Ignacio Matte Blanco I Alguns Aspectes De La Seva Teoria

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Un altre nom immerescudament oblidat, més exactament, a Rússia que mai no ha sonat especialment: Ignacio Matte Blanco (Ignacio Matte Blanco). Psicoanalista xilè que va viure, a més de Xile, també a Gran Bretanya i Itàlia.

Per educació: un psiquiatre, als anys 40. es va formar i va estudiar al Regne Unit, inclòs a l'Institut de Psicoanàlisi de Londres. El 1946, després de tornar de Gran Bretanya, va fundar el Centre d’Investigacions Psicoanalítiques a Xile i, el 1949, l’Associació Psicoanalítica Xilena. El 1966 es va traslladar de Xile a Itàlia, on va viure fins a la seva mort el 1995.

Va ser durant el període italià que va escriure les seves principals obres: "L'inconscient com a conjunt infinit" (1975), "Pensar, sentir i ser. Reflexions crítiques sobre l’antinomia fonamental de l’home i del món”(1988) i una sèrie d’altres.

El 23 de juny de 2017, a Sant Petersburg, el psicoanalista anglès Ion Mordant va pronunciar una breu conferència sobre Ignacio Matta Blanco i alguns aspectes de la seva teoria. Voldria destacar tres moments memorables: la idea de l’experiència subjectiva de la infinitat de processos inconscients, els principis de simetria del pensament en l’inconscient i l’asimetria del pensament de l’ego, així com la psicoteràpia com a moviment des de la injustícia fins justícia.

Intentaré reproduir com he entès aquestes tres idees.

La primera idea és l’experiència subjectiva de la infinitat de processos que es produeixen en l’inconscient. La depressió, per exemple, la pot experimentar el pacient (i sol experimentar-la) com un procés sense fi. Això és el que dóna profunditat a la desesperació i al patiment del pacient. No pensa així: està bé, avui estic deprimit, hi estaré fins al vespre i demà al matí acabarà, i amb un vigor renovat em posaré a treballar. No, li sembla que aquesta depressió sempre serà, que és interminable. Així és exactament com funciona el procés inconscient de pensar: tot és infinit i alhora, alhora.

En cas contrari, el temps s’experimenta en l’inconscient. Això es pot veure molt bé en els somnis, on es produeixen simultàniament esdeveniments del passat, del present i del futur. En un somni, per exemple, els familiars difunts poden estar presents, interactuant en esdeveniments onírics amb figures del present, o fins i tot presents en esdeveniments que el nostre inconscient encara només anticipa, és a dir, en el futur. El temps en l’inconscient és atemporal i en això és infinit, no té cap extensió.

La segona idea, o més aviat tota una teoria, és la simetria de l’inconscient. En l’inconscient, la part esdevé igual a la totalitat. Si representeu dos cercles en un full de paper, un el doble de gran que l’altre, cadascun d’aquests cercles té un nombre infinit de punts al seu interior. I no importa quin sigui més gran, perquè cadascun d’ells és infinit. És a dir, si per a nosaltres conscients, el nostre jo percebedor, la diferència entre els cercles és òbvia: un és més gran que l’altre, llavors per a l’inconscient, que opera amb conjunts infinits i un nombre infinit d’objectes, no hi ha diferència entre ells., són iguals.

Un pacient amb esquizofrènia en una clínica (Jon va posar aquests exemples) pot, per exemple, afirmar que la seva mà és ell mateix. És a dir, la part ha esdevingut igual a la totalitat, la mà és igual a tot el cos, tal és el pensament inconscient. O, per exemple, el pacient afirma que el gos que ha deixat a casa està constantment pensant en ell. És clar que, de fet, és cert el contrari: és ell qui pensa en el gos. Però, en la seva ment inconscient, ell mateix que pensa en un gos i un gos que pensa en ell són fenòmens idèntics i simètrics: són el mateix. Mentre que el jo (ego) pensa asimètricament: compara, reflexiona sobre la seqüència d’accions, separa una part del tot, etc.

La tercera tesi: el procés de la teràpia és un moviment de l'experiència de la injustícia a la justícia. El principal patiment del pacient és l’experiència de la injustícia. Els parents, els caps, el món en general eren i són injustos amb ell. Records de la infància traumàtics del mateix: em van tractar injustament, no pas com ho mereixia. I la teràpia vivint el greuge de la injustícia, mitjançant la seva reacció, ampliant la imatge de la situació, aparentment injusta, etc. ajuda a realitzar tant esdeveniments específics com el món en general, ja que s’organitzen de manera bastant raonable i, en general, justa.

Per descomptat, tot l’anterior és només un petit fragment del llegat teòric que ens ha deixat Matte Blanco, la seva penetració intel·lectual en els mecanismes de la psique. No vaig poder trobar els llibres de Matte Blanco publicats en rus; pel que sembla, mai no es va traduir a Rússia. Tot i que el seu llegat és molt interessant, sobretot atès el creixent interès per l’obra de Wilfred Bion, la seva teoria del pensament, amb la qual la teoria de Matte Blanco té moltes similituds.