"La Princesa Marie Bonaparte: Princesa De La Psicoanàlisi". Segona Part

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

La història personal de la princesa i el seu coneixement de la psicoanàlisi es presenta a la primera part de l'article "La princesa Marie Bonaparte - Princesa de la psicoanàlisi" en aquest lloc.

Continuant amb la història de Marie Bonaparte, voldria dir que el 1941 Marie Bonaparte va deixar la França ocupada pels nazis i, després d’una breu estada a Grècia, dues setmanes abans que els alemanys entressin, juntament amb la família reial, es va traslladar d’Atenes al sud Àfrica. Allà va començar a treballar com a psicoanalista i, després de la guerra, va tornar a París el 1945.

A mitjans de desembre de 1945, torna a Londres abans de marxar als Estats Units.

El 1946 va aparèixer el llibre "Mites de la guerra" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), on analitzava els rumors i les històries que planaven entre els soldats, per exemple, la superstició que el brom es barrejava amb el cafè, i això suposadament era tant a l'exèrcit francès com a l'exèrcit alemany.

El 1950, les obres de Marie Bonaparte:

Proves de psicoanàlisi (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monòlegs sobre la vida i la mort" - * Monòlegs davant la vida i la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memòries "Fragments de dies" (Les glanes des jours, 1950)

El 1951 va aparèixer el llibre "La sexualitat de les dones". (De la sexualite de la femme).

Un dels temes més importants del llibre va ser la masculinització de les dones, Marie Bonaparte va predir una disminució de les diferències entre sexes en el futur.

Va investigar els complexos de la feminitat i la masculinitat i va sotmetre a anàlisis crítiques algunes de les idees de E. Jones, M. Kline i K. Horney.

Va confiar en la investigació de Freud en els seus articles "Sobre la sexualitat femenina", "El nen és colpejat", "Organització genital infantil", així com en els seus treballs principals "Tres assaigs sobre la teoria de la sexualitat", "Més enllà del principi del plaer", "Conferències sobre Introducció a la psicoanàlisi", però la seva obra no es pot considerar només com un comentari de la seva obra.

Marie Bonaparte procedeix en el seu treball a partir de la teoria que els principis femení i masculí coexisteixen en cada persona. Això recorda l’anime i l’animus detallats per Carl Jung, però en aquest cas es tracta dels requisits previs biològics de la bisexualitat. Una dona té dos genitals: el clítoris i la vagina. Una dona "clitorocèntrica" entra en competència amb un home i adopta una posició activa, tant en el sexe com en la societat. Perquè una dona accepti el seu paper femení, ha de canviar del clítoris a la vagina, en primer lloc, i, en segon lloc, superar la protesta del seu cos contra la penetració. M. Bonaparte sobre la "còpula normal, quan una dona es queda a l'esquena i un home està per sobre d'ella". Però els temes que s’hi tracten són rellevants fins avui.

3 vectors de desenvolupament: com a oposició de pare-mare, clítoris-vagina, inclinacions del BDSM.

L’enfrontament entre el clítoris i la vagina és el tema principal. Desplaçament de la sexualitat del clítoris a la vagina.

Classificació de lesbianes.

Basculant, alliberant sexualitat, ampliant l’abast de la norma sexual.

Postura liberal cap a la masturbació

Exageració de la importància del complex d’Èdip.

La normalitat de la sexualitat femenina per a Marie Bonaparte és indiscutible i interpreta la norma molt específicament: això és maternitat i preparació per a ella.)

El 1957, després de la mort del seu marit i l'assumpció de les seves obligacions oficials, va invertir cada vegada menys en la Societat.

Després de la guerra, ja no tenia els mitjans per finançar la Societat Psicoanalítica de París, que va renéixer el novembre de 1946 gràcies a René Laforgue i Bernard Steele.

La innovació de Marie Bonaparte, que ara és una tradició, va ser que es va convertir en la primera psicoanalista practicant a França sense una formació mèdica. Això va generar molta controvèrsia a la comunitat de PA.

Des del principi, Marie Bonaparte va estar al costat de l'anàlisi amateur. Marie Bonaparte també es va implicar en la lluita més poderosa que va esclatar a la psicoanàlisi francesa el 1952, quan Ella torna a defensar la "anàlisi ignorant", és a dir, realitzada per una investigadora que no és metge (el 1950 durant la Prova de Williams.)

També hi va haver controvèrsia sobre la qüestió de si Heinz Hartmann podria ser membre de la Societat Psicoanalítica de París, ja que Pigeot creia que no s’haurien d’acceptar els estrangers.

Després de la Segona Guerra Mundial, la posició política de Marie Bonaparte entra en conflicte amb joves analistes (Daniel Lagache, Jacques Lacan (que no va completar l'anàlisi docent de Levenstein) i Françoise Dolto) i condueix a la primera gran fractura de la psicoanàlisi moderna el 1953.

La divisió de l'SPP ha despertat el seu desacord amb Jacques Lacan, com ho demostra una de les seves cartes de 1948 a Levenstein, on escriu: "Pel que fa a Lacan, té una paranoia aclaparadora derivada d'un dubtós narcisisme que es permet molta interferència en la seva vida personal."

Es va oposar a l'anàlisi de deu minuts de Lacan.

Al 20è Congrés Psicoanalític Internacional (1957), Marie Bonaparte va llegir un informe en què afirmava que més de mig segle de psicoanàlisi ha conduït a l’alliberament de la sexualitat, a una major llibertat sexual per a les dones, a una major obertura cap als nens. La humanitat s’ha tornat menys hipòcrita i potser encara més felicitat. L’anàlisi ajuda a acceptar la realitat de la mort i a tenir més coratge a l’hora d’afrontar-la, com mostra l’exemple de Freud.

Amb l’escissió de la Societat psicoanalítica parisenca (1926), va sorgir la Societat francesa de psicoanàlisi (Societe Française de Psychanalyse) que va existir fins al 1963. Aquesta societat va publicar la revista "La Psychanalyse", del 1953 al 1964 hi havia vuit números d'aquesta revista.

En els darrers dos anys de la seva vida, Marie Bonaparte va començar a protestar violentament contra la imposició de condemnes a mort.

El 1960, se suma a la lluita contra la pena de mort, va als Estats Units i intenta en va salvar Caryl Chessman de la cambra de gas, però encara va ser executat.

Als 77 anys, ella mateixa va imaginar la seva mort, va relacionar les seves investigacions amb aquestes històries, els rumors sobre l’assassinat de la seva mare i els sentiments de culpabilitat i les protestes violentes contra la pena de mort que confirmen l’actitud agressiva.

Afeblit per una fractura del coll femoral, copejat per leucèmia, "l'últim dels Bonapartes" mor a la clínica de Saint-Tropez (21 de setembre de 1962). Va ser enterrada a prop d’Atenes al cementiri reial al costat del seu marit.

Fins a la seva mort, malgrat l’agreujament de la malaltia, Marie Bonaparte va continuar participant en el moviment psicoanalític internacional.

Va llegar als autògrafs de Freud de la Societat psicoanalítica de París, diverses col·leccions completes de les seves obres i revistes rares sobre psicoanàlisi.

Marie Bonaparte (va viure 80 anys) va passar a la història com a intel·lectual brillant, la primera dona psicoanalista, la primera psicoanalista francesa sense formació mèdica, la traductora dels textos de Freud, cofundadora de la primera societat francesa de psicoanalistes, encara que la seva teoria les obres no van tenir molta influència científica, va treballar incansablement pel bé d’aquest moviment naixent, va ser una pionera de la psicoanàlisi.

Molts anys després, avaluant la seva contribució a la psicoanàlisi, preferim prestar atenció al seu talent administratiu i organitzatiu que als estudis teòrics, que, no obstant això, són d’interès per als historiadors de la psicoanàlisi.

Els psicoanalistes més destacats (com Ernest Jones, Alain de Miolla i Michelle Moreau Rico) coincideixen que Marie Bonaparte va contribuir a la introducció de la psicoanàlisi a França. Per aquest motiu, és sobrenomenada "la princesa de la psicoanàlisi a França".

La història de l’anàlisi de Marie Bonaparte i la seva relació amb Freud es van convertir en el material de la pel·lícula televisiva Princess Marie (2004) de Benoit Jacot, protagonitzada per Catherine Deneuve.

Va traduir al francès i va publicar els llibres de Freud amb els seus propis diners.

"Una memòria primerenca de Leonardo da Vinci"

"Deliri i somnis a Gradiva de Jensen", "El futur d'una il·lusió"

"Assaigs sobre psicoanàlisi aplicada", "Metapsicologia" i

Els cinc casos clínics principals de Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) i The Man-With-Wolves (1918) (conjuntament per Rudolf Levenstein).

La mateixa Marie Bonaparte també és autora (obres publicades en francès, algunes traduïdes al rus):

- El 1918 escriu un dels seus manuscrits titulat Les homes que j'ai aimés (Men I Loved)

• War Wars and Social Wars (1920, publicat el 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, París.
• 1927 "El cas de Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Sobre el simbolisme dels trofeus del cap" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• El 1933 es va publicar el llibre “Edgar Poe. Investigació psicoanalítica”, a la qual Sigmund Freud va escriure el pròleg. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• El 1946, el llibre "Mites de la guerra" (* Mites de guerra, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Proves de psicoanàlisi (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monòlegs sobre la vida i la mort" - * Monòlegs davant la vida i la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memòries "Fragments de dies" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "La sexualitat de les dones" (De la sexualite de la femme).

Obres traduïdes al rus:

"El cas de Madame Lefebvre" (1927)

Us oferim l’obra de la psicoanalista francesa Marie Bonaparte. Cas clínic: assassinat motivat per la gelosia materna Pacient: una dona, de 63 anys, va matar la seva nora per gelosia del seu propi fill (amenaça delirant: que una altra dona el pogués endur) i li va resultar més fàcil: les seves queixes hipocondríacs (baixada d'òrgans, dolor al fetge, "torsió dels nervis" i fins i tot el diagnòstic real va deixar de preocupar-la (càncer de mama d'un matalàs incòmode), a la presó els cabells es van tornar negres, es va calmar com la mateixa Sra. Lefebvre va dir, la seva psique va caure en un estat de psicosi, una estructura delirant protectora (il·lusió de pretensions - segrest del seu fill per una altra dona), bogeria ressonant, psicosi crònica sistematitzada Conceptes claus: Hipocondria Paranoia Psicosi Gelosia Bogeria ressonant Assassinat del complex d’Èdip

En una petita obra "Sobre el simbolisme dels trofeus del cap" (1927), aborda el tema del funcionament simbòlic en la cultura de viure el sentiment d'omnipotència i la por a la castració. A partir del material de diverses interpretacions etnogràfiques, exemples de la psicologia popular, revela l’origen del culte sagrat i profà de les banyes, que simultàniament simbolitzen la força i indiquen un home enganyat amb la seva força. El poder fàl·lic pot provocar l'experiència de pèrdua o castració. Aquestes tendències oposades són absorbides pels rituals populars, els cultes i les creences. Bonaparte discuteix sobre diverses formes de caça i d'obtenció de trofeus, mostrant el seu caràcter sovint simbòlic, és a dir, el significat d'obtenir el poder sagrat, l'omnipotència fàl·lica, que ha perdut el seu caràcter utilitari.

Aquest text és interessant com una altra contribució amb talent al desenvolupament de la psicologia freudiana, que ens permet revelar la naturalesa de les nostres opinions i accions quotidianes.

Contingut: ressenyes: Volum de la parla i la seva història, banyes heroiques, banyes màgiques, trofeus de guerra, trofeus de la caça, banyes iròniques.

Al seu treball "Sexualitat femenina" (1951), va explorar els complexos de la feminitat i la masculinitat i va sotmetre a anàlisis crítiques algunes de les idees d'E. Jones, M. Kline i C. Horney.

Un dels temes més importants del llibre va ser la masculinització de les dones, Marie Bonaparte va predir una disminució de les diferències entre sexes en el futur.

Va investigar els complexos de la feminitat i la masculinitat i va sotmetre a anàlisis crítiques algunes de les idees de E. Jones, M. Kline i K. Horney.

L’última de la família Bonaparte, néta de Napoleó, alumna de Freud, Marie Bonaparte, procedeix en el seu treball a partir de la teoria que els inicis femení i masculí conviuen en cada persona. Això recorda l’anime i l’animus detallats per Carl Jung, però en aquest cas es tracta dels requisits previs biològics de la bisexualitat. Una dona té dos genitals: el clítoris i la vagina. Una dona "clitorocèntrica" entra en competència amb un home i adopta una posició activa, tant en el sexe com en la societat. Perquè una dona accepti el seu paper femení, ha de canviar del clítoris a la vagina, en primer lloc, i, en segon lloc, superar la protesta del seu cos contra la penetració. Alguna cosa de l'obra de M. Bonaparte sembla anacrònica, com la frase sobre "còpula normal, quan la dona es tanca a l'esquena i l'home està per sobre d'ella". Però els temes que s’hi tracten són rellevants fins avui.

3 vectors de desenvolupament: com a oposició de pare-mare, clítoris-vagina, inclinacions del BDSM.

La idea de la bisexualitat;

La normalitat de la sexualitat femenina per a Marie Bonaparte és indiscutible i interpreta la norma molt específicament: això és la maternitat i la preparació per a ella.

Respecte al clítoris, que és essencialment un "penis vestigial" que Freud demana mantenir [no està clar], escriu: "Els homes se senten amenaçats per les dones amb aspecte fàl·lic, de manera que insisteixen que el clítoris s'elevi".

La sexualitat és el concepte central de la psicoanàlisi, el principal interès que va guiar la investigació de Freud. No obstant això, per diversos motius, aquests estudis es van centrar principalment en la sexualitat masculina. Per descomptat, Freud també va abordar el problema de la feminitat a les seves obres, però aquestes "incursions" psicoanalítiques a l'espai de la feminitat són fragmentàries.

La "sexualitat femenina", segons sembla, segons la idea de la mateixa Marie Bonaparte, se suposava que era un estudi d'aquest esquema de la solució al problema del títol del llibre, que va fer el mestre en els seus articles " Sobre la sexualitat femenina "," Un nen és apallissat "," Organització genital infantil ", així com les seves obres principals Tres assaigs sobre la teoria de la sexualitat, més enllà del principi del plaer i Conferències sobre una introducció a la psicoanàlisi. En elles, Freud fa moltes preguntes, però només en respon una petita part.

Marie Bonaparte estableix com a tasca l'elaboració de matisos que Freud, pel seu geni, va notar, però que no va tenir temps d'aclarir a causa de la seva ocupació.

Així, explorant el fenomen de la sexualitat femenina, Bonaparte segueix el camí delineat per Sigmund Freud. Per a la premissa inicial, es pren la hipòtesi de la bisexualitat innata proposada per ell (amb la presentació de l'esmentat Wilhelm Fliess), que es desenvolupa amb l'ajut de la teoria de l'evolució de la libido manllevada de Freud: l'etapa oral (autoerotisme), el sàdic -etapa anal (erotisme actiu, muscular i passiu), etapa genital.

El desenvolupament de la sexualitat femenina, en contrast amb la sexualitat masculina, que té un fort vincle amb el fal·lus, té lloc sota la influència de dos atractors: la vagina i el clítoris, la "oposició" dels quals és el tema principal del llibre. Malgrat la diferència registrada (fal·lus - vagina / clítoris), l’anàlisi del desenvolupament de la libido de la dona es realitza exclusivament en terminologia “falocèntrica”: complex de castració, complex d’edip, interpretació del clítoris com un fal·lus subdesenvolupat.

La figura de la mare, que té un paper fonamental durant la fase oral en qualsevol nen, canvia amb el pas del temps i esdevé per a la nena un reflex simètric de la figura del pare (en la forma en què es presenta al nen), que provoca el notori complex d’Èdip.

L’esquema de sexualitat femenina proposat per Marie Bonaparte es pot imaginar com un espai tridimensional. L’investigador identifica tres vectors que guien l’evolució de la libido femenina. És la tensió entre les tendències sàdiques i masoquistes, entre les figures del pare i la mare, i entre el clítoris i la vagina.

La sexualitat femenina normal es concentra al centre de l’espai que defineixen aquestes línies de força. Qualsevol desplaçament en aquest esquema (frigidesa, homosexualitat) és percebut per l’alumne de Freud com una desviació o perversió. La normalitat de la sexualitat femenina per a Marie Bonaparte és indiscutible i interpreta la norma molt específicament: això és la maternitat i la preparació per a ella.

El llibre no s’ha de veure únicament com un comentari a peu de pàgina sobre els escrits de Sigmund Freud o com una nota paral·lela de la seva obra. L’estudi conté almenys una innovació interessant. Marie Bonaparte ofereix una classificació de la sexualitat femenina. A més, distingeix no només les varietats d’heterosexualitat, sinó també els tipus de lesbianes. Aquesta toxonomia, potser imperceptiblement per a la mateixa Bonaparte, crea la possibilitat de problematització, "basculant" de la norma sexual proposada per l'autor en forma de maternitat.

Un altre pas important i imperceptible per al dogma per a l'autor és el dubte sobre la importància absoluta del complex d'Èdip en el desenvolupament de la sexualitat. Bonaparte creu que la seva importància i trauma són molt exagerats.

Moltes cites del llibre de Bonaparte semblen reaccionàries avui en dia: “Un home, portador d’un fal·lus, suporta millor la soledat, té una feina que estima i que l’enfonsa; ell, per una banda, pot obtenir més plaer i, per l’altra, sublimar el seu instint sexual. Una dona viu i manté la seva existència principalment amb amor, amb l'amor d'un home, amb l'amor per un home i un nen ". Avui anomenarem aquesta posició masclista. Però heu d’entendre que, entre nosaltres i l’època en què es va escriure el llibre "Sexualitat femenina", hi ha una gran quantitat d’esdeveniments i textos: la revolució sexual, el desenvolupament de la genètica, els estudis de gènere, les obres sobre sexualitat de M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Llegint M. Bonaparte a través d’això, ben descrit per l’autor del prefaci BV Markov, "el prisma de la seva pròpia experiència, tant sexual com filosòfica", realment no presenta el llibre a la llum més favorable. Tot i això, val la pena recordar que l’obra es va escriure en condicions de conceptes poc problemàtics de gènere, norma, sexualitat, desviació, etc. A més, va ser escrita per una aristòcrata que, en molts dels seus hàbits, es va mantenir fidel a l’ordre aristocràtic, basada en una separació rígida de feminitat i masculinitat, en la subordinació de la dona als homes. Però, malgrat això, cal reconèixer que la idea de bisexualitat innata desenvolupada per M. Bonaparte, el conjunt d’identitats de gènere registrades al llibre, el rebuig del complex d’Èdip com a concepte central de psicoanàlisi i la posició liberal en relació a la masturbació, així com a altres conjectures i moviments conceptuals de la princesa grega i la danesa, l'expressió de la qual es va convertir aquest llibre, van constituir la base de la crítica al fal·lus, al logotip, al fonocentrisme, que es va desenvolupar ja als anys seixanta del XX. segle, que ens dóna l’oportunitat de verificar l’afirmació com a masclista. I si es pensa així, el llibre de Bonaparte resulta ser una etapa necessària del moviment per alliberar la sexualitat femenina i la sexualitat en general.

A la Societat Psicoanalítica de París, van sorgir grans tensions. R. Laforgue ja no era president, la seva facció, que incloïa E. Pichon, estava en conflicte amb Marie Bonaparte i Loewenstein. En aquell moment Lacan es va convertir en membre de ple dret de la Societat Psicoanalítica de París, tot i que no va completar l'anàlisi docent amb Loewenstein.

Quan el grup es va reunir al voltant de D. Lagash va intentar unir-se a la International Psychoanalytic Society (1959), Marie Bonaparte, l'exvicepresidenta de l'IPA, s'hi va oposar, de manera que el grup no va ser acceptat.

El cisma dins d'aquesta societat va conduir a l'aparició de dos nous grups:

L'Associació de psicoanalistes de França (APF) (L'Association Psychanalytique de France) té avui una trentena de membres. Aquesta societat va ser fundada pels psicoanalistes Lagache, Laplanche i Pontalis. La seva posició sobre qüestions educatives i el concepte de psicoanàlisi eren tan consistents amb els criteris de l'Associació Internacional de Psicoanàlisi que aviat van ser acceptats.

L’Escola de Freud (L’Ecole Freudienne), fundada el 1964, es va dedicar al desenvolupament de la psicoanàlisi basada en els ensenyaments de Jacques Lacan. Aquest grup inclou tots els grups d'interès que no han passat per l'anàlisi de la formació. No hi ha una jerarquia particular. Els "Principis per obtenir el títol de psicoanalista a l'Escola de Freud de París" desenvolupats per ella es poden expressar en la tesi següent: "Un psicoanalista és tothom que es considera tal". L’escola compta ara amb un centenar de membres).

Ella escriu sobre això: “Freud es va equivocar. Va sobreestimar el seu poder, el poder de la teràpia i el poder de les experiències infantils.

Malgrat una certa tendència a "medicalitzar" la psicoanàlisi en algunes associacions dels Estats Units, no obstant això, a tot el món, la psicoanàlisi roman separada de la psicoteràpia, representant una pràctica clínica independent, i la presència d'una educació mèdica o psicològica no és necessària per començar pràctica analítica pròpia.

“Embolcallada amb una densa roba monàstica, l’heroïna de Bernini experimenta voluptuosament un orgasme real: ulls languidament tancats, boca oberta mig oberta, tirat enrere impotent amb el peu nu, espatlla trencada en un atac de passió …

Sembla que un segon més, i els feligresos dignes sentiran un fort gemec de felicitat . comentari de l’escultura de Bernini.