"La Princesa Marie Bonaparte: Princesa De La Psicoanàlisi". Primera Part

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

"La princesa Marie Bonaparte: princesa de la psicoanàlisi". Primera part

La princesa Marie Bonaparte és una de les dones més destacades de la història del psicoanàlisi.

Mentre vam saber d’ella com la salvadora de Freud, gràcies a les seves connexions i a la quantitat de diners aportats, va poder escapar a Londres de la Viena ocupada pels nazis.

A Marie Bonaparte se li assigna tradicionalment un paper organitzatiu en el desenvolupament de la psicoanàlisi més que no pas científic, ja que va ser capaç de protegir el patrimoni psicoanalític, va traduir moltes de les obres de Freud al francès i va difondre els ensenyaments psicoanalítics a França, on es van poder escollir. amunt i continuat per molts famosos analistes, en particular, Jacques Lacan.

Tot i que la mateixa Marie és també l’autora de molts treballs psicoanalítics: es dedicava a l’estudi del problema de la sexualitat femenina i la satisfacció sexual.

Però, a més d'això, encara tenia molts mèrits per a la psicoanàlisi, per aquest motiu, avui la seva interessant personalitat mereix atenció en relació amb la difusió generalitzada de la psicoanàlisi.

Princesa Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte, 2 de juliol de 1882, Saint-Cloud - 21 de setembre de 1962, Saint-Tropez) - escriptora, traductora, psicoanalista, analista i estudiant de Sigmund Freud, princesa pionera de la psicoanàlisi a França.

És la besnéta de Lucien Bonaparte (germà de l’emperador Napoleó Bonaparte) i la néta de Pierre Bonaparte (era un fester i sovint tenia problemes, anava a la presó, es casava secretament amb la filla d’un lampista i portera (Nina, Justine Eleanor Ruffin), més tard va criar Marie) …

La mare de deu fills, Roland Bonaparte (el pare de Marie) era el quart fill.

I sota la seva guia, per proporcionar un nivell de vida adequat amb les seves ambicions socials i financeres, es va casar amb la filla de François Blanc (un home de negocis d’èxit, magnat borsari increïblement ric i propietari de diversos casinos, un dels desenvolupadors de Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte era filla del príncep Roland Bonaparte (19 de maig de 1858 - 14 d'abril de 1924) i de Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Tanmateix, un mes després del naixement, la seva mare va morir d'una embòlia (bloqueig) (es va dir que era un assassinat planejat pel seu pare i la seva àvia, potser eren fantasies i Marie admirava quin tipus de passió havia de fer això i es va culpar a si mateixa d’aquests pensaments) i la infantesa de la princesa va passar a Saint-Cloud, després (des de 1896 en un hotel familiar de París) sota el jou tirànic de l’àvia Nina (Eleanor Ruffin).

La nena va créixer en un veritable castell, a una casa de Montecarlo, però per a ella li semblava fred, buit i cada nit que estava embruixada per malsons, volia morir. La van cuidar moltes institutrius i la seva àvia, ni tan sols se li va permetre emmalaltir: hi havia un premi massa gran en joc. De fet, en cas de morir, tota la innombrable dot, que li va deixar un avi indecentment ric, va a parar als seus parents materns.

A ella no se li va permetre res i, sobretot, escollir el seu destí. La Maria volia fer-se viatgera: creuar les estepes, els deserts, pujar a la jungla, visitar el nord, estudiar idiomes … Volia ser com el seu pare.

En general, podem dir que Marie va ser infeliç des de la infància, que va créixer totalment aïllada i volia desesperadament ser estimada pel seu propi pare. Tota la seva vida va estar plena de pors i un sentit de la seva pròpia inferioritat.

La relació entre pare, àvia i Marie Bonaparte durant la infància es va formar dura i alienada. En aquest ambient, la jove va escriure diversos manuscrits en què explicava la seva situació.

Molts anys després, va publicar aquestes fantasies infantils pròpies, proporcionant-los les seves pròpies interpretacions, que va ser capaç de crear durant la seva psicoanàlisi.

Una vegada (viatge amb escultura) als 15 anys mentre viatjava a Itàlia

L'estranya escultura de Lorenzo Bernini "L'èxtasi de Santa Teresa" a l'església romana de Santa Maria della Vittoria va causar una impressió inesborrable a la princesa.

Des de llavors, el seu somni no l’ha deixat de experimentar els mateixos sentiments que l’heroïna de l’escultura.

I fins i tot va saber fer realitat aquestes fantasies eròtiques, ja que més d’una vegada es va convertir en un testimoni secret de les escenes d’amor entre l’oncle Pascal i la seva infermera. Va ser llavors a la cara de la senyora Nico quan va aparèixer l’expressió de voluptuositat a la cara de santa Teresa.

El 1907, per insistència del seu pare, Marie, amb menys de 25 anys, es va casar amb el fill del rei grec, el príncep Jordi, amb grans esperances: el seu marit tenia tretze anys més que ella i podia exercir el paper de pare en ella. la vida, però va resultar ser un homosexual (va satisfer els seus instints sexuals amb la seva primera experiència íntima la va decebre. Marie no va experimentar cap anhel, ni èxtasi (com aquella estàtua).

Els cònjuges amb prou feines van concebre dos fills, Petros i Eugene: Georg ho va fer amb les dents gairebé tancades i després va sortir precipitadament del llit; la Maria va plorar durant molt de temps.

La relació entre el príncep George i ella es va distanciar inusualment, tant emocionalment com físicament. Marie Bonaparte va satisfer la seva necessitat d’amor en diversos assumptes extramatrimonials, el més significatiu dels quals va ser la relació amb Aristide Briand, el primer ministre de França (Aristide Briand)

Es rumoreja que per primera vegada va tenir un orgasme amb el seu propi fill. Pierre va ser el seu primer fill i va adorar la seva mare; quan era adolescent, va anar corrent al seu dormitori al matí.

Però, tot i així, Marie es va negar a contactar amb el seu fill, encara que no sense l'ajut del doctor Freud. Una experiència inesperada amb el seu fill va traslladar els interessos de Marie als joves: els seus amants fins a la seva mort eren homes de més de 28 anys. Per cert, Marie va passar el temps lliure de psicoanàlisi i plaers amorosos a l’Àfrica, on va caçar cocodrils.)

Des de la primera infància, Marie va escriure diversos monuscrits sobre la seva vida, coneixia diversos idiomes i era una noia molt alfabetitzada, tenia ganes de ciència.

Marie Bonaparte descriurà el 1918 en un dels seus manuscrits titulat Les homes que jo aimés (Men I Loved) la història de com

Als setze anys, una secretària corsa va intentar fer-li xantatge, a qui va escriure diverses cartes d’amor. Va pensar que era amor, però va resultar que només necessitava els diners de Marie … (Freud creia que la seva actitud davant el seu enorme estat aterridor era esbiaixada)

Obra de 1920 "War Wars and Social Wars" (1920, publicada el 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, París

Des de petit, va ser absorbida per pensaments relacionats amb la mort de la seva mare i la reputació del seu avi, amb la seva mort. Així, el 1921, va estar a la galeria per al públic tot el temps durant el procés contra Henri Landru, que estava casat amb deu dones, i totes van ser assassinades.

Els complexos de la princesa es van associar tant amb la seva aparença com amb la seva feminitat. Sobretot, estava entristida per la incapacitat d’experimentar un “orgasme normal”.

Està "plena d’honors i glòria", però creu que a tothom només li interessen els seus diners i pateix fred. Aquesta dificultat és la que contribueix als seus primers intents d’estudiar la sexualitat, sobre els quals parla obertament i amb duresa.

L'inabastable "Èxtasi de Santa Teresa" es va convertir en la seva obsessió.

Va començar a estudiar activament els problemes de la sexualitat femenina.

Ja havia tingut diverses cirurgies plàstiques (al nas i al pit) quan va conèixer el ginecòleg vienès Josef Halban; van desenvolupar conjuntament una teoria que podria enganyar la natura mitjançant una operació, canviant l'estructura dels genitals per fer disponible l'orgasme. Es tractava de la transferència del clítoris, que va anomenar "clitoricàtesi".

(En tallar el lligament que fixa el clítoris a l'os púbic, es pot retreure el clítoris i suturar la pell al seu voltant. Val a dir que es fa la mateixa incisió durant la cirurgia als homes per augmentar la longitud del penis)

Però no va ajudar. L'alegria de l'orgasme seguia sent desconeguda. Això significa que la raó no radica en absolut en el camp de l'estructura anatòmica, sinó molt més profundament … en el psíquic.

(Més endavant, el 1949, Bonaparte va informar de cinc casos d’aquest tipus; i podem suposar que va escriure sobre les mateixes cinc dones que van intervenir el doctor Halban. La princesa Marie va realitzar estudis sobre dones que tenien clitoridectomia. En un article, no amagava "pecats quirúrgics" de la seva joventut i admet humilment que les seves idees d'aquella època eren errònies, a més de "para-analítiques" …)

1923 Marie Bonaparte llegeix l'obra de Sigmund Freud "Introducció a la psicoanàlisi", que li va aconsellar Gustave Le Bon, i comença a interessar-se activament per aquesta direcció poc coneguda en aquell moment. Marie va tenir l'oportunitat de parlar de psicoanàlisi amb Madame Sokolnitska, estudiant de Ferenczi i Freud.

Fins i tot abans de la seva anàlisi personal el 1924, Marie Bonaparte, amb el pseudònim A. E. Nariani, va publicar a la revista Brussels Medical els resultats d’un estudi de dues-centes dones a París i Viena, un article “Notes sobre les causes anatòmiques de la frigidesa de les dones”. Per a aquests estudis, Marie va conèixer famosos ginecòlegs parisencs i vienesos, van formar un grup de dones que li van explicar les seves experiències o problemes en l’àmbit íntim. Vaig dur a terme investigacions, enquestes, vaig comparar els fets, i després vaig mesurar la distància del clítoris a la vagina amb una regla en més de 300 dones i, si era més gran que l’amplada del polze, la dona no era capaç d’orgasme.

I més tard, Marie Bonaparte va començar a preferir les dones fàl·liques com a objecte de recerca. Un exemple d’experiència personal al respecte va ser la seva àvia, la princesa Pierre.

En diversos articles, Marie Bonaparte tracta del problema de la passivitat i el masoquisme de les dones.

El 1924, al llit del seu pare moribund, Marie va llegir les "Conferències" de Freud, a causa de la mort del seu pare, cau en depressió.

La pèrdua del seu pare, a qui estimava de manera ambivalent, la va impulsar a buscar solucions als seus problemes de psicoanàlisi. Marie va tenir l'oportunitat de parlar de psicoanàlisi amb Madame Sokolnitska, estudiant de Ferenczi i Freud.

Inconscientment, buscava un segon pare. Als papers que li va deixar el seu pare, Marie va descobrir cinc llibretes petites i negres que van escriure ella entre els set i els deu anys. Ja no els recordava i no entenia el que significaven les seves fantasies infantils. Aquesta també va ser la raó per recórrer a l'anàlisi.

El 1925, convenç Laforgue per intercedir amb Freud per introduir-la en el psicoanàlisi.

Marie ja estava preparada per suïcidar-se, però va ser salvada per una reunió amb Freud.

I durant 15 anys la princesa es va convertir en la seva estudiant, pacient, divulgadora, salvadora, traductora, editora.

Va convèncer Freud perquè la portés com a pacient el 30 de setembre de 1925. Cada any, a partir del 1925, venia a Viena durant diversos mesos per sotmetre’s a anàlisis de Freud, que al principi la va acceptar de manera una mica restringida perquè anava a creure que només era un caprici de moda d’una dama de l’alta societat. Però ben aviat es va convertir en una de les estudiants més estimades de Sigmund Freud.

Aquesta psicoanàlisi continua fins al 1938, amb motiu de les seves estades més o menys llargues (de dos a sis mesos) a Àustria, ja que combina simultàniament el seu tractament, la seva vida social i les seves responsabilitats familiars.

Així és com Marie Bonaparte crea la tradició de la "psicoanàlisi interrompuda", quan l'anàlisi viu en un altre país i visita regularment el seu analista durant diverses setmanes. Avui en dia, aquest tipus d’anàlisi és practicat activament per moltes escoles psicoanalítiques de França.

La innovació de Marie Bonaparte, que ara és una tradició, va ser que es va convertir en la primera psicoanalista practicant a França sense una formació mèdica.

La seva psicoanàlisi amb Freud, la seva influència secular i social, els seus freqüents viatges entre Viena i París li donen el paper de mediadora entre un grup de psicoanalistes parisencs i Freud. Es converteix en la seva representant a París.

Fins i tot abans d’analitzar les seves anàlisis, Marie Bonaparte va arreglar les coses de manera que Rudolf Lovestein, format a l’Institut Psicoanalític de Berlín, arribés a París. (va analitzar el seu fill i era l'amant de Marie, Freud estava en contra d'aquest triangle amorós, perquè la princesa també tenia una relació incestuosa amb el seu fill Pierre, que només es va graduar després d'analitzar-lo amb Freud). Va arribar el febrer de 1925 per tal de fer-ho amb Laforgue., Madame Sokolnitska i altres per fundar la Societat psicoanalítica parisenca. En aquesta reunió, Marie Bonaparte va ser, en cert sentit, la missatgera de Sigmund Freud.

L’obertura oficial de la Societat Psicoanalítica de París va tenir lloc el 1926.

El 4 de novembre de 1926, Marie Bonaparte va fundar la primera i, amb diferència, la societat psicoanalítica més influent: la Parisian Psychoanalytic Society. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Nomena el primer president de la societat, René Laforgue.

Un fervent partidari de Freud i de l’anàlisi del professor, intervé en el debat de la jove societat amb les autoritats. El 1926, en una de les seves cartes a Laforgue, apareix l’expressió “Freud pensa com jo”, cosa que contribuirà al fet que a la societat dels psicoanalistes parisencs se’l sobrenomeni “Parlant com Freud! "," Freud hauria dit el mateix ".

Ara està traduint els articles més importants de Freud al francès i intenta posar fi a la tendència dels psicoanalistes francesos a inventar la seva pròpia terminologia francesa per a la psicoanàlisi. Amb treballs en el camp de la psicoanàlisi aplicada, els psicoanalistes francesos van intentar justificar la psicoanàlisi a la França intel·lectual.

Des del 1927, ha finançat la revista French Psychoanalytic Journal, on ella mateixa publica una dotzena d’articles, incloses les traduccions de El futur d’una il·lusió de Freud i Una introducció a la teoria dels instints, que contenen un curs de les seves conferències a l’Institut de psicoanàlisi..

Va traduir al francès i va publicar els llibres de Freud amb els seus propis diners:

"Deliri i somnis a Gradiva de Jensen", "Assaigs sobre psicoanàlisi aplicada", "Metapsicologia" i

Els cinc casos clínics principals de Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) i The Man-With-Wolves (1918) (conjuntament per Rudolf Levenstein). Tradueix Els cinc tipus de psicoanàlisi en col·laboració amb Levenstein.

El 1927 va traduir "Records de la infància de Leonardo da Vinci"

"Una memòria primerenca de Leonardo da Vinci"

Freud, on apareix amb el seu propi nom. Aquest és un escàndol per al seu entorn laic, i fins a tal punt que el seu marit intenta obligar-la a trencar les relacions amb Freud.

"Tot el que necessito és un penis i la capacitat d'orgasme", va dir al seu marit quan es va oposar a la seva passió per la psicoanàlisi i la comunicació amb Freud.

En una petita obra "Sobre el simbolisme dels trofeus del cap" (1927), aborda el tema del funcionament simbòlic en la cultura de viure el sentiment d'omnipotència i la por a la castració. A partir del material de diverses interpretacions etnogràfiques, exemples de la psicologia popular, revela l’origen del culte sagrat i profà de les banyes, que simultàniament simbolitzen la força i indiquen un home enganyat amb la seva força. El poder fàl·lic pot provocar l'experiència de pèrdua o castració. Aquestes tendències oposades són absorbides pels rituals populars, els cultes i les creences. Bonaparte discuteix sobre diverses formes de caça i d'obtenció de trofeus, mostrant el seu caràcter sovint simbòlic, és a dir, el significat d'obtenir el poder sagrat, l'omnipotència fàl·lica, que ha perdut el seu caràcter utilitari.

Aquest text és interessant com una altra contribució amb talent al desenvolupament de la psicologia freudiana, que ens permet revelar la naturalesa de les nostres opinions i accions quotidianes.

Contingut: ressenyes: Volum de la parla i la seva història, banyes heroiques, banyes màgiques, trofeus de guerra, trofeus de la caça, banyes iròniques.

1927 - obra "El cas de Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

en què presentava un estudi psicoanalític sobre una dona assassina que estava desconcertada per la pura insensibilitat del seu acte (conegut com el "cas Madame Lofèvre" publicat el 1927). Repugnància i admiració: aquests dos sentiments lluitaven constantment a l’ànima de Marie.

Cas clínic: assassinat motivat per la gelosia materna Pacient: una dona, de 63 anys, va matar la seva nora per gelosia del seu propi fill (amenaça delirant: que una altra dona el pogués endur) i li va resultar més fàcil: les seves queixes hipocondríacs (baixada d'òrgans, dolor al fetge, "torsió de nervis" i fins i tot el diagnòstic real va deixar de preocupar-la (càncer de mama d'un matalàs incòmode), a la presó els cabells es van tornar negres, es va calmar mentre deia la mateixa Sra. Lefebvre, la seva psique va caure en un estat de psicosi, una estructura delirant calmant protectora (il·lusió de pretensions - segrest del seu fill per una altra dona), una bogeria ressonant, una psicosi crònica sistematitzada Conceptes clau: Hipocondria Paranoia Psicosi Gelosia Bogeria ressonant Assassinat del complex d’Èdip.

El 1928, Marie Bonaparte, en un article titulat "Identificar la seva filla amb la seva mare morta", va publicar fragments del seu anàlisi de dos anys, que havia sofert amb Freud.

Marie Bonaparte descriu molt clarament la gran importància que el seu pare va tenir per a ella al llarg de la seva vida. Va ser el seu pare qui, quan tenia dinou anys, va donar a llegir les històries d’Edgar Alan Poe. Però només després de passar l’anàlisi amb Freud, va poder llegir realment aquestes històries, ja que el temor que la mare, que va morir poc després del seu naixement, arribés a venjar-se, no li va permetre comprendre-les.

El 1933 es va publicar el llibre “Edgar Poe. Investigació psicoanalítica”, a la qual Sigmund Freud va escriure el pròleg. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).

"En aquest llibre, la meva amiga i alumna Maria Bonaparte va donar llum de la psicoanàlisi sobre la vida i l'obra del gran artista dolorós. Gràcies a la seva interpretació, ara queda clar fins a quin punt la naturalesa de les seves obres es deu a la seva singularitat humana i també queda clar que aquesta singularitat en si mateixa era una condensació de forts apunts emocionals. Experiències estables i doloroses de la seva primera joventut. Aquests estudis no estan obligats a explicar el geni de l'artista, però mostren quins motius el van despertar i quin destí material. L’estudi de les lleis de la psique humana és especialment atractiu per exemple de persones destacades. "(pròleg de Freud).

Marie Bonaparte va intentar demostrar que l’anàlisi de les obres literàries es pot basar en els mateixos mecanismes que intervenen en els somnis.

Fa psicoanàlisi al seu despatx al carrer Adolphe-Yvon de París i després a Saint-Cloud, mitjançant mètodes originals: envia el seu cotxe per anar a buscar els seus clients i tornar amb ells, i els troba en una gandula per teixir. (Freud va pensar que això estava malament)

Marie Bonaparte també va participar activament en la preservació del llegat del seu ídol.

Marie discuteix amb els militars cartes de Freud i Fliess i el seu rescat. Aviat es revelarà en ells l’homosexualitat oculta en la comunicació dels amics, perquè Freud volia destruir-los … Però Marie hi va veure valor científic i va somiar amb preservar-los.

El 1934, compra la correspondència de Freud amb Wilhelm Fliess per 12.000 (una suma insuportable per a Freud), que va ser posada a subhasta per la vídua d’aquest. Malgrat les protestes del mateix Freud, que volia destruir aquestes cartes, Marie Bonaparte les va conservar i les va publicar a principis dels anys cinquanta. Aquí les fonts divergen, alguns diuen que van quedar confiscats als nazis.

Paral·lelament, el 1930 va fundar la clínica Château de Garche, especialitzada en el tractament de la depressió i diverses malalties psiquiàtriques, ocupant una finca propietat de la família d’Antoine de Saint-Exupery.

Atrau els principals psicoanalistes d’aquella època a França: Rudolf Levenstein (futur analista i implacable oponent de Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois, cosa que fa de París el centre mundial del pensament psicoanalític durant molts anys. Al mateix temps, segueix la seva política bastant dura i categòrica, havent rebut dels seus col·legues el sobrenom de "Freud-diria-el-mateix-el-més".

Sigmund Freud va tenir, sens dubte, una gran influència en Marie Bonaparte. Però difícilment es pot sobrevalorar els seus serveis al professor.

Després de l'Anschluss d'Àustria el 1938, Freud va aconseguir abandonar el Tercer Reich amb la seva dona i filla Anna, que ja havia estat interrogada per la Gestapo, gràcies a les connexions i ajuda financera (més de 4.000 dòlars (35.000 de la moneda d'aleshores))) de l’eminent estudiant. Això va permetre que el fundador de la psicoanàlisi, de vuitanta-tres anys, morís relativament tranquil·lament el 1939 a Londres. (les seves cendres es guarden en un antic gerro prussià, que Mari li va presentar) Marie i Anna van intentar persuadir-lo perquè marxés durant molt de temps.

Tanmateix, l’intent de salvar i traslladar-se a l’estranger de l’Editorial Psicoanalítica Internacional i la biblioteca de la Societat Psicoanalítica de Viena va fracassar.

La societat de Viena PA no podia continuar la feina, i Zuric ja estava ocupada per Jung; es mantenia Londres.

El juliol de 1938, mentre es mudava a Londres, Freud es va quedar un dia a casa de Marie Bonaparte.

Freud va utilitzar l’agonant temps d’espera per anar a l’estranger per traduir, junt amb Anna Freud, el llibre Topsy, en què Marie Bonaparte descriu el seu gos Chow Chow, operat de càncer, Freud també tenia un Chow Chow i va presentar el cadell a Marie durant la seva anàlisi a Viena.

Freud sempre va mantenir la princesa amb molt de respecte. Va ser en una carta a Marie que es va atrevir a admetre que encara no rebia resposta a la pregunta ardent: "Was will das Weib" ("Què volen les dones?) …

El maig de 1939, l'Institut de Psicoanàlisi va ser tancat i el "French Psychoanalytic Journal" va interrompre la seva publicació.

Continuació d’aquesta història en breu a la segona part d’aquest article.