LA POR COM UN SAGUD PRESENT

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Hi ha sentiments que són familiars per a totes les persones. La por és un d’aquests sentiments. Va de la mà de nosaltres tota la vida.

La por comença amb la por a un malvat monstre d’un conte de fades infantil, s’amaga a les fosques amb la seva impredictibilitat, sobrepassa amb plor amarg per por de quedar-se sol, sense mare.

Creixem, canviem i la por també canvia, convertint-se en por de fracassar en un examen, de no ser acceptats pels companys, rebutjats, ridiculitzats, no estimats, abandonats, traïts, abandonats.

Com més desitgem a la vida, i com més valuós tinguem, més pors pot créixer: és així com la por a no tenir èxit, la por a la pobresa, la soledat, la por de no ser acceptats a la nostra societat, la por a apareix la devaluació, de no complir les expectatives dels éssers estimats o d’un cap.

CAUSES DE LA PO

Per què sorgeix? Probablement perquè la vida no ens proporciona garanties al cent per cent i, en qualsevol moment, pot passar alguna cosa desagradable o amenaçadora. Perquè som mortals a cada moment i no a partir dels 80 anys, perquè no sabem quant se’ns dóna, què ens espera demà.

Caminem per aquest fràgil món i la por ens acompanya, ens serveix de senyal d’alerta. Intenta recollir-nos allà on podem fracassar, però també es pot convertir en un obstacle en el camí, aturar-nos i evitar que siguem lliures, vivim alguna cosa important, dominem alguna cosa nova. Les coses noves sovint causen tensió, incertesa i fins i tot por, perquè no sabem què ens espera i com ho afrontarem, si tenim prou força, habilitats, coratge, si podem.

Martin Heidegger, filòsof alemany del segle XX, va dir que la por és la condició bàsica de l’ésser. La por fa evidents qualitats del món com la fragilitat, la manca de constància i el condicionament.

POR SALUDABLE I EXCESSIBL

Segons el que ens faci la por, es pot dividir en por sana i dolorosa. Quina és la diferència?

La por sana, és a dir, la por realista està directament relacionada amb la situació d’amenaça i es correspon amb la seva tipologia i mida. Quan es condueix un cotxe a gran velocitat, és molt natural tenir por d’un accident, una col·lisió, tenir por de perdre el control. Si camineu per un carrer desert a mitja nit, la por als lladres serà sana. O si no us heu preparat per a l’examen, la por de no superar-lo serà perfectament adequat per a la situació.

La por sana adverteix del perill, ajuda a percebre millor algunes coses que són importants per a la nostra vida. Per exemple, el coneixement sobre els perills del tabaquisme no és molt eficaç per als fumadors, però si es diu a una persona que corre el risc de patir càncer de pulmó o atac de cor i que té por, és més probable que deixi de fumar.

La por dolorosa és la por que impedeix que una persona faci allò que, en general, pot suportar. La por dolorosa restringeix, fa passiva a una persona, paralitza, distorsiona la percepció de la realitat.

Si, per exemple, una persona té por d’un examen, tot i que s’ha preparat i en sap prou, però la por el paralitza fins a tal punt que pot impedir-li anar a l’examen, això ja és patològic, és a dir, una por dolorosa. La por patològica és la por a perdre la consciència, agafar el metro, volar avions, etc. Totes aquestes pors no permeten que una persona visqui, "l'obliga" a evitar certes situacions, a realitzar rituals de protecció. La vida es carrega, alguns plans no es realitzen a causa de les pors, fins al punt que una persona pot deixar de sortir de casa completament.

Quan la por es fixa, sorgeix una i altra vegada en altres situacions, provoca reaccions defensives fixes, es parla de malaltia. En aquest cas, la por és sovint irracional, una persona és immune als arguments (per exemple, els avions són la forma de transport més segura), les explicacions ajuden poc,per què va sorgir la por (una vegada que l’atmosfera atapeïda del metro va provocar un estat de desmais, després del qual es va produir la por de desmaiar-se al metro).

Per tant, podem dir que la por sana ens protegeix i que els límits de la por dolorosa, que poden bloquejar-nos, ens poden impedir adonar-nos de nosaltres mateixos, per realitzar quelcom important i valuós a la vida.

QUÈ SÓN LES POR

De què pot sorgir la por? Cadascun de nosaltres té les seves pròpies vulnerabilitats, que s’actualitzen amb por.

El famós psicoterapeuta austríac Alfried Langle va agrupar les pors en 4 grups, segons el seu concepte de quatre motivacions fonamentals que impulsen una persona:

1. Por a perdre la "llauna", que provoca una sensació d'impotència. La impotència contradiu l’essència d’una persona, per això és tan difícil experimentar-la.

Això també inclou la sensació de pèrdua de control, darrere del qual hi ha el mateix "no poder". Por a la fragilitat interior que no pugueu suportar aquesta difícil vida. Una altra por és la fragilitat d’aquest món, que confio, però pot passar alguna cosa dolenta en qualsevol moment. I quan això passa, té por de repetir la situació que va passar.

En les seves profunditats, hi ha una sensació de pèrdua de suport, de la terra que aguanta, la sensació que no caig en res.

2. Una altra categoria de pors - Són temors associats a l'amenaça de pèrdua de valor: salut, relacions, aficions, por a estar aïllat i sol.

3. N’hi ha pors de si mateix: por a la soledat, por a ser un mateix, por a perdre el respecte, a descobrir alguna cosa desagradable en un mateix, por a no viure la pròpia vida, a no adonar-se de si mateix, a no poder confiar en si mateix, a no protegir-se, a no estar a l’altura del expectatives dels altres.

4. Quarta categoria les pors s’associen amb el significat, el futur i el context: por al nou i allò desconegut, a la incertesa, al dubte de si aquest nou futur té futur, si té sentit. La por a que no tingueu temps per viure alguna cosa important, l'experiència, adoneu-vos d'allò valuós que considereu el sentit de la vida.

POR DE MOR

Una de les pors més fortes inherents només a l’home és la por a la mort, la por al Res que comporta la mort. I. I. Mechnikov en el seu treball "Biologia i medicina" va assenyalar que la por a la mort és una de les característiques principals que distingeix els humans dels animals.

Darrere de moltes altres pors hi ha la mateixa por a la mort. Sovint la gent ni tan sols pot parlar de la seva mort, aquest tema està prohibit, terrible, impossible per a ells. Però com que la mort també és una part de la vida, forma part d’aquest ordre, una estructura inherent al món, que és un suport per a una persona (tots sabem que a la vida hi ha naixement, creixement, maduració i mort), aquest tema hauria de ser no tingueu por, cal parlar-ne i tenir una idea de la mort.

La filosofia existencial veu el significat de la por en el fet que condueix a una persona a la pregunta: com puc conviure amb el fet que algun dia moriré i que això pugui passar encara avui?

Si hagués de morir avui, què seria per a mi? Què em morir? Què és per a mi la mort? Són preguntes que us permeten tocar el tema de la mort, mirar-lo, escoltar-vos, què hi respon a aquestes preguntes, quins sentiments sorgeixen, què és el que més em fa por?

Com a regla general, es lamenta que la mort destrueixi el que hem creat, que no permeti la continuació del que s'ha iniciat, del que encara no s'ha fet, de què més faràs. La qüestió de la mort ens converteix cara a cara: visc plenament, m’adono d’allò que considero important? Una vida buida i sense viure intensifica la por a la mort. Si la vida està plena de valuosos, importants, significatius, la mort no és tan terrible, forma part de l’ordre vital, que també dóna suport.

EL VALOR DE LA PO

En treure una conclusió, podem dir que la por té sentit, ens assenyala àmbits importants de la vida, no ens deixa perdre alguna cosa important per a nosaltres, sembla que ens diu: “Mireu la vostra vida, on us falta alguna cosa? Quin és el punt del vostre desenvolupament? Què hauries de reforçar en tu mateix? Quines opinions i actituds cal revisar?"

Allà on hi ha por, hi ha creixement i desenvolupament. La por és present a les nostres vides, de manera que ens fem més grans, més forts, més tranquils. De fet, sempre hi ha un sentiment valuós darrere de la por: "Vull viure!"

Atès que la sensació de por sempre s’experimenta com una mena de debilitat, la pèrdua de terra sota els nostres peus, la destrucció de l’estructura que ens sosté, el treball amb les pors es basa en la recerca de suport, estabilitat. Què ens falta a la nostra vida, a nosaltres mateixos, per sentir-nos més ferms? Quines condicions s’han de complir perquè puguem ser més estables en la realitat existent?

Com menys una persona pot, més pors té, més insegura se sent al món. Els nens solen tenir moltes pors, perquè encara tenen molt poca capacitat, no saben prou sobre el món, la seva estructura, les lleis. Un adult és capaç de trobar coses que el facin més fort i que ajudin a suplir la manca de suport existent.

Què es pot fer per això?

1. Cerqueu el màxim nombre de suports al món i en vosaltres mateixos. Què em manté fora, en què confio en mi?

2. Cerca espais on em senti segur. On em sento com un món entès, protegit?

Això fa possible sentir emocionalment més sovint els suports que transporten el meu ésser, els espais on puc estar i sentir una sensació de seguretat. Com més sentiments té una persona en si mateixa, més confiada passa per la vida i més difícil és que les pors l’agafin.

Un element essencial per tractar les pors és treballar amb la tensió. La por sempre s’associa amb la tensió, l’alternativa a la qual és un estat de calma i relaxació. Cal intentar arribar a la relaxació del to muscular i una sensació de pau interior mitjançant diversos mètodes (massatges, banys, exercici, activitat tranquil·la).

Treballar amb l’alè és de gran importància. Quan sorgeix la por, inevitablement s’acompanya d’un fracàs en la respiració: ens congelem i deixem de respirar o la respiració es torna molt poc profunda. En conseqüència, en el procés de treballar amb les pors, cal parar atenció al fet que la respiració és uniforme, abdominal i no toràcica.

VEURE POR A LA CAR

Hi ha mètodes específics per fer front a les pors. Una d’elles es basa en voler paradoxalment allò que causa por. Aquest mètode va ser desenvolupat per Viktor Frankl, que el va aplicar quan es tractava de pors d'espera.

Amb una quantitat important d’humor, una persona desitja per si mateixa allò que tem. Segons el principi “és millor un final horrible que un horror sense fi”, una persona amb por de ruboritzar-se en públic es vol dir a si mateixa: “Bé, si he de ruboritzar-ho, ho faré al màxim. Em ruboritzaré perquè brilli com una llanterna vermella, les galtes brillaran amb un rubor, em ruboritzaré cada 10 minuts, mostraré a tothom com ruboritzar-se! M'ho desitjo, a partir d'ara em ruboritzaré regularment en públic!"

Altres mètodes de treball amb les pors, coneguts pels psicòlegs i psicoterapeutes, condueixen una persona a adoptar una posició en relació amb la seva por, davant la decisió de poder suportar allò que la situació amenaça almenys una vegada. És a dir, estem parlant de mirar la cara de la vostra por, permetre-li entrar en vosaltres mateixos, resistint-ho:

Pas 1: què passaria si succeís el que temo? Què passaria realment?

Pas 2: Com seria per a mi? Per què seria dolent?

Pas 3: Què faria?

Aquest enfrontament amb la por permet en certa mesura experimentar una possible realitat, que es percep com a terrible, i això conté la llavor de la curació de la por. L’alleujament arriba d’una manera sorprenent, perquè al mateix temps, alguna cosa manté el món, continua existint algun tipus de vida, fins i tot molt trista i difícil, quan no hi ha res que pugueu fer, però només us quedeu amb ell, deixeu-ho. Aquesta immersió en les profunditats de la por és com submergir-se al fons d’un abisme, on el sòl reapareix sota els peus.

I si sorgeix la pregunta: si no puc suportar-lo i morir? Així que aquesta era la meva vida

La integració de la mort a la vida ens allibera de la por i ens fa lliures, la vida es fa més plena i se sent bé en major mesura. Com a resultat, la pau interior s’instal·la: admeto que la vida pot ser com és i no com jo la vulgui veure. Aquesta és la lliçó principal que aprenem: la vida té dret a ser el que és. La meva tasca és complir-la en la seva manifestació real i intentar viure-la el millor possible des de mi mateix, des de la meva essència, quedant-me en qualsevol de les seves manifestacions.