Concepte D’anàlisi Del Destí

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

"El destí és la integració del cos i l'ànima, l'herència i els motius," jo "i l'esperit, aquest món i l'altre món, tots els fenòmens personals i interpersonals". L. Szondi

Anàlisi del destí - Aquesta és la direcció de la psicologia de la profunditat, que fa conscients les afirmacions inconscients dels avantpassats de l'individu. En altres paraules, l'individu s'enfronta a les possibilitats inconscients del seu propi destí i a l'elecció de la millor forma d'existència.

El concepte d’anàlisi del destí va ser desenvolupat pel psicòleg i psiquiatre hongarès Leopold Szondi. Aquest concepte es basa en la psicoanàlisi de Freud, on el focus se centra en l’inconscient individual i en la psicologia analítica de Jung, en què el principal èmfasi es posa en l’inconscient col·lectiu. Tanmateix, l’anàlisi del destí va molt més enllà d’aquestes idees, el principal èmfasi d’aquest concepte és l’estudi dels fenòmens de l’anomenat inconscient familiar o genèric, la característica principal del qual és la seva manifestació en les decisions d’una persona.

El concepte d’anàlisi del destí es va desenvolupar originalment en el context de la genètica. Quant a la història del seu origen, Szondi escriu: “M'he preguntat una vegada i una altra, quines podrien ser les recurrents tendències genètiques latents que uneixen les parelles en matrimoni o en amor? Per què cadascun d'ells tria aquesta persona en concret i no una altra com a objecte del seu amor? Per què una persona tria aquesta persona com la seva amiga i no una altra? Per què la gent tria aquesta professió en particular? Les respostes a aquestes preguntes van ser importants … Així doncs, a partir de l’estudi de l’herència sec i pols, vaig arribar a un estudi sorprenentment interessant i consumidor de situacions fatídiques com ara les relacions amoroses, el matrimoni, l’elecció d’amics i la professió. Em vaig convertir en un "analista del destí". Aquesta afirmació de Szondi serveix de punt de partida per al naixement de l’anàlisi del destí científic.

En el seu estudi "Anàlisi de les unions matrimonials" (1937), Szondi va confirmar científicament la suposició que les preferències de les persones sanes i malaltes es deuen als seus trets genètics i heretats. Cal destacar que en el moment de la publicació del llibre, la seva prova, que més tard es va conèixer com a Prova Szondi, ja estava completament preparada en la forma que es coneix actualment. Resulta que Szondi va començar a treballar en la seva prova el 1925, quan es trobava al laboratori de Ranschburg. Una vegada, després de conèixer els bessons, els fills dels seus bons amics, Szondi els va mostrar fotografies d’algunes persones. Els nens van expressar sincerament la seva simpatia i antipatia per la gent d’aquests retrats. La propera vegada Szondi va portar altres fotografies i va preguntar: “Qui t’agrada més? I qui és desagradable? " Això es va repetir diverses vegades més. Cada vegada, els nens expressaven simpatia per alguns retrats i antipatia per altres. Szondi va traslladar el seu experiment a la clínica i va començar a mostrar aquestes fotografies als seus pacients. Per la puresa de l’experiment, va complementar els retrats amb altres fotografies amb imatges de persones (però no de rostres). A poc a poc, es van començar a identificar retrats fotogràfics específics als quals els pacients amb un diagnòstic o altre donaven reaccions similars de simpatia i antipatia: van començar a aparèixer regularitats. Szondi es va adonar que per a un retrat fotogràfic en particular, els pacients, portadors d’un diagnòstic concret, donaven una reacció de simpatia o antipatia. Es tractava de fotografies dels seus germanastres. Després d'això, es va començar a treballar sistemàticament en la creació d'una prova. En la seva correspondència privada amb els seus col·legues, li va demanar que li enviés fotografies de diversos pacients, del qual es coneixia detalladament el diagnòstic, l'anamnesi i el destí. Szondi va seleccionar només 48 de diversos milers de fotografies, que encara formen l'aparell de prova.

Després de respondre per si mateix a la pregunta de per què les persones s’escullen, Szondi va descobrir que el genotropisme (elecció inconscient) pot estendre’s no només a l’àmbit de l’amor i del matrimoni, sinó també a altres àrees de la vida humana. De nou, van sorgir moltes preguntes. Per què es manifesta en alguns en l'elecció d'una parella o cònjuge, mentre que en d'altres en l'elecció d'una malaltia? Per què alguns trien feliçment una professió i es converteixen en professionals altament qualificats, mentre que altres se suïciden? Per què apareix un familiar completament sa i talentós en la línia de descendents malalts mentals? Preguntes, preguntes, preguntes … Així doncs, va començar una nova etapa del treball científic de Szondi: el desenvolupament d’una doctrina analítica del destí.

En explicar aquestes sorprenents manifestacions del genotropisme, Szondi fa referència al ja conegut concepte de la càrrega genètica de G. Möller. Szondi va assenyalar que des del punt de vista de l'anàlisi del destí, la càrrega genètica es pot considerar com una "càrrega genèrica", en la qual s'amaga el potencial de desenvolupament negatiu i positiu d'un representant concret del gènere. Szondi se centra en el fet que s’hereten formes de comportament adaptatives i el nadó que ja té un genotip té un conjunt de reaccions adaptatives. I són ells els que determinen el desenvolupament de la psique de l'individu en una determinada direcció, donada pels seus avantpassats. Aquestes reaccions adaptatives són necessitats existencials profundes característiques de totes les persones, però la seva especificitat, força i formes de satisfacció es determinen en un individu concret per les característiques de cada tipus particular. Per tant, en el camp de la psicologia de la profunditat, Leopold Szondi introdueix el concepte "Inconscient genèric" - una forma peculiar de les afirmacions de l'ancestre que es repeteix completament a la vida del seu descendent "… en la mateixa forma d'existència en què es va manifestar una o més vegades en la línia de tot el gènere". La prova de Szondi es converteix en l'eina principal per estudiar els patrons ocults de l'inconscient genèric i dóna lloc a un nou gir en l'obra de Szondi: el diagnòstic experimental dels impulsos.

Per fonamentar el seu ensenyament, Lipot Sondi necessitava resoldre un problema metodològic força complex que abastaria, d’una banda, la integritat i la unitat de les formes de l’existència humana i, de l’altra, que tingués en compte tota la seva diversitat i àmplia variabilitat de manifestacions.. Calia proposar una categoria conceptual en què es combinessin i revelessin simultàniament els següents components de l’existència humana: propietats biològiques i psicofisiològiques de l’individu; les condicions socials de vida d’una persona i el seu entorn més proper; l’àmbit conscient i espiritual de la personalitat, com a factor del seu desenvolupament i formació. L. Szondi va haver de tenir en compte la singularitat i l'originalitat de cadascuna d'aquestes "existències" humanes i, al mateix temps, trobar un universal, que unís aquestes formes de ser equivalents, una mena de concepte integrador, que, no obstant això, està present en cadascuna d'elles. d’ells, amb un significat propi …

Per això, el concepte de Szondi es basa en un concepte com el de "destí". El destí abasta totes les possibilitats de l’existència humana. D’una banda, està determinada per factors predeterminats: l’herència (“material genètic”) i les necessitats fonamentals (“naturalesa de les pulsions”), així com l’entorn social i mental-ideològic. D’altra banda, gràcies a l’esfera del jo, una persona pot, dins d’uns límits, fer una lliure elecció i determinar el seu propi destí. El deure i la llibertat junts converteixen el destí de l'individu.

"Diem: el destí és una elecció i distingim dos tipus d'accions associades a una elecció. En primer lloc, es tracta d’accions inconscients governades per inclinacions hereditàries. En aquesta etapa, les afirmacions inconscients dels avantpassats dirigeixen la persona a l’elecció de l’amor, l’amistat, la professió, diverses formes de malaltia i el mètode de la mort. La part del destí que es realitza inconscientment a través de la imatge latent dels avantpassats que anomenem destí genèric imposat. En segon lloc, es tracta d’accions conscients dirigides pel “jo” personal de l’individu. Aquesta part del destí és el nostre destí personal. Un destí imposat genèricament i un destí personal triat independentment (o - "jo") constitueixen la integritat del destí."

Des del punt de vista del concepte d’anàlisi del destí, hi ha diversos factors que determinen l’estructura del destí imposat i lliure:

• Reclamacions hereditàries imatges i figures d’avantpassats que actuen en l’inconscient genèric de la personalitat.
• La naturalesa específica dels despertars, que també té un origen hereditari, però canvia sota la influència de l’activitat protectora inconscient del “jo” durant la vida i s’expressa com a necessitats i impulsos individuals.
• Entorn social, contribuint a la manifestació d’unes possibilitats existencials, però dificultant el desenvolupament d’altres.
• Entorn mental, aquells. la visió del món del temps en què viu l'individu, així com les habilitats i els talents intel·lectuals que formen i controlen el seu destí.
• "Jo" conscient amb el seu desig de realització, poder, formació d’ideals i “Super-I”, que, en circumstàncies favorables, mitjançant la lliure elecció, supera els límits del destí imposat.
• Esperit amb la qual pots aconseguir un destí lliure.

Una persona arriba al món amb un embolic de contradiccions condicionades hereditàriament de motius i estructura de I. La seva tasca personal és dissoldre aquest embolic, realitzar i construir el seu propi destí lliure a partir de les conflictives "possibilitats hereditàries" dels avantpassats. Tanmateix, aquesta tasca, malgrat l'existència d'una opció, esdevé insoluble per a una persona a causa del fet que la seva vida està limitada per períodes temporals i no és possible verificar la correcció d'aquesta o altra opció en el futur.. Leopold Szondi va veure la solució a aquest problema en l’aspecte espiritual: en la unió de l’Esperit amb Déu, el seu concepte està literalment impregnat dels aspectes de la fe i l’ésser. Però, considerarem aquest problema en els propers articles, ja que és impossible abastar tots els aspectes del concepte dins d’un article i, per tal d’arribar a una comprensió holística de la imatge, cal tocar moltes qüestions que el fundador de l'anàlisi del destí va plantejar-se una vegada.