2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Dionís és el brut de cadascun de nosaltres
La llibertat és la idea més sobrevalorada
El relleu arquetípic de la dinàmica límit es reflecteix vivament en l’arquetip del déu Dionís. La mitologia grega antiga està plena de mites sobre Dionís; tots són llargs, complexos i contradictoris, com la seva naturalesa. Com que Dionís s’associa amb el vi i la diversió embriagadora, el més sovint és glorificat com un gran alliberador, es tracta d’un joc de protesta. El joc de la llibertat i la protesta, si no s’atura a temps, no dóna la llibertat desitjada, sinó, al contrari, un retorn a la infància. Una articulació a prop de la patrulla, sexe en un lloc ocupat. Però el gran déu és la barbàrie, la trituració, l’assassinat, la decadència.
Dionís es troba a l'extrem oposat de l'espectre de l'Apolo equilibrat. L’eslògan d’Apol·lo és “Res fora de mesura”, l’eslògan de Dionís és “Tot està fora de mesura!” Apol·lo diu: "Atura't", Dionís diu: "Mou-te!" Apol·lo és el legislador, Dionís està fora de la llei.
Com testifiquen els mites i els rituals de culte antics, amb l’arribada de Dionís, es trenca la vida habitual i establerta. Quan apareix, s’allibera tot allò que languidava en captivitat, en la seva presència els manilles es trenquen, les parets es converteixen en ruïnes, cauen barreres mil·lenàries que amaguen el futur de la ment humana. Però el desenfrenament total i inspirador és només el començament, l’èxtasi és inevitablement substituït per l’agonia d’un salvatge terrorífic (tots els borratxers saben com convertir el seu interior per dins, com d’impredictibles els actes d’orinar i defecar, com nedaven els seus ulls). Dionís, el déu de l'alliberament, el gran "redemptor", es converteix en el déu-destructor i el desmembrament. Alguns mites expliquen com la diversió desenfrenada es converteix gradualment en una gresca salvatge i primitiva, quan Déu i els participants en les orgies esquinquen els cossos i devoren animals i persones.
"Alliberament" es converteix en un violent atac contra el conjunt, contra la vida mateixa; s'estableix la regla del caos absolut i complet. En els mites, veiem que Dionís fomenta el canvi ràpid i freqüent d’estats oposats: Dionís i els seus seguidors passen una vegada i una altra de la diversió al caos, de l’èxtasi a l’agonia. Dionís és el déu de les emocions fortes, la gresca afectiva, el patiment i la bogeria.
Bacus. Rubens
Tots aquests temes es descriuen a l'obra "Bacchae" d'Eurípides. La trama és la següent: l’enganyat rei Penteu és atret per mirar els rituals extàtics de les mànades. Entre els que estan units a la diversió sorollosa hi ha la mare de Pentey, Agave. Participa amb una delícia salvatge en la gresca. Sense reconèixer el seu propi fill, incita altres batxants a atacar-lo. Alegrada, Agave torna a la ciutat, amb el cap tallat de Penteu a la mà, corre amb el seu sagnant trofeu, adormint-la, una terrible paròdia de beure.
Bacus. Rubens
Tots aquests temes es descriuen a l'obra "Bacchae" d'Eurípides. La trama és la següent: l’enganyat rei Penteu és atret per mirar els rituals extàtics de les mànades. Entre els que estan units a la diversió sorollosa hi ha la mare de Pentey, Agave. Participa amb una delícia salvatge en la gresca. Sense reconèixer el seu propi fill, incita altres batxants a atacar-lo. Alegrada, Agave torna a la ciutat, amb el cap tallat de Penteu a la mà, corre amb el seu sagnant trofeu, adormint-la, una terrible paròdia de beure.
Bacchanalia. Rubens
Una persona amb un patró límit intenta suprimir amb totes les forces el desig de lliurar-se al ball boig. Escolta la crida de Dionís; fusió, passió, alliberament extàtic i, potser, desmembrament: això és el que l’espera. Esclats emocionals periòdics, set d’emocions, demostració d’hostilitat envers els qui estimeu i, de vegades, un “atac” contra ells: en cadascun d’aquests casos, una persona experimenta la invasió arquetípica de Dionís. És amb la invasió de l’arquetip que pot haver de fer-se mal. Si Dionís va prendre possessió de la seva consciència, una persona pot llançar-se sobre el seu propi cos. Però el procés de desmembrament també es pot produir a l’espai intrapsíquic: una persona periòdicament “salta” sobre si mateixa, turmentant la seva pròpia ànima.
Bacchanalia. Rubens
Una persona amb un patró límit intenta suprimir amb totes les forces el desig de lliurar-se al ball boig. Escolta la crida de Dionís; fusió, passió, alliberament extàtic i, potser, desmembrament: això és el que l’espera. Esclats emocionals periòdics, set d’emocions, demostració d’hostilitat envers els qui estimeu i, de vegades, un “atac” contra ells: en cadascun d’aquests casos, una persona experimenta la invasió arquetípica de Dionís. És amb la invasió de l’arquetip que pot haver de fer-se mal. Si Dionís va prendre possessió de la seva consciència, una persona pot llançar-se sobre el seu propi cos. Però el procés de desmembrament també es pot produir a l’espai intrapsíquic: una persona periòdicament “salta” sobre si mateixa, turmentant la seva pròpia ànima.
Bacchanalia: el somni de Sileni. Rubens
El desmembrament és un estat inevitable en l'experiència límit, com ho demostra el fet que la divisió en parts es troba en els rituals i rituals dionisíacs, i el mateix Dionís, tal com es descriu en els mites, el va experimentar durant la infància. Segons una llegenda, Dionís era el fill de Zeus i una dona mortal anomenada Semele, amb qui el déu va entaular una relació, ocultant la seva veritable aparença. Hera, la gelosa esposa de Zeus, va convèncer l'embarassada Semele perquè persuadís Zeus perquè es presentés davant d'ella amb tot el seu esplendor.
Quan el gran Déu Thunderer va baixar, llançant llamps de llum divina, va incinerar immediatament la seva estimada, cosa que era inevitable. Zeus va aconseguir arrabassar el nadó que no havia nascut de l'úter d'una mare moribunda i el va cosir a la cuixa, d'on Dionís va néixer més tard immortal.
Bacchanalia: el somni de Sileni. Rubens
El desmembrament és un estat inevitable en l'experiència límit, com ho demostra el fet que la divisió en parts es troba en els rituals i rituals dionisíacs, i el mateix Dionís, tal com es descriu en els mites, el va experimentar durant la infància. Segons una llegenda, Dionís era el fill de Zeus i una dona mortal anomenada Semele, amb qui el déu va entaular una relació, ocultant la seva veritable aparença. Hera, la gelosa esposa de Zeus, va convèncer l'embarassada Semele perquè persuadís Zeus perquè es presentés davant d'ella amb tot el seu esplendor.
Quan el gran Déu Thunderer va baixar, llançant llamps de llum divina, va incinerar immediatament la seva estimada, cosa que era inevitable. Zeus va aconseguir arrabassar el nadó que no havia nascut de l'úter d'una mare moribunda i el va cosir a la cuixa, d'on Dionís va néixer més tard immortal.
Des del punt de vista psicològic, va perdre la consciència, va perdre els ulls de l’ego. La captura una poderosa força arquetípica que l’Ego no pot controlar. L’ego és derrotat pel poder bàrbar. En tornar al seu món real, Agave recupera la vista (recupera la consciència, adquireix la capacitat de veure), queda horroritzat pel que ha fet i es submergeix en una tristesa incommensurable. Aquest mite ens mostra com una persona experimenta la decadència i n’és conscient: l’experiència de la decadència s’empeny a la consciència i allà es manté i plora fermament. Déu i els que el posseeixen es llançaran de nou a un remolí de diversió i caos sense restriccions, i els herois del mite, que han recuperat la consciència, han d’assumir la solució de la tasca més humana: portar-se bé amb ells mateixos. Agave està exiliat, caçat, aclaparat per sentiments que són dolorosament familiars per a una persona amb una estructura de caràcter límit.
Les Bakques d’Eurípides són un embassament de destrucció, una saga de catàstrofes. Apol·lo és el legislador, Dionís està fora de la llei. Tot s’està desfent. Dionís - invasor - plaga, foc, diluvi, el tità alliberat de la natura. Els "bacants" destrueixen la personalitat. Portat en una llitera, Penfey va caure a trossos. Està aixafat. Va perdre el cap.
Aquesta història ens ensenya que l’obsessió per l’energia arquetípica destrueix una persona. Si la consciència no es diferencia de l’inconscient, la individualitat no es desenvolupa. Resistir al poder de Dionís és una proesa. Des d’una perspectiva objectiva, aquesta obsessió pot semblar poc atractiva, però participar en rituals com el dionisíac és una experiència emocionant, trànsit i addictiu per a molts.
Quan una persona mira el món, posant-se la màscara d’aquest gran déu, observa el que passa com si fos de l’altre món, del regne de l’eternitat. Dionís: sexe primitiu i violència de la natura. És droga, alcohol, balla, el ball de la mort. Dionís és el Va escapar dels grillons. Tot i que en presència de la tensió arquetípica de Dionís, sorgeix la passió, la intensitat emocional, una persona ha de conèixer aquesta poderosa força i fer-la sotmetre a les realitats de la vida humana.
Si aquest arquetip dinàmic es troba amb una consciència individual suficientment forta (Apol·lo), es pot iniciar un diàleg constructiu. En dur a terme aquest diàleg, una persona pot sentir que està absolutament ferma. Conserva la seva dignitat humana, mentre que els efectes arquetípics no el capturen, sinó que l’omplen i l’enriqueixen.
Molta gent sap quan entra Dionís a la seva vida. És el moment en què us voleu rendir a ballar, cantar, jugar a jocs cruels, al sexe. El poder de Dionís es manifesta quan ens enfurismem i tremolem de ràbia. És difícil imaginar la vida d’una persona sense aquests moments. Però, si una persona no permet que aparegui el vessant aventurer –afectiu– desenfrenat de la seva naturalesa, incorre així en el disgust de Déu. I Dionís s’enfada i busca embogir una persona si no l’honora i passa per alt la seva possessió. Però en entrar en aquest domini, no oblideu ancorar a la vora de la realitat.
Makarenko Amalia Alekseevna (assistència psicològica en persona a Jarkov i en línia - tots els països)
Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1
Skype: amaliyamakarenko
Correu electrònic: [email protected]
Recomanat:
DETALL DEL PAISATGE INTERIOR FIX
Una persona arriba a la teràpia. Un any funciona, un altre. Tracta la sol·licitud inicial i descriu els passos següents. Els problemes que anteriorment semblaven insolubles cada cop són més senzills i clars, ja que per a cadascun hi ha una solució, encara que no sempre fàcil, però factible i dins del poder.
