2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Tornaré a l’anàlisi de la situació que va passar no fa tant a Ufa, en què tres agents de la policia van cometre una violació grupal d’un interrogador mentre estaven intoxicats.
L’expertesa investigadora determina el fet de tractar-se de violència o provocació. El cas és que els agents de policia es van desacreditar revelant una debilitat pel sexe en grup, que té una base sadomasoquista.
Tanmateix, en aquest article m’agradaria prestar atenció al paper de la víctima.
Desconeixem tots els detalls de l’incident, de manera que l’article és purament hipotètic.
En aquesta situació, hi ha sàdics (agents de policia que van iniciar l'orgia i un masoquista), una interrogadora de noies.
Investiguem la psicologia d'una personalitat masoquista, que sovint actua a nivell inconscient, ni tan sols amb l'exemple d'un interrogador, sinó amb l'exemple de qualsevol altra dona amb inclinacions masoquistes.
Els patrons de comportament masoquista es formen en una família on un nen pot haver estat maltractat moralment, físicament o sexualment, o quan va rebre l’atenció dels pares en tenir algun tipus de problemes. Com a resultat, desenvolupa una defensa psicològica: la sexualització de la violència. L’autoabús es percep com una forma perversa de rebre amor i la sexualització permet minimitzar l’experiència traumàtica de la violència, fins i tot convertir-la en atractiva sexualment.
En les fantasies de la víctima, el violador està dotat del paper d'un pare que la domina, assumint tota la responsabilitat del que ha passat, mentre que la víctima canvia (exterioritza) els sentiments de maldat i culpabilitat cap al violador - "ara jo" no estic malament, ara estàs malament ". A partir d’aquesta consciència, la víctima pot rebre una part de plaer sàdic.
Reik (1941) va explorar diverses dimensions de la resposta masoquista:
1. provocació; 2. tranquil·lització ("Ja estic patint, així que, si us plau, abstingueu-vos de cap càstig addicional"); 3. exhibicionisme ("Presta atenció: fa mal"); 4. evitar la culpabilitat ("Mireu què m'heu fet fer!").
La defensa psicològica del masoquista en forma de resposta exterior té la naturalesa d’una repetició obsessiva. És a dir, la víctima repeteix situacions en què algú amb el poder actua com un agressor que la fa patir.
Com a resultat, guanya un control imaginari sobre el seu agressor, amb l’esperança que la resta del temps serà perseguit pels pensaments sobre la violència perfecta.
El síndrome d’Estocolm confirma la formació d’un fil eròtic de connexió entre l’agressor i la seva víctima.
La víctima estima el violador, sentint el seu poder sobre si mateix, i el violador estima a la víctima, perquè gaudeix demostrant la seva dependència i submissió. Així, durant un determinat període de temps, l’agressor i la víctima mantenen una relació codependent.
Després de la violència, la víctima menysprea i castiga l’agressor. Tanmateix, aleshores li torna a sentir el sentiment de culpabilitat i comença a buscar una excusa per al delinqüent o comença a buscar un nou agressor per ser castigada.
Fora de la provocació, la personalitat masoquista experimenta períodes de tensió trista que requereixen relaxació.
Un masoquista que sexualitza la violència contra si mateix és sorprenentment atret per diverses situacions de violència.
Tot comença amb una família sàdica en què una persona es converteix en víctima de violència o incest, i després, en adonar-se d’un escenari derrotista, entra en una relació amb un amant de l’agressor, és sotmès a diversos atacs, etc. Els patrons de comportament de la víctima solen tenir un caràcter parasuicida.
En el sexe, la personalitat masoquista també pot despertar-se per un paper dependent, fantasiant amb un mateix com una cosa maltractada, el masoquista preferirà un entorn allunyat de la comoditat i el romanticisme d’un seguici, les situacions de risc poden ser especialment inquietants.
Aquest comportament és similar a la dissociació, amb l'ajut de la qual la víctima pot abstreure's de la seva culpa i vergonya.
A les històries de molts clients masoquistes, es pot veure el següent patró: durant la vida va ser dolent amb un agressor, però, no obstant això, van obtenir algun tipus d'empenta d'ella. Tan bon punt aquestes dones van connectar la vida amb un home adequat que no era propens a la violència, van començar a inundar-se de records difícils, ansietat, culpabilitat i ressentiment. Com a resultat, van caure en un estat depressiu i fins i tot van començar a consumir alcohol, caient en una nova destrucció o despertant totes les millors qualitats dels seus marits.
La consciència d’aquests patrons pot ajudar el masoquista a repensar el seu comportament. També és important entendre que hi ha una gran diferència entre la violència com a joc sexual i la violència que es converteix en víctima i provoca ferides greus.
Vull destacar que aquesta posició només és característica dels individus masoquistes i que la seva dinàmica pot no coincidir en absolut amb els motius d'altres individus en situació d'abús.
Recomanat:
Una Cullera Per Al Pare, Una Cullera Per A La Mare. Sobre La Violència Alimentària
A la recepció, una família de tres persones: pare, mare i fill de sis anys. L’essència de la sol·licitud: a l’escola bressol, el nen es veu obligat a menjar tot el que es dóna. El noi ja ha vomitat diverses vegades. I els pares estan perduts, no poden decidir a qui mantenir:
Diferència Entre Violència I No Violència
La violència per mi és quan faig o em deixo fer alguna cosa que no vull, que no trio. La meva voluntat es pot suprimir de diferents maneres: per engany (mitjançant construccions intel·lectuals enganyoses), intimidació o penetració inesperada a la zona íntima, cosa que provoca un estupor.
Psicologia Humana, Visió Del Món, Història. O Què Fa Que Una Persona Sigui Una Persona?
Psicologia humana. Hi ha diverses preguntes que sovint em fan. Inclou: "Què fa que una persona sigui una persona?" i "Quan us vau interessar la psicologia?" Com que estan interrelacionats per a mi, els respondré en un article.
Sexualització De La Infància En La Cultura Moderna
La sexualització dels nens preadolescents (de 8 a 12 anys) s'està convertint en un problema creixent en la cultura popular i la publicitat, alimentada pels venedors que intenten crear consumidors "des del bressol fins a la tomba". Parlem d'això.
Com La Sexualització Del Tacte Ens Priva Del Dret Al Contacte
"L’ésser humà necessita l’ésser humà". Aquesta trucada frase reflecteix bé una de les necessitats més bàsiques (i potser la més bàsica) de les persones: necessitat de contacte … La seva importància es deu a l'evolució: l'individu humà està molt poc adaptat per sobreviure a la natura, i l'única manera de sobreviure en algun lloc de les planes d'Àfrica era reunir-se en grups.
