La Psicologia De La Traïció

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Autor: Mikhail Litvak Font:

"Em va trair el meu estimat estudiant, la meva esperança, el meu futur, traït en el moment més difícil, quan comptava amb la seva ajuda". "Em va trair el meu millor amic, subordinat, marit, etc." Molt sovint havia d’escoltar tals o aproximadament afirmacions de pacients o clients que normalment estaven deprimits. Molt sovint repetien: “Com viure més enllà? En qui es pot confiar? " Per descomptat, els vaig consolar i els vaig tractar com vaig poder. Tot anava millorant, però després d'un cert període van tornar a ser víctimes de la traïció. Em vaig indignar interiorment de la seva "estupidesa" i vaig continuar ajudant de nou

Però només quan em van trair vaig apreciar la declaració d'Hugo: "Sóc indiferent als cops de ganivet de l'enemic, però la punxa d'un amic em fa agonitzar". I vaig decidir entendre bé aquest fenomen, intentar desenvolupar mesures per evitar la traïció, conèixer les característiques del comportament quan ja ha estat traït, esbrinar si ha traït algú mateix, descriure el retrat psicològic del traïdor. Ja he acumulat el material.

Qui traeix? Persones "dedicades": favorits (estudiants, empleats, subordinats, etc.) i tots aquells en qui heu invertit recursos materials i ànims. El patró és el següent: com més gran sigui la bona acció, més forta serà la traïció.

La traïció està estesa a tot arreu. En conferències sobre psicologia de la traïció, vaig demanar als que havien estat traïts que aixequessin les mans. Gairebé tothom va alçar les mans (i els meus oients són pacients amb neurosis i malalties psicosomàtiques). Gairebé tothom ha experimentat una traïció. Traït ara pels nens, ara pels pares, ara per un amic, ara per un estudiant estimat.

Llavors, què és la traïció?

La traïció és la provocació intencionada de danys (materials, morals o físics) a una persona o grup de persones que van confiar en vosaltres

Cal distingir la traïció de l’apostasia. L’apostasia és la negativa a comunicar-se amb una persona o grup de persones prèviament proper. Recordem que Pere va negar Crist tres vegades, però, malgrat tot, és respectat fins avui. Judes va trair Crist una sola vegada, i aquest acte és la norma de la traïció.

La traïció es descriu detalladament a la Divina Comèdia de Dante. Al novè cercle, els traïdors són turmentats en quatre cunetes. Al primer fossat, que va batejar amb el nom de Caín, que va matar el seu germà Abel, els traïdors de familiars compleixen la seva condemna; el quart, traïdors dels professors. És en aquest fossat on es troben Judes, Brut i Cassius.

Nosaltres, educats en certes tradicions (“primer pensem en la Pàtria i després en nosaltres mateixos”), ens pot desconcertar que la traïció d’un altre menjar es castigui més severament que la traïció a parents, pàtries i persones afins.

És cert que ens van ensenyar a trair. Al cap i a la fi, Pavlik Morozov era l’ideal per als pioners. Gràcies a Déu, que ara els articles sobre l’obligació d’informar sobre familiars de sang estan exclosos del Codi Penal. I fins a quin nivell es van elevar els que van trair els seus professors, recordem la notòria sessió del VASKh-NIL, defensant la "doctrina" de Lysenko, i la sessió de l'Acadèmia de Ciències Mèdiques de la URSS, "defensant" I. P. Pavlova!

Però, per què, al cap i a la fi, la traïció als convidats es castiga més severament que la traïció als parents i a la pàtria? Aquí és on entra el geni de Dante. El geni sempre reflecteix el que correspon a les lleis de la vida i no a les lleis escrites. Les lleis són obligatòries per a tothom i no coneixen cap excepció. Què són, doncs, aquestes lleis en termes de relacions entre persones?

Abans, hi havia un company que era al mateix temps un company de caça, un empleat o una terra natal? I qui està més a prop d’una persona: un empleat amb qui es comunica cada dia o un germà que pot estar vivint en un lloc completament diferent? Per descomptat, un company, un empleat. Què significa per a nosaltres el menjar? El menjar és vida! Per tant, un company és una persona que ens ajuda a sobreviure. I si faig mesquinesa amb la persona que he menjat, em converteixo automàticament en un traïdor.

Per tant, vaig establir una regla per a mi no seure a la taula amb una persona amb qui estic en confrontació. I viceversa, si passés a visitar algú, mai no m’hi oposaria. Amb una relació indecisa amb una persona, m’assec amb ell a taula, per no convertir-me en traïdor després.

Dante tenia raó en considerar que la traïció dels seus parents era la més fàcil. Sí, i la gent diu que no és la mare qui va donar a llum, sinó la que va criar i cuidar. I Dante té tres vegades raó en definir el càstig més alt per als traïdors del Mestre, ja que es converteixen en un home gràcies al Mestre. I si teniu desacords amb el professor, deixeu-lo, però no us oposeu.

El meu treball científic està relacionat amb el problema del destí. Un dels aspectes més destacats aquí és el triangle del destí de Karpman. Si una persona entra al guió, la seva vida segueix aquest triangle, on canvien els seus rols.

Quins són aquests rols? Aquests són els rols de perseguidor, lliurador i víctima.

Un pacient o client arriba a la meva cita com a víctima. El retorn a una vida feliç només pot arribar si aprèn a construir relacions iguals amb les persones. Llavors evitarà el paper de perseguidor i lliurador, que des del punt de vista psicològic és el mateix: la comunicació amb un signe de superioritat sobre un company. Si el cap persegueix el subordinat, aquest últim, si guanya força, perseguirà el cap, que es convertirà del perseguidor en la víctima.

El destí del lliurador és similar. Si els pares en procés d’educació alleugen els seus fills de les dificultats, aquests s’asseuran al coll i els pares esdevindran víctimes. D'aquestes consideracions es desprèn la regla: no persegueu i no lliureu, i llavors ningú no us trairà i no traireu ningú.

Molts suporten l’assetjament amb l’esperança que el traïdor desperti consciència. Però una cosa que no existeix no pot despertar. La consciència és una funció de l’ànima, però un traïdor no la té.

Dante va assenyalar profundament que "tan aviat com l'ànima va cometre traïció … un dimoni immediatament posseeix el seu cos i roman en ell, fins que s'extingeixi el moment de la carn". A més, cap traïdor s’adona que és un traïdor. Normalment explica la seva acció pels interessos del cas. Diguem que s’oposa al Mestre no per voluntat de fer-li mal, sinó perquè les seves idees ja estan obsoletes, la seva activitat és un fre al tema, etc. Un traïdor, per justificar la primera traïció, comet la segona, la tercera., i així successivament fins a l'infinit, "fins que s'extingeixi el moment de la carn".

Unes paraules sobre la personalitat del traïdor.

Els traïdors són actius i passius. Estan relacionats pel fet que no tenen el seu propi negoci, viuen a costa d’individus creatius. Qui hauria sabut de Judes si no hagués estat per Jesucrist? Així, un traïdor sempre és secundari: Eugene Onegin es pot considerar un traïdor passiu. Per tant, per avorriment, cortejant Olga, provoca un duel a Lensky i el mata. Un traïdor actiu és Pechorin. Està cortejant la princesa Maria, una noia sense experiència, que amaga el seu romanç.

Per tant, si no voleu ser víctima de la traïció, no conduïu persones lleials, adquiriu immunitat a l’admiració. No lliuri, però tampoc persegueixi. Com no ser tu mateix un traïdor? Al cap i a la fi, la traïció és conscient i inconscient. Però la recuperació és la mateixa en ambdós casos. Al cap i a la fi, quan Judes es va adonar que era un traïdor, es va penjar.

La traïció d’un company de comunicació sol començar amb el dubte. "El dubte és igual a la traïció", diu la saviesa oriental.

Conec un gerent que mai contracta empleats que dubten d’ell. I aquesta és absolutament la posició correcta. Al cap i a la fi, si dubto d’una persona, doncs, veig o suposo que té característiques que no m’adeqüen. I a qui li importa si realment existeixen o no, em comporto amb ell com si estiguessin en ell, això és una font constant de preocupacions i preocupacions innecessàries. No seria millor renunciar de seguida a la comunicació? Sempre els dic als meus oients alguna cosa com el següent: “Si teniu dubtes sobre si heu d’anar a les meves conferències o no, no hi aneu. Si us sentiu bé en un altre lloc, estaré content per vosaltres. Però si us hi sentiu malament, la vostra ànima estarà amb mi. I després portarà el cos . A la llum de l’anterior, és evident que si sorgeixen dubtes a l’hora de prendre decisions vitals, és millor abandonar la intenció (per exemple, de formar una família amb aquesta persona).

Però si la comunicació ja ha començat, heu de confiar completament i sense cap mena de dubte. Seguir aquesta regla va conduir al fet que ara no tinc enemics al meu entorn més proper. Algú pot argumentar que m’equivoco. Bé, potser! Però això és millor que no tenir enemics, sinó pensar que sí. Al cap i a la fi, si visc amb la sensació que no tinc enemics, em sento malament només en el moment en què em fan alguna cosa bruta i, si dubto dels meus amics, sempre em sento malament.

Fins i tot vaig aprendre a utilitzar la meva credulitat. En iniciar qualsevol negoci amb un nou soci, confio completament en ell. Per tant, faig la impressió d’un simple a una persona sense escrúpols, que m’enganya. Però el primer sempre és insignificant! Per tant, he format un "índex de targetes" de persones fiables i poc fiables. I això ja és una bona capital! A més, hi ha l’oportunitat de cooperar amb persones fiables en les quals tinc confiança. I si alguna cosa no funciona, sé que tot es tracta de les circumstàncies. En general, com va dir Rasul Gamzatov, "no culpeu el cavall, culpeu el camí".