Quins Déus Pregem

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

A quins déus pregem?

Si imaginem la integritat religiosa en forma de Déu Pare, l’Insecte del Fill, l’esperit sant i Santa Sofia, amb quins sentiments equivalents els podríem dotar? Per a mi, es tracta d’una continuació de l’enterrament nietzschean de Déu i de la posterior resurrecció moderna de símbols individuals: intermediaris entre la persona i Déu. Van matar Déu amb la seva falta d’ànima, que en principi actua per a ell com una cosa castradora, però, què fa aquesta persona sense ànima en aquest moment? Crea el seu Déu personal, naturalment no és el mateix que el de tots, personal, en forma de símbol de la seva pròpia fe, de fet, aquest tipus d’imatge transcendental de Déu, un Déu modern sense ànima, perquè és un Déu que ens pot conduir a la nostra ànima "sense ànima".

Però tornem al sentiment i a la integritat. Quatre és integritat. Però, quins són aquests sentiments que simbolitzen i l’equivalent al que busquem en els símbols creats per si mateixos. Aquesta és una pregunta difícil per a mi, ja que aplicable a cadascun d’aquests quatre, personalment tinc els meus complexos i sento que en aquesta qüestió puc ser esbiaixat com mai, perquè es tracta d’una pregunta sobre la meva essència, sobre la naturalesa del meu univers, sobre el que estic teixit, i això em llença a una por immensa. Por. Quin em fa por? Podria dir: Sophia, mostrant aquí el complex de la meva mare, però això no és així, la meva por està més relacionada amb el sentiment de la vida que amb el fet de la seva existència. M’acosto molt lentament a l’esperit sant, a aquest vent de vida i inspirador, ell és per a mi en tots els objectes desconeguts i invisibles per a mi, que envaeix el meu contenidor ple d’ira, i li tinc por, tinc por tot, tinc por de viure, i aquest és el meu esperit, tinc por que em faci viure com Déu, i després tindré un sentiment de vergonya, culpa, alguna cosa depriment, associat a la realització de mi mateix com un malalt mortal. ésser, que té por de sacrificar-se pel bé del màxim amor per Déu Pare. I després, aproximadament entenc que la meva depressió i la meva culpabilitat són sobre Déu Fill, i el meu amor irrealitzable, però que tot consumeix, tracta de Déu Pare. No ho sé, potser sí mentre continuo les meves reflexions.

Queda Santa Sofia, la més contradictòria per a mi, la que manté i manté a l’ombra del seu magnífic potencial per al naixement de Déu, al meu entendre, del contacte amb la por en el moment de veure la major manifestació de l’amor. Sophia és una funció de transformació polifacètica que transforma la depressió en la felicitat de l’acceptació, la por en l’alegria de conèixer, però la seva funció només està disponible per a aquells que no tenen mort. S’allibera de la mort i dóna la capacitat de transformar-se, ja que és la mateixa mort sota l’aparença de la vida eterna. Per a mi personalment, sembla així, ho sento així, absorbeix els tres i produeix vida en aquest món. Genera i també dóna lloc a la mort, és a dir, transformació.

En termes generals, els meus complexos, el meu simbolisme, les meves imatges, que transfereixo als meus credos, poden parlar-me de la meva creença en quelcom únic, però el camí al qual tinc és el particular d’aquesta comunitat. Aleshores, el fet de ser atrapat per la por i la meva simbolització de la por em condueixen a una eternitat de renaixement en el no-res absolut, que, de nou, segons el meu enteniment, aquest quatre personifica.

I és cert que tothom pot tenir el seu propi camí personal de transformació a través dels seus símbols i sentiments, o potser no en té res. I això també està bé.