LA VIA A UNA ALTRA O SOBRE LA PROXIMITAT (LA TRampa DE LA SOLEDAT)

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

LA VIA A UNA ALTRA O SOBRE LA PROXIMITAT (LA TRampa DE LA SOLEDAT)

Entre jo i l'altre

Hi ha un abisme d’imatges

Del text

Què sabem dels germans, dels amics, Què sabem de la nostra única

I sobre el seu estimat pare, Sabent-ho tot, no sabem res …

E. Evtushenko

LA PROXIMITAT DE TEMPORAR I ENCENAR

Parlar d’intimitat és alhora fàcil i difícil. Fàcil, perquè aquest tema és familiar per a tothom. Difícil, ja que tothom té la seva pròpia comprensió del que és.

És important tenir en compte que la capacitat de relacionar-se íntimament és un dels criteris bàsics per a la salut mental.

Per començar, una persona necessita intimitat i alguna cosa més. Aquest és un axioma. La necessitat d’intimitat és una necessitat humana bàsica. En el mateix cas, si aquesta necessitat no es pot satisfer, la persona experimenta la soledat.

La proximitat i la solitud no són polaritats. La soledat i la fusió són més polaritats. La proximitat és l’art d’equilibrar les polaritats esmentades sense caure en cap d’elles.

Tots dos s’esforcen per la intimitat i l’eviten. Aquest fenomen queda ben il·lustrat a la famosa paràbola dels porc espins d’Arthur Schopenhauer. Ella és allà.

Un fred dia d’hivern, un ramat de porcs espins quedava en un munt estret per mantenir-se calent. Tanmateix, aviat van sentir punxades de les agulles mútues, cosa que els va obligar a estar més allunyats. Llavors, quan la necessitat de tornar a escalfar-se els va obligar a acostar-se, van tornar a caure en la mateixa desagradable posició, de manera que van córrer d’un extrem trist a un altre, fins que es van quedar a una distància moderada entre ells, a la qual van poder suportar amb més comoditat el fred.

La intimitat és alhora atractiva i aterridora, cura i fa mal alhora. Mantenir-se a prop no és fàcil. Això, com ja he dit, requereix art. L’art d’equilibrar a la vora de la fusió i l’alienació, la soledat. La majoria de les persones es troben, a causa de diversos motius (més a continuació), incapaços de tenir relacions properes, caient en el parany de la soledat i “fugint” cap a diverses formes de “pseudo-proximitat”.

FORMES D'EVITACIÓ DE LA PROXIMITAT

Aquí hi ha algunes de les maneres més habituals de mantenir-se fora de la intimitat:

• Una manera d’evitar la intimitat és distanciar-se d’altres persones. Com menys vegades conegueu persones, menys probabilitats de ser vulnerables i traumatitzats.
• Una altra manera (polar) de no conèixer altres persones és apropar-s’hi ràpidament fins al moment en què puguis sentir-te en aquestes relacions, els teus desitjos i sentiments, la disposició de l’altre per al contacte. Aquest camí condueix a la fusió i la creació de relacions dependents.
• La següent manera d’evitar la intimitat és intentar contactar no amb una persona, sinó amb la seva imatge, per exemple, mitjançant la idealització. Una imatge ideal sol ser més fàcil d’estimar que una persona real amb els seus defectes.
• Intentar estar en contacte amb diverses persones alhora és també una forma de no conèixer-ne una altra. El contacte real només és possible amb una sola persona que destaca com a figura del rerefons d'altres persones.
• L’ús de sentiments subrogats en contacte amb altres persones és una de les maneres més efectives d’evitar-los. Aquest tipus de contacte a la vida quotidiana s’anomena hipocresia.
• Les accions que substitueixen les experiències també "asseguren" contra el contacte i la intimitat. Entrar en acció salva a una persona d’experimentar sentiments intensos (vergonya, culpa, ràbia, ressentiment, etc.)

Aquestes són només les formes més típiques d’evitar la intimitat. Cada persona, basada en l’experiència única de les seves relacions amb els éssers estimats, crea les seves pròpies formes individuals de no reunir-se amb ella.

RAONS PER EVITAR TANCAR

El principal motiu per evitar la intimitat en les relacions i caure en el parany de la soledat és l’experiència negativa i traumàtica d’aquestes relacions amb altres persones significatives durant la primera infància. Aquest tipus de relació forma un cert tipus d’afecció, que al seu torn determina la naturalesa de la relació amb un altre.

Els tipus de fitxers adjunts es van estudiar i descriure per primera vegada a finals dels anys seixanta. de la psicòloga nord-americana-canadenca Mary Ainsworth durant l'experiment "Situació estranya". L'experiment es va dur a terme amb nens petits que van reaccionar de manera diferent al fet que la seva mare marxés. Va resultar que els tipus d'afecció identificats romanen a l'edat adulta, definint la naturalesa de la relació d'una persona amb altres persones:

1. Adjunt segur (segur).

Les persones amb un "afecte segur" són actives, de mentalitat oberta, independents, intel·lectualment desenvolupades i segures de si mateixes. Tenen la sensació que estan protegits, tenen una part posterior fiable.

2. Afecció ambivalent.

Les persones amb aquest tipus d’afecció tenen ansietat interna i dependència. Sovint se senten sols, de res a ningú. I, de vegades, inconscientment "enganxen" els altres, intentant atraure-los i provocar reaccions negatives per estar al centre d'atenció.

3. Afecció evitant.

Les persones amb aquest tipus d’afecció s’esforcen per aïllar-se emocionalment del món “feridor”, no poden confiar prou en els altres per establir relacions properes i de confiança amb ells. Exteriorment, tenen un aspecte absolutament independent, fins i tot arrogant, però en el seu interior són molt insegurs. Es comporten d’aquesta manera per no experimentar mai més el dolor extrem del rebuig.

4. Fixació desorganitzada.

Les persones amb aquest tipus d’afecció solen tenir emocions i reaccions caòtiques i imprevisibles que sovint confonen la parella de relació.

5. Fixació simbiòtica (tipus mixt).

Les persones amb aquest tipus d’afecció tenen una ansietat molt forta causada per la separació i la necessitat de confirmar i avaluar constantment el seu “jo” als altres i el desig de fusionar-se amb ell.

El factor més important per a la formació d’un afecció fiable a la infància és la disponibilitat emocional de la mare, la seva sensibilitat, la capacitat de respondre als senyals del bebè, establir contacte visual, corporal i emocional amb ell i suportar les fortes emocions del nen.. Les qualitats personals de la mare també tenen una gran importància: la confiança en si mateixes i la correcció de les seves pròpies accions (i la capacitat de no perdre aquesta confiança en situacions difícils), la confiança en un mateix i en les persones, la capacitat de regular la seva condició, establir prioritats, i construir relacions.

El tipus d’afecció que es forma a la primera infància no és etern, és dinàmic i pot variar en funció de diversos factors.

No obstant això, aquesta és la base sobre la qual es produeix el desenvolupament posterior dels processos mentals i la personalitat del nen.

Si l’experiència de les relacions a la infància va ser massa traumàtica, les relacions repetides a la vida adulta poden provocar la reproducció de traumes anteriors i, a continuació, la persona es converteix en ostatge de les seves necessitats inconscients i periòdicament reprodueix el trauma experimentat a la seva vida.

Hi ha una relació definida entre el trauma experimentat i la sensació d’evitar la intimitat. Així, per exemple, per a les persones que s’enfronten a un trauma narcisista, que es caracteritza per una situació de devaluació, el sentiment principal d’evitar la intimitat és la vergonya, que en una situació d’inconsciència es manifestarà com a arrogància i orgull.

Per als clients que experimenten el trauma del rebuig, la principal sensació d’evitar la intimitat serà la por, la majoria de vegades inconscient, que es manifestarà en l’estratègia d’aferrar-se (addicció) o evitar la intimitat (contra-addicció).

Els mecanismes destacats per interrompre el contacte no són els únics motius que afecten la naturalesa d’establir relacions properes. Hi ha diversos sentiments que fan que la intimitat amb una altra persona sigui problemàtica.

SENTIMENTS SENSE PROXIMITAT

El ressentiment és un sentiment complex amb matisos manipulatius. El ressentiment conté agressions no manifestades i el desig de cridar l’atenció d’un objecte significatiu (l’infractor). El ressentiment sorgeix de la impossibilitat d’expressar directament la necessitat esperada de l’altre significatiu. L’altre en aquesta situació ha d’endevinar ell mateix sobre la necessitat innominada de la seva parella.

Vergonya: conté la idea d'una avaluació negativa d'un mateix com a inadequat, defectuós, inadequat, incompetent, etc. La vergonya és el resultat d’una inacceptable imatge de si mateix, perquè no siga necessària una altra autèntica sensació. L’altre en vergonya és sovint virtual. És la imatge de l’altre, l’avaluador, no acceptador, o l’altre introjectat (acceptat sense acrítica), que s’ha convertit en part del jo, la seva subpersonalitat.

La culpa, a diferència de la vergonya, no es refereix generalment al rebuig del Jo, sinó només a les seves accions individuals. La culpa, com la vergonya, és un sentiment social. Sentint-se culpable d’alguna cosa davant d’una altra, una persona evita el contacte amb aquest sentiment, substitueix la seva experiència per accions en un intent de desfer-se’n.

Por: la por experimentada d’un altre s’associa amb una amenaça real o imaginària que emana d’ell.

Fàstic: sensació de rebuig, que provoca el desig d’allunyar-se de l’altre.

Molt sovint, les relacions estan carregades de diversos sentiments alhora: vergonya i por, culpa i ressentiment … Però aquest còctel de sentiments sempre conté l’amor com a component invariable i obligatori. En cas contrari, l'objecte difícilment seria atractiu.

Els sentiments entrellaçats són el resultat de primeres experiències amb persones significatives en què era impossible rebre un amor pur d’elles.

El lector pot tenir la impressió que els sentiments destrueixen o dificulten la intimitat. Això és fonamentalment erroni. Més aviat, la incapacitat d’experimentar sentiments en contacte amb un altre, de presentar-los a un altre, ho condueix.

És important recordar que els sentiments sempre representen una necessitat. Necessitat no satisfeta. En aquest sentit, els sentiments fan paradoxalment una funció de contacte: es dirigeixen a l'objecte de la necessitat, marcant una o altra necessitat. El contacte es destrueix per sentiments poc realitzats que no es poden posar en contacte amb un altre. Els sentiments inconscients no són controlats per una persona i esdevenen una font per a la seva resposta emocional, corporal i conductual.

La sensibilitat i la consciència són els principals criteris per a la qualitat d’un bon contacte. La manca de sensibilitat a la realitat del propi jo i la realitat del jo d’una altra persona i la manca de consciència dels seus sentiments i desitjos no permet que les persones es trobin i aconsegueixin la intimitat.

Com menys clar i conscient sigui el contacte, més oportunitats hi ha per manipular la relació.

Com menys sensible sigui una persona a si mateixa i a l’altra, més forta és la distorsió de la realitat i més difícil és entendre l’altra i mantenir-se en contacte amb ella.

Com a resultat, sovint a la vida, dues persones són incapaços de conèixer-se realment. De vegades, aquesta reunió es converteix en una reunió de dues imatges: la imatge del jo i la imatge d’una altra persona. I entre l’I i l’altre hi ha un abisme d’imatges, fantasies, expectatives …

El desig de mantenir aquestes imatges inventades i la por a enfrontar-se a la realitat del jo i a la realitat de l’altra persona sovint són més forts que la curiositat i l’interès pel jo real i per l’altre i inevitablement condueixen a la decepció. No obstant això, aquesta decepció és una condició de la reunió real. Reunions sense el prisma de les imatges. Reunions on la intimitat és possible.

Aquells que s’atreveixin a seguir la seva curiositat i interès i experimentin la decepció amb la imatge del Jo i de l’altre quedaran encantats. L'encant del jo autèntic i l'autèntic autèntic.

El text complet de l'article es troba al meu nou llibre "Les trampes de la vida: hi ha una sortida".

Per als no residents, és possible consultar i supervisar l'autor de l'article a través d'Internet.

Inici de sessió per Skype: Gennady.maleychuk