Gat Al Sofà

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

“L’experiència més meravellosa que podem tenir és una experiència misteriosa. És una emoció fonamental que es troba a l’origen de l’art i de la ciència real. Qualsevol persona que no ho sàpiga i no es pugui sorprendre, no es pot meravellar: està mort a l'interior i la seva mirada està coberta de foscor . (Albert Einstein)

Sorpresa, desconeixement, interès personal

Els temps dels primers anys universitaris són el punt més alt de la meva fascinació per l’espai i l’astrofísica. Igualment amb la filosofia, i aquests dos interessos són directes des de la infància. He llegit tot el que tenia temps i comprensió. Quan em vaig trobar amb la frase d’Einstein a l’epígraf, vaig pensar: “Això és tot; tan clar i tan evident . Aquesta cita s’ha convertit en una mena d’eslògan. Però hi ha una cosa més: va ser una experiència poderosa de conèixer alguna cosa al seu interior. Perquè la frase del geni de la física (la física que està a la vora de la filosofia) no es va convertir en una cosa nova en l’experiència, sinó que em va semblar una forma de la meva experiència personal. En paraules que no hauria pogut reunir en una frase tan àmplia.

Encara crec que el més valuós a l’hora de trobar-se amb el pensament, amb l’art, amb la història són les associacions personals de qui es troba. Podeu admirar i respectar diferents coses i, de fet, hi ha fenòmens i invents que canvien radicalment la vida de les civilitzacions. Però només una gran obra, i si una persona hi és oberta i no es buida, genera una trobada amb quelcom desconegut en si mateix (i no només amb el geni creatiu d’una altra persona); amb alguna cosa no del tot coneguda i sense deformar. En aquest sentit, la sorpresa és alhora un signe de l’experiència de la vida i de la posició de la vida, i una prova del treball de l’intel·lecte.

Per tant, quan tot a la mateixa universitat va arribar al torn del concepte filosòfic de Jaspers, i vaig conèixer la següent frase important, la sensació de conèixer alguna cosa en mi ja no era nova. Heus aquí: “La sorpresa davant d’un secret és en si mateix un fructífer acte de cognició, una font d’investigacions posteriors i, potser, l’objectiu de tota la nostra cognició, és a dir, a través del major coneixement per assolir la veritable ignorància, en lloc de permetre desapareixent en l’absolutització d’un coneixement objecte autocontingut ". Però encara era productiu: en aquell moment jo, alguna cosa dins meu, ja havia decidit el desig de capbussar-me en la psicoanàlisi i el primer pas era una mena de cultiu de la sorpresa com a hàbit de pensar. Fer preguntes, fer un seguiment de les explicacions evidents "evidents", sorprendre's.

A la literatura psicoanalítica, per cert, qui no escrivia sobre la sorpresa com a inici del coneixement i l’interès (tot destacant diferents matisos). Només vull assenyalar que tant per a la psicoanàlisi, com per al futur i per a diverses pràctiques psicoterapèutiques, la sorpresa (sorpresa per a un mateix) és el fenomen més cridaner. De vegades l'anàlisi o la teràpia comencen amb ella, de vegades aquesta dimensió apareix ja en el procés de treball. Però aquesta és una dimensió important i valuosa, és una mena de "motor" del treball psicològic, un motivador constant. Què pot ser més interessant per a una persona, almenys per a una persona de la cultura occidental, que conèixer-se a si mateix? I és interminable.

Temps no lineal al despatx del psicoanalista

En el procés de treball psicològic, la sorpresa sembla aparèixer des de diversos angles. "No ho podia fer, no sóc jo"; "Sé que sóc diferent!"; "Ajuda, no sé forçar-me: sé que ho necessito, però no faig res", etc. Qui no ha escoltat aquest tipus de frases? De vegades, una persona es desanima i fins i tot es confon amb el fet que, resulta que no tot el que es pot controlar en un mateix.

Succeeix que aquest tipus de sorpresa està acolorida amb emocions positives: "Resulta que ho puc fer igualment", per exemple, en casos d'aparició o renovació de la creativitat a la vida d'una persona. Després de dotzenes d’anys d’aturada, algú torna a les pedres i algú comença a ballar per primera vegada a una edat molt respectable, a gaudir-ne i a inventar moviments, opcions de comunicació i rutes perquè es faci …

És interessant que l'anomenat autoconcepte, és a dir, la imatge d'un mateix, la idea d'un mateix, sol quedar-se enrere en comparació amb l'experiència d'un mateix. Primer, una persona fa alguna cosa i després se n’adona i en parla. Estem acostumats a pensar que quan arribem a la consulta d’un psicòleg, analitzem les estratègies de comportament, en triem les necessàries i les implementem a la vida. De vegades, de fet, això passa, sobretot amb treballs a curt termini. Però també passa d’una altra manera. Succeeix que en algun moment una persona comença a parlar d'algun comportament, d'alguna forma d'experiència que abans simplement era inaccessible. I ara ho és, és qualitativament nou i fonamentalment diferent. Això és sorprenent. La sorpresa aquí és l’evidència dels canvis que ja s’han produït.

Si aquesta situació es produeix a l’anàlisi, es pot, per exemple, rebobinar les reflexions i rastrejar on es troben els orígens i els contorns d’aquesta nova experiència. A partir d’aquests punts es forma una seqüència lògica, però s’afegeix exclusivament a la vista posterior. Estant en aquell moment, abans, una persona encara no sabia cap a on el portaria.

Es pot veure un patró similar en els interrogatoris. Per paradoxal que sembli, però, pensant psicoanalíticament, per exemple, si es fa una pregunta, vol dir que la resposta ja està esbossada a la psique. Ja se sap que la resposta és possible i que la pregunta és possible precisament en aquesta forma. La pregunta és l’evidència d’un treball mental enorme, el resultat del qual és un cert coneixement, una resposta determinada, tot i que de moment no s’ha formulat conscientment.

Gat al sofà

En conclusió, voldria citar una cita directa. "Sóc un gat per a mi": un monòleg d'una persona que passa un moment decisiu en l'anàlisi. Això no és una il·lustració ni una quinta essència de l’anterior. Al contrari, aquestes paraules acaben de començar les meves reflexions sobre el tema i no les resumeixo. Una altra part del mosaic és adequada per un costat i inadequada per l’altre.

No hi ha dades biogràfiques, només text. No hi ha generalitzacions teòriques, només sinceritat. S'ha rebut el permís per publicar.

"Per a mi, un gran valor (és a dir, ho aprecio en les persones i m'esforço per això) és la capacitat d'acceptar un altre com un altre. No acceptar "perquè" o segons el principi "Jo sóc tu, tu ets per a mi", sinó prendre una decisió "estar amb": reconèixer una persona, acceptar-la. Si vull reconèixer i estar a prop, no penjo els marcs per endavant i no intento empènyer-hi una persona. L’altre és l’altre. Així que en amistat, tan en amor.

I també amb els gats, probablement per això m’encanten tant els gats. Un gat és una criatura que viu, amb la qual aprens a acceptar l’alteritat d’un altre. Aquí és completament diferent. Té els seus propis ritmes, límits i necessitats. I el gat no em deu res. Només existeix en paral·lel i de vegades es deixa cuidar.

El més bonic de l’amor és que no només em revela una altra persona i m’ho revela a ell, tot això és clar. El més bonic enamorat que em revela: jo. No sé què esperar de mi mateix, estic en shock. Sóc diferent per a mi. Quan estimo, sóc radicalment diferent per a mi. Sóc un gat per a mi.

Postfaci

Aquest assaig es compon de peces d’un trencaclosques: es pot muntar i muntar de diferents maneres; però, sens dubte, hi haurà vores trencades i buits oberts, tot i que el camp dels significats és comú (almenys en la idea). De manera deliberada no vaig acabar amb alguns pensaments ni en vaig desplegar d'altres. Que falti. Si hi ha un objectiu en pujar text a Internet, en aquest cas s’aconsegueix quan una persona no em coneix tant com es coneix a si mateixa. I això és possible només en retalls, buits, incompletesa; en preguntes i desacords.

Materials (edita)utilitzat en la preparació de l’assaig:

Einstein A. El món tal com el veig.

Jaspers K. El significat i el propòsit de la història.

Lacan J. Funció i camp de la parla i el llenguatge en la psicoanàlisi.

Un curs de conferències "Espai i temps del psíquic". OFF, professor Ayten Juran.

Un curs de conferències "Home europeu en qüestió". Càritas Kyiv, Bila Kava; conferenciant Anatoly Akhutin.