Lyudmila Petranovskaya: Sobre La Vida Amb Un Vestit Espacial

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Font:

Teníem prohibit cridar durant el part i tractàvem les dents amb un trepant antic. Vam haver de quedar-nos quiets a la regla i assegurar-nos d’anar al parvulari. Parlem amb la psicòloga Lyudmila Petranovskaya sobre la vida en un "vestit espacial" que protegeix dels sentiments i les emocions, i què fer-ne ara.

Nascut a la URSS

Cafeteries al carrer i vacances a la platja, queixes sobre connexions de vol llargues i connexió Wi-Fi oberta, supermercats oberts les 24 hores i lliurament exprés: sembla que res de la nostra vida queda de la vida soviètica. Quant de temps sabem de memòria els horaris d'obertura i, sobretot, les pauses per dinar a tots els següents "supermercats" i "productes manufacturats"? I havíeu d’estar a la cua dues vegades allà: primer al caixer i després al departament, per rebre la mercaderia amb xec. I com descriure als nens d’avui el grau de problemes que s’amaga en el crit de la venedora: "No trenqueu la llet fermentada al forn i la mantega de Vologda!"

El món que ens envolta continua canviant ràpidament. Tot i això, la gent no canvia tan ràpidament. Després d’haver dominat noves habilitats externes, portem amb nosaltres el bagatge d’idees antigues. Com a resultat, sorgeix un fenomen especial: una persona de l’antiga escola, llançada per la vida a un entorn totalment nou i desconegut per a ell.

Sobre el fenomen de la persona soviètica a l'era post-soviètica - ens agradaria parlar en un futur proper, per resseguir com ha canviat la nostra vida en diverses àrees - des de la comprensió de la història fins a la construcció i el disseny d'apartaments, des de la psicologia fins a la manera de vestir, des de l’educació escolar fins a les estranyes publicitats modernes. Intentarem destacar i ressaltar especialment aquelles característiques del pensament i el comportament de les persones modernes, que van ser influïdes per la seva experiència soviètica passada.

País dels "herois"

- Lyudmila Vladimirovna, a la URSS no era habitual acudir als psicòlegs. Molts ni tan sols sabien quin tipus d’especialista era i què feia. Quines conseqüències té aquesta situació que estem veient ara?

Lyudmila Petranovskaya:

- Aquí hi ha una qüestió més profunda que la manca de psicòlegs disponibles. A l’URSS es va negar el dret d’una persona a tenir problemes de naturalesa intangible. Segons els estàndards soviètics, fins i tot si esteu malalts, heu d’estrenyir les dents, somriure, dir: “Camarades, tot em va bé” i anar a la màquina. Però això no és tan dolent.

Tots els problemes psicològics com ara: "Estic trist, em sento malament, tinc por de pujar a l'ascensor, els atacs d'ansietat volten", van provocar una reacció com: "Què estàs fent? La persona no tenia dret a tenir aquests problemes.

Per descomptat, quan no teniu dret a tenir un problema, no se us ocorre com s'ha de resoldre, on anar-hi. De fet, teníem psicòlegs i psicoterapeutes, de vegades fins i tot en policlínics, a poca distància. Al cap i a la fi, un neuròleg podria tractar molts problemes psicològics, com ara trastorns d’ansietat o depressió dependent de la llum. Però simplement no van acudir a aquests especialistes, excepte potser amb ciàtica. Fins i tot ara, de vegades la gent respon als consells per veure un metge: "Com puc anar a un neuròleg i dir que tinc por d'alguna cosa desconeguda a la nit?"

S’ha d’entendre que la resistència d’una persona és limitada. Per tant, no tothom es manté dins del marc heroic. Va començar la psicoteràpia tradicional, com ara una ampolla de vodka o un comportament suïcida latent com conduir ràpid.

En general, el romàntic dels anys 60 i 70, tots aquests escaladors, caiacs, també és una història sobre com alleujar la depressió quotidiana, l’ansietat ordinària o fins i tot una crisi existencial. I eliminar-la simplement per emissions d’adrenalina, com si existís realment.

- Quins problemes amenaça una persona amb un estereotip de comportament "heroic"?

- Apareix una mena de "prohibició de la vulnerabilitat". "Estic bé" significa "estic invulnerable, no em passarà res, no pot ser", "no em faràs mal de cap manera, no em faràs mal". És com un vestit espacial psicològic posat artificialment.

Bé, i el vestit espacial: és el vestit espacial. Si el poseu, definitivament no us ratllareu i no us mossegarà un mosquit. Però, al mateix temps, no sents el vent que bufa a la pell, l’olor de les flors, no pots caminar amb algú agafat de la mà, etc. Aquest és l’entumiment dels sentits i la pèrdua del contacte complet amb el món.

Per tant, als anys 90, vam començar a tenir un interès general pels ioguis, el qi-gong, tot tipus de pràctiques orientals, incloses les sexuals. Per a la gent, era una manera de sentir-se viu, de perforar un vestit espacial i d’entrar en contacte amb el món. Simplement sento: “Jo sóc! Estic viu, càlid! Perquè quan t’asseus tot el temps amb un vestit espacial, comences a dubtar-ne.

El fet que una persona sigui viva i se senti no era obvi a la nostra cultura. Fins i tot la nostra medicina es va basar en la prohibició de sentir-se, quan, per exemple, als nens de l’escola se’ls tractava a la força amb un exercici antic o se’ls prohibia cridar a les dones en el part. De fet, aquestes actituds es poden traduir breument: "No us sentiu!"

"Per què viu el teu fill?"

- La persona soviètica va transmetre aquesta actitud més en la comunicació?

- Naturalment, sí. Si, entre els no-sensibles, algú es va sentir de sobte, va ser percebut pels que l'envoltaven com un repte, com un terrible recordatori del que tots estaven privats. I de seguida van començar a perseguir-lo perquè no s’atrevís a viure.

Per exemple, la notòria afirmació favorita dels professors de primària: "Per què el vostre fill no va anar a la llar d'infants?" - En realitat tracta sobre això: "Per què el vostre fill no està enverinat, no està congelat, sense vestit espacial? Per què plora quan està molest, riu quan es diverteix, pregunta quan li interessa?"

Ni tan sols es pot reaccionar només per ordre. És que els professors de la nostra escola pateixen tanta humiliació i aprenen a tallar els sentiments que un nen viu els enfuria.

És com mostrar a un home en un cas, el cas del qual ja ha crescut fins a la pell, mostrant-lo càlid i nu; això és una desgràcia. Aquest nen simplement camina davant del professor i li recorda tot el que ell mateix està privat. De fet, aquest és l’odi dels morts injustament per als vius. Es tracta d’un recordatori de l’enorme dolor que la persona ha reprimit i no hi vol pensar.

En la comunicació, aquest sentiment es manifesta en forma d’intolerància a la vulnerabilitat d’algú, en forma d’odi cap a qualsevol alteritat. La creença popular és que cal retratar les emocions de manera ritual o no tenir-ne cap.

De què parlar amb els veïns de l’ascensor?

- És a dir, segons la comprensió d’una persona soviètica, les emocions haurien de ser rituals?

- No hi ha res de dolent en aquest fenomen en si mateix: estalvia enormement energia psíquica. Prenem per exemple els britànics, les seves emocions estan molt ritualitzades: cal somriure, parlar del bon temps … Normalment ens riem de situacions tan forçades. Però, de fet, si teniu un model ja preparat de com reaccionar, en aquest moment no necessiteu girar el cap, internament, esteu lliure per a altres pensaments, per exemple.

Per cert, aquest també és un dels fenòmens de l’URSS. L’estructura de comunicació que existia abans que aquesta fos destruïda, el govern soviètic barrejava tots els estrats socials i cancel·lava els rituals. Vam intentar trobar algunes maneres soviètiques d’expressar emocions, quan calia dir en cada ocasió que “ens unirem”, que “no s’ha de defraudar l’equip”, és a dir, de fet, per expressar-ho tot les metàfores de "posar-se un vestit espacial". Però diverses dècades de poder soviètic per afegir rituals són un període massa curt, res. I es va sentir que aquests escenaris … no respectuosos amb el medi ambient, o alguna cosa així. Els mètodes de mobilització psicològica funcionen en situacions d’estrès, per exemple, durant una guerra. Bé, es pot aguantar així durant cinc anys, però és impossible durant molt de temps: la psique ha d’alleugerir la tensió d’alguna manera.

I quan no hi ha rituals, es gasta molta energia psíquica en situacions estàndard. Per exemple, quan descobriu que el parent d’un amic ha mort, us sentiu confús perquè no hi ha formes ja preparades: què fer. A més de la simpatia normal, hi ha d’haver alguna acció: trucar o escriure? Immediatament o l'endemà? Què dir i amb quines paraules? Oferir diners, no oferir? O ajuda? En quines situacions anar al funeral, en què - a la commemoració? A la nostra societat, tot això no s’explica i la gent ha de tornar a pensar sobre aquestes coses cada vegada.

Encara és més fàcil (de què parlar amb un veí en un ascensor) sobre aquest tema i, fins i tot, no hi ha matrius culturals ja preparades que reprodueixis, sense incloure el cap. I, en conseqüència, l’intercanvi de signes “ens tractem bé, la comunicació és segura” no es produeix de manera que no doneu el millor possible emocionalment. I així resulta: quan ens trobem amb un veí en un ascensor, apartem els ulls, comencem a treure el telèfon, a mirar el rellotge … Perquè l’hora d’aquesta reunió s’ha d’experimentar d’alguna manera.

- És a dir, la fredor i la proximitat, que molts marquen com un tret característic del nostre poble, és simplement una conseqüència de l'absència d'estereotips?

- Bé, sí. A l’estiu vaig estar a Bulgària. Allà, si entreu a la botiga i no saludeu el venedor, immediatament canvia al rus.

Per descomptat, tot té els seus pros i els seus contres. D’una banda, l’intercanvi de deures de frases sobre el clima i els somriures mutus amb persones que us són indiferents és molest, però, per l’altra, és l’economia de l’esforç i l’estructuració dels actes socials. En aquest sentit, estem molt perduts.

Tendències modernes: del patetisme al cinisme

- Quines manifestacions psicològiques han sorgit en els darrers vint anys, després del col·lapse de la URSS?

- La demostració de sentiments heroics s’ha convertit en indecent. Ara és molt més popular caure a l’altre extrem, com el cinisme. Ara qualsevol que digui algunes coses pretensioses es percep com un idiota o un mentider. De fet, això tampoc no és bo, perquè el patetisme és una part normal de la vida, part de l’espectre emocional. Però després d’intoxicar-lo durant els anys soviètics, en la nostra consciència pública, és completament tabú.

Al nostre país, només un fanàtic en un estat de consciència molt alterat i amb una història de tres litres de cervesa hauria d’estar exaltat de l’aixecament de la bandera russa. I, per exemple, els nord-americans consideren normal reaccionar d’aquesta manera des del matí i amb una ment fresca.

- Què ha passat els darrers anys en la pràctica psicològica?

- Ha sorgit l’escola psicològica de recerca, sobretot pel que fa a problemes relacionats amb l’edat. Però la psicoteràpia s’anomena una cosa molt diferent i, de vegades, en topar amb el poc professionalisme en aquesta àrea, la gent té problemes addicionals.

Molts, després d’haver recorregut a psicòlegs, es van decebre i van dir: “No vaig a psicòlegs, no perquè no tinc problemes. És que tots són idiotes . De vegades, aquesta és una reacció defensiva i algú pot ensopegar tant amb una comunicació poc respectuosa com amb una estupidesa directa.

Però, almenys en algunes grans ciutats, el tabú sobre l'admissió dels seus problemes psicològics va desapareixent gradualment entre la part educada de la població. La gent comença a recórrer a especialistes amb conflictes familiars i problemes personals. Ara seria bo formar un sistema normal d’educació psicoterapèutica a Rússia perquè la gent obtingui el que necessita.