LA CONCIÈNCIA COM A COS D’equilibri En Les Relacions

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Sempre que entrem en una relació, ens regim per algun tipus de sentiment interior que reacciona automàticament quan fem alguna cosa que pugui danyar o amenaçar la relació. És a dir, de la mateixa manera que tenim un òrgan intern responsable de l’equilibri, també hi ha alguna cosa així com un òrgan intern responsable del comportament sistèmic. Tan bon punt perdem l’equilibri, la desagradable sensació derivada de la caiguda ens torna a un estat d’equilibri. Així, l’equilibri està regulat per sensacions de confort i malestar. Quan estem en equilibri, és agradable i ens sentim còmodes. Un cop perdut l’equilibri, experimentem una sensació de malestar, que ens indica la línia, en arribar a la qual hem de parar perquè no passi la infelicitat. Passa una cosa similar en els sistemes i les relacions.

En una relació, certes ordres són vàlides. Si ens hi adherim, tenim el dret de romandre en la relació i experimentar un sentiment d’innocència i equilibri. Però tan aviat com retrocedim de les condicions necessàries per mantenir la relació i, per tant, posem en perill la relació, tenim sensacions desagradables que funcionen com a reflex i ens fan tornar enrere. Això és percebut per nosaltres com a culpa. L’autoritat que supervisa això, com un òrgan d’equilibri, l’anomenem consciència.

Cal saber que la culpabilitat i la innocència aprenem, per regla general, en les relacions. És a dir, el sentiment de culpabilitat s’associa amb una altra persona. Em sento culpable quan faig alguna cosa que perjudica les relacions amb els altres i innocent quan faig alguna cosa que sigui bo per a la relació. La consciència ens uneix a un grup que és essencial per a la nostra supervivència, siguin quines siguin les condicions que aquest grup ens imposa. La consciència no és una cosa que estigui per sobre del grup, per sobre de la seva creença o superstició. Ella la serveix.

La consciència fa complir les condicions necessàries per mantenir una relació

La consciència controla les condicions que són importants per mantenir la relació, és a dir, la connexió, l'equilibri entre "donar" i "prendre" i l'ordre. Una relació només pot tenir èxit si es compleixen aquestes tres condicions al mateix temps. Sense equilibri i ordre no hi ha connexió, sense connexió i ordre no hi ha equilibri i sense connexió i equilibri no hi ha ordre. Al nostre cor, percebem aquestes condicions com a necessitats elementals. La consciència està al servei de les tres necessitats i cadascuna d’elles es compleix mitjançant el seu propi sentiment de culpabilitat i innocència. Per tant, la nostra experiència de culpabilitat difereix segons si la culpabilitat es relaciona amb la connexió, l’equilibri o l’ordre. Per tant, experimentem la culpabilitat i la innocència de manera diferent segons el propòsit i la necessitat que serveixin.

a) Consciència i connexió

Aquí la consciència reacciona davant qualsevol cosa que afavoreixi o amenaci la connexió. Per tant, la nostra consciència és tranquil·la quan ens comportem de tal manera que podem estar segurs que encara pertanyem al nostre grup, i és inquiet quan ens hem allunyat fins ara de les condicions del grup que hem de témer que tinguem hem perdut totalment o parcialment la nostra pertinença. En aquest cas, experimentem la culpabilitat com a por a la pèrdua i exclusió i com a allunyament, i la innocència com a seguretat i pertinença. Sentir-se bé a pertànyer a un nivell emocional elemental és potser el sentiment més bell i profund que coneixem.

Només aquells que han conegut la seguretat de la innocència com a dret de pertinença coneixen la por o fins i tot l’horror de l’exclusió i la pèrdua. Una sensació de seguretat sempre s’associa amb una sensació de por. Per tant, és completament ridícul dir que els pares són els culpables del fet que una persona experimenti por. Com millors siguin els pares, més gran serà la por a perdre’ls.

La seguretat i la pertinença són un gran somni que ens guia en moltes de les nostres accions. Però aquest somni és impracticable, ja que el dret a pertànyer sempre està amenaçat. Molta gent diu que cal crear seguretat per als nens. Però com més seguretat es crea per als nens, més temen perdre-la, ja que la sensació de seguretat és impossible sense por a la pèrdua. És a dir, el dret a pertànyer s’ha de guanyar una vegada i una altra, no es pot prendre per sempre, de manera que sentim la innocència com el dret a pertànyer encara a un grup i no se sap quant durarà això. Aquesta inseguretat forma part de la nostra vida. Cal destacar que en les relacions amb els fills, la consciència exerceix una pressió menor sobre els pares que sobre els fills en les relacions amb els pares. Això pot tenir alguna cosa a veure amb el fet que els pares necessiten fills menys que els pares. Fins i tot podem imaginar que els pares sacrifiquen els seus fills, però no al revés. Increïble.

Els dos costats de la consciència, tranquils i inquiets, tenen el mateix propòsit. Com les pastanagues i els pals, condueixen i ens fan senyals en una direcció: proporcionen la nostra connexió amb les arrels i la família, independentment del que l’amor d’aquest grup requereixi de nosaltres.

L’afecció al grup d’origen té prioritat per la consciència per sobre de qualsevol altre argument de la raó i qualsevol altra moral. La consciència es guia per l’impacte de la nostra fe o de les nostres accions en la connexió, independentment del fet que des d’altres punts de vista, aquesta creença i aquestes accions poden semblar boges o reprovables. Per tant, no podem confiar en la consciència a l’hora de conèixer el bé i el mal en un context més ampli (vegeu el capítol III, 3). Atès que la connexió té prioritat sobre tot el que pugui seguir després, percebem la culpa en relació amb la connexió com la més greu i les seves conseqüències com el càstig més sever. I la innocència en relació amb la connexió la percebem com la felicitat més profunda i l’objectiu més estimat dels desitjos de la nostra infància.

Amor vinculant i sacrifici dels febles

La consciència ens uneix amb més força a un grup si estem en una posició baixa i en som completament dependents. A la família, es tracta de nens. Per amor, el nen està disposat a sacrificar-ho tot, fins i tot la seva pròpia vida i felicitat, si els seus pares i la seva família en seran millors. Aleshores, els nens, que "substitueixen" els seus pares o avantpassats, fan allò que no tenien intenció de fer, compensen el que no van fer (per exemple, anar a un monestir), són responsables del que no són culpables o, en lloc de els seus pares es vengen de la injustícia que els va causar.

Exemple:

Un dia el pare va castigar el seu fill per la seva tossuderia, i aquella nit el nen es va penjar.

Han passat molts anys des d’aleshores, el meu pare va envellir, però encara estava profundament preocupat per la seva culpa. Una vegada, en una conversa amb un amic, va recordar que només uns dies abans del suïcidi, la seva dona va dir al sopar que estava embarassada de nou, i el noi, com si fos a si mateix, va cridar: "Déu meu, no tenim lloc en absolut!" El pare va entendre: el nen es va penjar per eliminar aquesta preocupació dels pares, va deixar lloc a un altre.

Però tan bon punt guanyem poder al grup o ens independitzem, la connexió es debilita i, juntament amb això, la veu de consciència es torna més tranquil·la. Però els febles són conscienciats, continuen sent fidels. Mostren la dedicació més desinteressada a mesura que s’uneixen. A l’empresa, es tracta de treballadors de nivell inferior, a l’exèrcit –soldats ordinaris i a l’església– al ramat. En benefici dels membres forts del grup, arrisquen a consciència la seva salut, innocència, felicitat i vida, fins i tot si els forts, sota l’aparença d’objectius elevats, els maltracten sense pudor. Com que romanen a mercè del seu propi sistema, es poden utilitzar sense cerimònia contra altres sistemes. Aleshores la gent petita substitueix el cap pels grans i fa la feina bruta. Són herois en un lloc perdut, ovelles que segueixen el pastor fins a l’escorxador i víctimes que paguen les factures d’altres persones.

b) Consciència i equilibri

De la mateixa manera que la consciència controla l’afecció als pares i al clan i la controla amb el seu propi sentiment de culpabilitat i innocència, també supervisa l’intercanvi, regulant-lo amb l’ajut d’un sentiment de culpabilitat i innocència diferent.

Si parlem de l'intercanvi positiu de "donar" i "prendre", llavors sentim la culpabilitat com un compromís i la innocència com l'alliberament del compromís. És a dir, és impossible deslliurar-se del preu. Però si torno a un altre exactament tant com he rebut, em deixo lliure d’obligacions. El que està lliure d’obligacions, se sent fàcil i lliure, però ja no té connexió. Aquesta llibertat es pot fer encara més si es dóna més del que ha de fer. En aquest cas, la innocència la sentim com una reclamació. Per tant, la consciència no només facilita la nostra connexió entre nosaltres, sinó que, com a necessitat de restablir l’equilibri, també regula l’intercanvi dins de les relacions i dins de la família. El paper d’aquestes dinàmiques a les famílies no es pot subratllar excessivament.

c) Consciència i ordre

Quan la consciència està al servei de l’ordre, és a dir, les regles del joc que operen dins del sistema, la culpabilitat per a nosaltres és la seva violació i por al càstig, i la innocència és consciència i lleialtat. Les regles del joc de cada sistema són diferents i cada membre del sistema coneix aquestes regles. Si una persona els realitza, els reconeix i els observa, el sistema pot funcionar i aquest membre del sistema es considera impecable. Qui els infringeix esdevé culpable, encara que aquesta desviació de les normes no faci mal i ningú en pateixi. En nom del sistema, és castigat, fins i tot expulsat i destruït en casos greus (per exemple, "delicte polític" o "heretgia").

La culpa per l’ordre no ens toca massa profundament. Sovint ens permetem aquest tipus de culpa sense sentir pèrdua d’autoestima, tot i que sabem que tenim certes obligacions o que haurem de pagar una multa. Si cometem un delicte d’afecció o d’equilibri, la nostra autoestima disminueix. Per tant, la culpabilitat s’experimenta de manera diferent aquí. Potser això es deu al fet que, malgrat la necessitat d’ordre, en particular, en gran mesura som lliures de decidir per nosaltres mateixos.

A més, la consciència determina què tenim dret a percebre i què no.

Gunthard Weber DOS TIPUS DE FELICITAT