Busqueu La Felicitat, No El Sentit De La Vida, I Com Us Amenaça

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

La logoteràpia com a idea es va originar durant l’estada de Viktor Frankl en un camp de concentració. Va ser en aquestes condicions, on l’oportunitat de sortir-ne viu amb una proporció de 1:29, que va aparèixer una tendència psicològica sobre la importància del sentit de la vida i del lliure albir. Per tant, el psicòleg va començar a notar un patró entre les persones que van morir i entre les que van poder sobreviure en condicions tan inhumanes. El nucli intern que mantenia l’ànima humana en un ordre i una claredat inquebrantables era el sentit de la vida. Frankl va veure els seus parents com el seu significat, que, al seu parer, l’esperaven i esperaven un retorn (més tard es va assabentar que tota la seva família havia mort). Més tard, va començar a veure sentit a les seves obres científiques, que podrien passar a la història i transmetre les seves idees fins i tot després de la mort. Un exemple del treball de la logoteràpia, segons el mateix psicòleg, va ser la provisió de significat per a l'estada d'altres dos presoners que estaven amb ell al camp. Van ser suïcides, de manera que Frankl va intentar desenterrar en les seves vides el que podria convertir-se en un far per a ells, cap al qual s’esforçarien i pel qual suportarien qualsevol tortura. Per als seus companys d’armes, el sentit de la vida s’ha convertit en un nen petit que espera el retorn del seu pare i en una sèrie de llibres que el pres encara no ha tingut temps d’acabar. Aquest mecanisme no és gens nou, va ser descrit per Nietzsche: "Si enteneu per què, suportareu qualsevol com", però va ser Viktor Frankl qui va ser capaç de formular una teoria completa de la importància del significat de la vida.

Semblaria que el sentit de la vida i la felicitat són coses idèntiques, la felicitat és el significat, oi? Però, no, segons la definició de Frankl, la felicitat és autoindulgència i el sentit de la vida és una contribució al món, a les persones, a la història. La felicitat està prenent i el sentit de la vida dóna. Un exemple és la història del propi psicòleg, que el 1941 va rebre un visat per traslladar-se als Estats Units, on va poder trobar refugi, seguretat i la possibilitat de desenvolupar el seu propi treball psicològic. No obstant això, en els mateixos anys, els nazis van començar un secret actiu dels jueus, especialment dels pensionistes, i Víctor es va adonar que era qüestió de temps que els alemanys visitessin la casa dels seus pares. I decideix quedar-se i assumeix la responsabilitat d’ajudar els seus pares al camp de concentració, fins i tot davant d’una amenaça increïble per a la vida. Traslladar-se als EUA li donaria l’oportunitat d’obtenir la felicitat, de manera que es protegia a si mateix, satisfaria les seves necessitats, però el sentit de la vida el va fer passar per un camí de vida increïblement difícil, que al final li va donar una sensació de satisfacció i interioritat. harmonia. La conclusió és que, en la recerca de la felicitat, se sentirà encara més infeliç i, una vegada aconseguit, no s’acostarà a adonar-se del sentit de la vida. I si us esforceu per fer una contribució al món, us adonareu exactament del significat de la vida: la felicitat també arribarà tan bon punt deixeu de buscar-la.

El destí també apareix d’una manera inusual, sembla que afecta una persona, però al mateix temps no es veu a través del prisma del fatalisme. Frankl va comparar molt bé el destí amb la terra per la qual caminem. Sí, té una textura pròpia, té una força d’atracció que actua sobre nosaltres, però sense ella no podríem córrer, posar-nos de peu, saltar, utilitzar els seus recursos com vulguem. És a dir, el destí és el fons sobre el qual ja interpretem aquelles escenes de la vida que ens agraden. I una persona sempre té alguna cosa que no estarà limitat per cap vincle: la llibertat de percebre la situació de la manera que la persona desitgi. Va ser a través d’aquesta llibertat de pensament que el psicòleg va percebre el fet d’estar en un camp de concentració. Només els morts no poden tenir el lliure albir, perquè la mort és l'absència d'oportunitats. Per tant, mentre estiguis viu, lluita com si tinguessis la victòria segura. Podem fer el que vulgui la nostra ànima, hem d’utilitzar qualsevol situació vital per al nostre avantatge i no obeir els girs del destí. En general, percebia el destí més com una experiència, un conjunt de fets, si interpretes les seves paraules d’una manera moderna.

En general, la idea del lliure albir es va estendre a través de totes les opcions per al destí de l'individu. N’hi havia tres: naturals, socials i psicològics. El destí natural són totes les característiques innates d’una persona. Es poden percebre com un instrument musical que ens ha donat la natura, però hem de trobar les notes i aprendre a tocar tot sol. Algú pot aconseguir un luxós piano de cua en què tocarà un vals de gos, i algú pot aconseguir culleres de fusta en què una persona aprendrà a guanyar gairebé la dissetena sonata de Beethoven. El destí social són els trets de la nostra interacció social, la nostra influència en la societat i la seva influència en nosaltres. A través de la societat, podem jugar a algunes de les nostres aspiracions interiors, però sovint el sentit de la vida pot no preocupar-se de les relacions socials, tot i que una persona és un individu purament social. El destí psicològic són totes les dades del nostre personatge. Cadascun dels nostres trets, subjectivament negatius o positius, hauria de jugar per al nostre equip en el camp de la vida. Es va fundar un mecanisme de reinterpretació positiva que va permetre mirar qualsevol característica no com un obstacle per assolir el pic de l’actualització, sinó com un recurs addicional que només cal aprendre a utilitzar.

La presència del sentit de la vida és el criteri per a l’alta final dels pacients que han intentat suïcidar-se. Per tant, ara és com es pot comprovar si una persona va rebre una lliçó de vida que podria convertir la seva visió del món i li va proporcionar un motiu per viure. Al meu entendre, la inacció i la reconciliació amb el propi destí, que va ser a la majoria de presoners dels camps de concentració, també és un suïcidi. Enterrar-se abans d’hora ja és una mort psicològica.

Per tant, crec que canviar la percepció de la situació per una altra que us sigui útil és la base del benestar psicològic. No se'ns dóna res així, hem d'utilitzar tot el que tenim al nostre arsenal per aconseguir la realització de nosaltres mateixos, per realitzar la nostra missió vital. La felicitat és quelcom involuntari, egoista i efímer, per tant, és el sentit de la vida el que dóna importància i compliment a la nostra existència.