2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2024-01-15 16:05
Aquest any, l’American Psychoanalytic Association va demanar perdó per patologitzar l’homosexualitat fins als anys 90 del segle passat, contribuint així a la discriminació contra els membres de la comunitat LGBT +. Anteriorment, les organitzacions centrades en la psicoanàlisi de Jacques Lacan prenien mesures similars.
Val a dir que la patologització de l’homosexualitat, que existeix des de fa dècades en la psicoanàlisi, no tenia prou arrels en la teoria de la psicoanàlisi. Sigmund Freud va donar suport a Magnus Hirschfeld en la seva lluita pels drets dels homosexuals i va ser l'avantpassat del que ara anomenem psicoteràpia afirmativa gai. L'única raó per la qual l'homosexualitat va començar a patologitzar-se en la psicoanàlisi, c, va ser la lluita per la respectabilitat i el seu acostament a la psiquiatria i la sexologia a principis del segle XX. Malauradament, a causa d’aquesta decisió d’Ernst Jones, la psicoanàlisi es va unir al conductisme i es va convertir en una arma de discriminació durant dècades.
Com va sorgir aquesta patologització que, en paraules de la psicoanalista francesa Elisabeth Rudinesco, va provocar "dècades de deshonor de la psicoanàlisi"? I com va tornar la psicoanàlisi a les seves arrels i fins i tot va transcendir la comprensió de Freud sobre l’homosexualitat? Més informació sobre això més endavant.
Freud sobre l'homosexualitat
Comencem per Sigmund Freud. Tot i que Freud sovint feia servir les coordenades nosològiques de la sexologia i la psiquiatria del seu temps i de vegades escrivia sobre l’homosexualitat com a inversió i perversió, les seves opinions difícilment es poden anomenar estigmatitzants. Freud no atribuïa l'homosexualitat a "vicis" i "anomalies", creia que qualsevol subjecte pot fer una tria tan inconscient, ja que des del punt de vista de la psicoanàlisi freudiana, una persona és bisexual per naturalesa. A més, des de la perspectiva de Freud, els sentiments sublimats i homoeròtics són el nucli de les amistats i el companyerisme entre persones del mateix sexe. Aquestes opinions van portar Freud a la conclusió que un cert grau d’homosexualitat és necessari per a l’heterosexualitat. A més, no pensava en l'homosexualitat com a símptoma de la malaltia. Per a ell, aquells que expressaven activament les seves atraccions homosexuals simplement, a diferència dels heterosexuals, els expressaven de manera lliure de conflictes. Com que l'homosexualitat no va ser el resultat d'un conflicte, no es podia considerar com una patologia. Almenys en el sentit psicoanalític de la paraula.
Freud no va escriure cap obra important sobre l'homosexualitat. Tot i això, fa vint anys que tracta aquest tema. Per això, les seves teories sobre l’homosexualitat són complexes i sovint contradictòries. Al mateix temps, Freud mai no va abandonar la idea de predisposició natural, però, tot i la seva vida, va estar buscant els orígens de l’homosexualitat en la història individual de l’home. Es poden trobar els pensaments de Freud segons els quals l'elecció homosexual d'un objecte és narcisista i de naturalesa infantil.
2. Els contemporanis de Freud
Si Freud va mostrar un humanisme increïble pel seu temps en relació amb els homosexuals, llavors els seus estudiants van mostrar una sorprenent intolerància a l’homosexualitat. El 1921 es va produir una mena de divisió al lideratge de l'Associació Psicoanalítica Internacional. Sota la direcció de Karl Abraham i Ernst Jones, els homosexuals tenien prohibit convertir-se en psicoanalistes. Els van oposar Sigmund Freud i Otto Rank. El seu missatge principal era que l'homosexualitat és un fenomen complex, que més aviat cal parlar d'homosexualitat. Freud va escriure: "No podem rebutjar aquestes persones sense una bona raó". Per a Jones, l'objectiu principal de negar-se a que les persones homosexuals fossin psicoanalistes era la qüestió de la imatge del moviment psicoanalític. En aquell moment, la pertinença gai, lesbiana o bisexual podia fer mal al moviment psicoanalític.
3. Després de Freud
Durant gairebé 50 anys, l'IPA va continuar la tradició repressiva de Jones i Abraham. Un paper essencial en això va ser la filla de Freud, Anna, sospitada de tenir una relació lèsbica amb Dorothy Burlingham. Anna Freud va prohibir la publicació de la carta del seu pare a la mare gai, en què Freud parlava del delicte de persecució de persones gai i que l'homosexualitat no és una malaltia ni un vici.
Els Kleinians i altres defensors de les relacions d'objectes van jugar un paper estigmatitzador, així com els psicòlegs de l'ego dirigits per Anna Freud. Creien que l'homosexualitat es deia a la "identificació amb un penis sàdic" o "un trastorn esquizoide de la personalitat, amb o sense manifestació de protecció contra una paranoia excessiva". Llavors, els defensors de les relacions d'objectes sovint consideraven l'homosexualitat com un símptoma de l'organització límit de la personalitat, entre la neurosi i la psicosi.
Quan Lacan va fundar l’Escola Freudiana de París el 1964, malgrat els seus col·legues IPA, va donar als homosexuals l’oportunitat de convertir-se en psicoanalistes. Al mateix temps, considerava l’homosexualitat en les categories de perversió, la comprensió de la qual en psicoanàlisi estructural difereix significativament de la que s’utilitza en sexologia i psiquiatria.
4 psicoanàlisi actual
Per tant, l’homosexualitat en la psicoanàlisi no es considerava inicialment una patologia. La seva patologització va ser el resultat d'intents per augmentar la respectabilitat de la psicoanàlisi en el context de l'homofòbia total.
Els canvis van començar als anys 70. La psicoanàlisi no existeix aïllada d'altres ciències. Quan es van dur a terme estudis psicològics d’homosexuals, per exemple, els estudis d’Alfred Kinsey, Evelyn Hooker i Mark Friedman (que van demostrar que l’homosexualitat no és un epifenomen de certs problemes psicològics, sinó que, com l’heterosexualitat, es produeix entre persones de diferents organitzacions psicològiques), les discussions van tornar a sorgir en la psicoanàlisi, de manera similar a les de l'època de Freud. El resultat ha estat un allunyament gradual dels models estigmatitzadors i patologitzants de l’homosexualitat.
El 1990, l’homosexualitat va ser retirada de la Classificació Internacional de Malalties. Paral·lelament, a l’entorn psicoanalític, s’ha desenvolupat un consens sobre que l’homosexualitat pot estar en persones de diferents nivells d’organització mental o en altres escoles, en matèries d’estructures diferents.
La majoria dels psicoanalistes actuals admeten que el mètode psicoanalític no pot proporcionar una explicació de les raons d’aquest fenomen. A més, avui la visió sobre la naturalesa de la investigació psicoanalítica està canviant radicalment. Spence suggereix que els psicoanalistes, juntament amb els analisands, treballen junts per crear narratives que siguin construccions narratives en lloc de reconstruccions del passat històric. En altres paraules, l’analista i el pacient generen una història que té sentit per a tots dos, en lloc de revelar una història objectiva basada en records d’esdeveniments reals de la vida de l’analisand. Per tant, una anàlisi "reeixida" condueix a una narració compartida que tant l'analís com el psicoanalista poden creure.
En lloc de veure l’empresa analítica com una cerca de les causes de l’homosexualitat, els psicoanalistes moderns argumenten que la teoria de l’homosexualitat del pacient (o del terapeuta) és una narració tant personal com cultural, sobre el significat de l’homosexualitat. L'analista que diu a l'analista que considera que l'homosexualitat és una malaltia que cal canviar a heterosexualitat ho fa en un context social. Aquestes creences es formen al llarg dels anys i estan condicionades culturalment. Per tant, un analisi que es consideri "dolent" a causa de l'homosexualitat pot demanar a l'analista que el converteixi en un "bo" heterosexual. Per descomptat, és impossible fer-ho d’aquesta manera, però és possible veure i desfer-se d’actituds que acoloreixen l’homosexualitat amb connotacions negatives.
L’article es basa en els treballs següents:
- Sigmund Freud "Tres assajos sobre la teoria de la sexualitat"
- Sergio Benvenuto "Perversions"
- Elizabeth Rudinesco "Freud en el seu temps i el nostre"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psicoanàlisi i homosexualitat al mil·lenni postmodern"
Recomanat:
Sexe, Sexualitat, Homosexualitat: és Fàcil Per Als Psicoterapeutes Parlar "de" Amb Els Clients?
Parlar amb els éssers estimats sobre problemes en l’esfera sexual, insatisfacció i fantasies inusuals és sovint difícil, inusual o inadequat. No és habitual dirigir aquestes preguntes a metges i psicòlegs del nostre país, però en va … Què diuen els psicòlegs sobre el tema de la sexualitat:
CONVERSES AMB EMMA 4: AVUI NO ÉS COM AERES
L’Emma no va venir a les consultes durant gairebé un mes, va llegir llibres intel·ligents, va pensar, va analitzar, va escriure cartes que ningú no havia llegit, va cantar en veu alta, asseguda al cotxe, sovint i durant molt de temps va mirar el cel … L’Emma va aprendre a viure sola.
Què Fer Avui Per No Penedir-me De Res Més Endavant
És possible viure la vida sense lamentar-se de res? Crec que no. Al cap i a la fi, les emocions negatives són una part integral de la psique humana, així obtenim una experiència important. Es poden evitar errors, decepcions i dubtes? Difícilment.
Exercici De Diagnòstic "Apple". Quin Tipus De "poma" Sou Avui?
Tot bé! Proposo l'exercici de diagnòstic de l'autor "Apple". Us requerirà que activeu la vostra imaginació i proporcioneu informació interessant sobre el vostre estat actual. Intentem?) Per tant, imagineu-vos una poma … la poma més senzilla i comuna.
L'homosexualitat En La Psicologia Individual D'Adler: Ahir I Avui
Alfred Adler és el fundador d’una de les branques de la psicologia de la profunditat, que es va desvincular de la psicoanàlisi de Sigmund Freud. A diferència del freudianisme, l’adlerianisme no va rebre un desenvolupament ràpid, però sempre va romandre a l’ombra, però a partir d’aquesta mitja llum sempre ha influït en moltes teories psicoterapèutiques, per exemple, el neofreudianisme, la psicologia humanística i la teràpia cognitiu-conductual.
