2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
La característica central de la neurosi és una distorsió del jo immediat de la persona. L’objectiu de tractar una neurosi és tornar una persona a si mateixa, ajudar-la a recuperar la seva immediatesa i trobar el centre de gravetat en si mateix.
Karen Horney introdueix tres conceptes a les seves obres: el jo veritable, el jo present i el jo ideal.
L’autèntic jo és un conjunt de trets objectius i essencials de la personalitat que determinen la seva originalitat (temperament, habilitats, talents, inclinacions). Aquestes són les inclinacions d’una personalitat, realitzables en bones condicions de desenvolupament.
El jo ideal són trets de personalitat que són producte de la imaginació d’una persona. Inclou trets falsos i falsos que no són factibles.
El Cash I és el nostre jo, que és ara. Té alguns dels trets originals, hi ha trets neuròtics.
La neurosi és l’alienació d’una persona del seu veritable jo, cap a l’I ideal.
Com a resultat, una persona desenvolupa un odi cap a si mateix, pel seu jo, que no es correspon amb l’ideal.
Com passa: quan una persona desplaça el "centre de gravetat" de la seva personalitat cap al jo ideal, no només s'exalta, sinó que també comença a veure incorrectament el seu jo actual (és a dir, tal com és ara).
L’I ideal es converteix no només en allò que s’esforça, en el que persegueix, sinó que es converteix en una mesura del que és ara. I el que és ara, en el context d’una perfecció divina, apareix amb una llum indescriptible i comença a ser menyspreat. Pitjor encara, la personalitat que ara comença a interferir en la recerca de l’ideal I. Per tant, una persona està condemnada a odiar aquesta personalitat, és a dir, tu mateix.
Imagineu-vos: hi ha dues persones al davant. Un és un ésser únic i ideal i el segon és un desconegut, un foraster (present I), que sempre s’enfila i s’interfereix. I per molt que una persona intenti escapar del seu jo actual, sempre està amb ell. Pot ser que tingui èxit, que les coses no vagin malament o que pugui fantasiar amb èxits fabulosos, però, tot i així, sempre se sentirà inadequat i insegur. El persegueix constantment la sensació que és un enganyador, un impostor, un fals, cosa que no pot explicar. Perquè els seus diners estic sempre amb ell.
El jo real s’experimenta com un error insultant, quelcom aliè, en el qual es conté l’i ideal i es converteix en aquest error amb odi i menyspreu. Però, en realitat, el jo present s’ha convertit en una víctima del jo ideal.
Per tant, una característica sorprenent del neuròtic és la guerra amb ell mateix. Aquest és el primer conflicte d’un neuròtic quan el seu orgull (en forma d’I ideal) està en guerra amb les deficiències del present I.
El segon conflicte, que Karen Horney anomena conflicte central del neuròtic, es produeix entre l'orgull (el jo ideal) i el veritable jo de la persona.
Aquí la lluita és entre forces sanes i neuròtiques. Aquí el nostre veritable jo lluita per la seva vida, per tant hi ha dos tipus d’odi en un neuròtic: l’odi pel jo actual amb les seves mancances és l’odi pel veritable jo.
No ens odiem perquè no valem res, sinó perquè ens sentim atretes per sortir de la pell, per saltar per sobre dels nostres caps. L’odi prové de la discrepància entre qui podria ser i qui sóc. I això no és només una divisió, és una guerra brutal i assassina.
Tot això condueix el neuròtic a l’alienació de si mateix. El neuròtic no té sentiments per si mateix. Per tant, un pas important en el camí cap a la recuperació serà la consciència del neuròtic que es trenca a si mateix. I abans que això condueixi a una acció constructiva, el neuròtic ha de sentir el seu patiment i compadir-se de si mateix.
El neuròtic no sempre és conscient que sent aversió. I sobretot la magnitud del dany que es fa a si mateix. Tot i això, gairebé tots els neuròtics són conscients del resultat de l’odi propi: un sentiment de culpa i inferioritat, el sentiment que alguna cosa els estreny i els turmenta. Però no entenen que es facin això a si mateixos, són ells els que es valoren tan baixos. I en lloc de patir un sentiment d’opressió, s’enorgulleixen de la “manca d’egoisme”, el “sacrifici”, la “lleialtat al deure”, que poden amagar un gran nombre de pecats contra ells mateixos.
Basat en el treball de Karen Horney
Recomanat:
Una Parella Amb Trastorn De La Personalitat. Com Es Desenvolupa La Relació?
Etapes del desenvolupament d'una relació de personalitat límit (BPD) ((Roger Melton) L’etapa de la seducció. PRL apareix com una persona crédula emocional suau que va patir molt i sense merèixer la crueltat i la incomprensió dels altres.
L’odi: Curació I Paralització
Probablement, experimentar l’odi ocupa un lloc destacat a la llista d’emocions “vicioses”. Renuncia a l'odi, obre't a l'amor que dóna vida, a la bondat i a l'acceptació: aquestes són les trucades que escoltes amb regularitat. Però, d’una manera o altra, qualsevol sentiment va sorgir per una raó i, per descomptat, l’odi –com un dels sentiments bàsics– realitza tasques molt importants.
L’odi Propi Condueix A L’esquizofrènia
Els "esquizofrènics" abans de l'aparició de la malaltia no dormen durant una setmana, de vegades 10 dies. Exteriorment, semblen persones estúpides emocionalment, i els metges ni tan sols sospiten de quins sentiments infernals els separen de l’interior, sobretot perquè en la seva major part aquests sentiments estan “congelats” i el propi pacient no en sap ni s’amaga.
Reconèixer Els Signes D’odi Propi
Els obstacles al nostre camí sovint són causats per un profund avorriment a si mateix. El psicòleg social Charles Roizman assenyala cinc signes clars d’autoestima i maneres d’ajudar a desfer-se d’aquest sentiment inconscient i esdevenir íntegres.
El Poder De La Consciència I L’odi Propi
Una persona viva és un organisme complex. Tots som un cos físic, un organisme biològic. Però juntament amb això, també hi ha la nostra part invisible: són energies, pensaments, informació. Estem, per dir-ho d’alguna manera, embolicats en aquest invisible des de totes bandes.
