Honestedat Mútua Dels Cònjuges Com A Fonament Espiritual I Moral De La Família

Vídeo: Honestedat Mútua Dels Cònjuges Com A Fonament Espiritual I Moral De La Família

Vídeo: Honestedat Mútua Dels Cònjuges Com A Fonament Espiritual I Moral De La Família
Vídeo: Redzēt, dzirdēt, saprast. Dievkalpojuma tiešraide /05.12.21/ 2023, Març
Honestedat Mútua Dels Cònjuges Com A Fonament Espiritual I Moral De La Família
Honestedat Mútua Dels Cònjuges Com A Fonament Espiritual I Moral De La Família
Anonim

Rússia ha estat el líder mundial en nombre de divorcis durant gairebé un quart de segle. Segons les estadístiques de l'oficina de registre, hem dividit del 50% al 70% de les parelles casades del nombre de famílies registrades en un any concret. Hi ha molts motius per divorciar-se: els cònjuges no tenen casa pròpia, els seus baixos ingressos, dependència dels seus pares, alcoholisme, addicció a les drogues, addicció al joc, violència domèstica, infància, incompatibilitat sexual, infidelitat i molt més. Però seria ingenu i equivocat pensar que tots aquests problemes no existien en el passat. De fet, les famílies, sobretot les joves, sempre ho han tingut difícil: econòmicament, físicament difícil, moralment difícil. A més, és obvi que en diverses posicions abans era encara més difícil. Tanmateix, el fet continua essent: en les darreres dècades, segles i fins i tot mil·lennis, els cònjuges molt menys educats que els actuals, que vivien en condicions de vida i econòmiques molt menys còmodes, van afrontar molt millor diversos problemes, els van superar amb èxit i van mantenir les seves famílies.

Paradoxalment, això és cert. Això planteja una pregunta raonable: què va ajudar els marits i les dones del passat a afrontar amb èxit els desafiaments més diversos per a les seves famílies? Quins factors i circumstàncies els van funcionar? Quin era el seu recurs, la clau per a un matrimoni feliç i de tota la vida? Com a psicòleg familiar amb més d'un quart de segle de pràctica, anomenant les coses pel seu nom propi, crec que hi havia almenys set "claus" d'estalvi:

1. Gràcies a una única religió i a un únic espai social, educatiu i cultural, els cònjuges tenien valors espirituals comuns, una base cultural comuna i, per tant, una base mental, que creava una excel·lent plataforma de negociació, que ajudava el marit i la dona a no només trobar llenguatge comú, però teniu-lo des del principi., fins i tot al començament d’una relació, mantenint-la al llarg de la vida.

2. Els cònjuges sempre han tingut objectius comuns a llarg termini. Això es va deure, en primer lloc, al fet que, per regla general, participaven en una producció material (agricultura, ramaderia, artesania, comerç, etc.). I en segon lloc, amb la necessitat de parir i criar el màxim d’aquests fills, cosa que posteriorment ajudarà a proporcionar als pares en el període de vellesa i malaltia. (Al cap i a la fi, llavors no existien les pensions i la seguretat social). Una comprensió mútua completa sobre aquests objectius va crear la mateixa comprensió mútua completa sobre la majoria de les altres qüestions familiars i altres.

3. En ser una "cèl·lula de la societat", una cèl·lula social bàsica, la família estava sota control i tutela constants d’estructures socials superiors: el clan patern i (o) matern, la tribu, l’església, l’estat, etc. Totes aquestes estructures podrien fer ajustos a l’organització de la vida familiar, imposar diverses sancions als cònjuges, etc. També van ajudar a cuidar els nens, a eliminar el risc de passar fam, etc. Això va augmentar la responsabilitat dels cònjuges pel seu propi comportament familiar, perquè necessitaven no perdre la seva pròpia cara familiar davant la societat.

4. La manca d'alternatives de la família, quan els homes i les dones no tenien una àmplia gamma de possibles parelles sexuals, no hi havia una àmplia selecció de dones i marits, cosa que va fer que homes i dones valoressin molt la "meitat" existent, per evitar aquests riscos. això podria ser irreversible.

5. Alta estabilitat dels sistemes socials. Per tant, la petita realitat de trobar una parella familiar en estrats amb més èxit social i l’evident sensat de trobar parella en estrats socialment menys reeixits (en termes de riquesa, ingressos, educació, etc.). Per tant, una disminució de les necessitats socials i materials, una disminució de l’interès mutu dels marits i dones que provenen d’estratges de la societat aproximadament homogenis i, per tant, una disminució de la crítica mútua al llarg de l’eix "prestigi - perspectives".

Això també inclou la naturalesa més lenta (en comparació de la societat mòbil moderna) del creixement de l'èxit social, econòmic i polític dels membres de la família (creixement del seu estatus, ingressos, autoritat, influència, etc.), que permetia les seves "meitats". adaptar-se de manera més eficaç als canvis en curs, encaixar-hi, separar-los. De "draps a riqueses", és a dir, d'una posició inferior a directius i propietaris no va créixer en un sol dia i, per tant, no va sorgir el notori "mareig de l'èxit", no va sorgir "eufòria de la permissivitat", això no va sorgir conduir a l’alienació dels membres de la família.

6. L'elevat nivell de treball físic, la fatiga física diària, les dificultats generals de la vida van conduir els cònjuges a una disminució mútua dels requisits d'aparença i activitat sexual. Per tant, un mínim de divorcis i traïcions a causa del fet que algú d’una parella no estava satisfet amb el sobrepès, la negligència general o la manca de sexualitat de la parella.

7. Els cònjuges, les seves vides i pensaments, eren completament "transparents" entre ells. Els marits i les dones coneixien perfectament les fonts i quantitats dels ingressos, el cercle social, la rutina diària, les reunions i la comunicació amb altres persones, etc. Aquesta honestedat i transparència va ser una base excel·lent per a la completa comprensió mútua i confiança mútua en les famílies, va crear un sentiment de "proximitat", que immediatament va reduir el nivell de conflicte entre cònjuges, va augmentar el seu optimisme general en la vida familiar.

Aquestes set circumstàncies van ser el "reforç" interior que, com les barres d'acer en formigó, van reforçar l'estructura familiar, garantint que els cònjuges superessin amb èxit les situacions de vida i els enfrontaments personals més difícils de les parelles.

Per descomptat, no podem ni volem fer enrere el temps. Gran part de l’anterior ja s’ha convertit en història. No obstant això, en disposar d’una eina social amb set botons d’ajust, fins i tot en cas de fracàs o “bloqueig-bloqueig” de dos o tres d’ells, és possible que utilitzem intensament els botons existents, compensant així els dèficits socials i familiars emergents. I, en general, la societat russa moderna pot i hauria de compensar la desaparició dels botons número "4", "5" i "6" al passat amb una major atenció als botons "1", "2", "3" i " 7 ", el potencial és molt gran.

Pel que fa al botó número 1: la creació d’un únic espai espiritual, moral i cultural al país i la família, de manera que els homes i les dones de qualsevol estrat nacional, social, patrimonial i educatiu de la moderna societat russa tinguin l’oportunitat de parlar "el mateix idioma" només en estat, però també mental, psicològic, en el llenguatge d'alguns valors. Mitjançant els esforços de l’estat, l’església i la societat, això no només és possible en principi, sinó que també és possible en un temps relativament curt: dins d’una línia de generació, d’aquí a vint o trenta anys, si només aquesta tasca comença el més ràpidament possible.

En aquest article, vull insistir especialment en el botó número "7", la mútua honestedat dels cònjuges com a base espiritual i moral de la família. No és un secret per a ningú que s’estigui produint i es continuï produint una confrontació mundial de civilitzacions: occidental (atlàntic), rus, àrab, turc, xinès, indi, japonès, encara emergent africà i sud-americà, etc. I aquest enfrontament no es produeix només en els àmbits polític, militar, social i econòmic, sinó que cada cop és més en l’àmbit cultural. Al cap i a la fi, la destrucció de la cultura, la identitat cultural és el començament de la destrucció del poder social, econòmic, polític i després del poder militar d’una altra civilització. L’enfrontament cultural s’orienta especialment sovint contra els valors familiars, la família com a unitat social de la societat amb la qual es fa la lluita.

I, parlant del botó número "7", com a psicòleg familiar, per desgràcia, constato que l'anomenat model de "espai personal" obligatori dels cònjuges s'està imposant a la societat russa, als nostres homes i dones. Segons això, els cònjuges no necessiten saber:

- la història de la vida de les seves "meitats";

- llocs de la seva feina, professió, activitat actual;

- fonts d'ingressos, mida de les despeses;

- l'horari del seu dia;

- el cercle i la naturalesa de la seva comunicació personal, la comunicació a les xarxes socials, al telèfon mòbil, etc;

Els cònjuges presumptament no haurien de recollir-se ni el mòbil ni la tauleta de l’altre, no haurien de saber la contrasenya del seu telèfon, correu electrònic o comptes de la xarxa social, no haurien d’interessar-se per qui i per què va regalar a un ésser estimat un regal valuós, etc..

En el marc d’aquest model, ni tan sols discutir-lo específicament en els contractes matrimonials o oralment, mentre estan en matrimoni, els cònjuges tenen el dret d’adquirir secretament béns mobles o immobles per a ells o els seus parents o amics, separar els caps de setmana i les vacances (inclosos els viatges a l’estranger)), no us informeu de res.

La idea general d'aquest model de relacions "lliures" a l'estil occidental és simple: un home i una dona creen una família només per al naixement i la criança de fills comuns, i només en part per a la realització de relacions íntimes i una llar comuna.. Tota la resta poden i fins i tot han de rebre de la comunicació amb altres persones.

Què s’està ensorrant amb la implementació d’aquest esquema? Des del meu punt de vista, la confiança mútua dels cònjuges s’està esgrimint. Per tant, l’honestedat mútua abandona automàticament la relació matrimonial. Al cap i a la fi, de quin tipus d’honradesa podem parlar si molt del que no està d’acord amb un ésser estimat difícilment el faria feliç, fins i tot si provocaria un escàndol i un rebuig? De fet, podem afirmar amb seguretat que una part considerable dels divorcis a Rússia és causada pel fet que moltes dones i marits "voten amb els peus" en contra de l'ús demostratiu que fan de les "meitats familiars" dels principis de llibertat personal en la família i "personal l'espai dels cònjuges en matrimoni". Al cap i a la fi, educats en valors tradicionals russos, els nostres homes i dones mai no entendran com és possible viure en un matrimoni amb una persona que, segons el nostre sistema d’avaluació, “porta una vida doble” o es troba en un “gris” zona "que és opaca per a la seva parella matrimonial … No és d'estranyar que d'això sorgeixin molts jocs "recíprocs" en relacions lliures, traïcions i divorcis. Per què, de fet, pateixen els nostres fills russos?

Mentrestant, l’honestedat mútua dels cònjuges en el sistema de valors tradicionals de la civilització russa no era res més que un dels fonaments espirituals i morals més importants de la família. De fet, l'anomenat "espai personal" imposat pels valors liberals occidentals no és res més que una eina per destruir la unitat dels cònjuges, una eina per destruir la família com a institució social. I les "relacions lliures" entre cònjuges són un model de direcció contrària, antagònic no només per a una família russa específica, sinó també per a qualsevol família del món.

Per tant, considero que el següent és fonamentalment important:

- L'honestedat mútua dels cònjuges com a fonament espiritual i moral de la família s'hauria de convertir en un estàndard generalment reconegut en el sistema de valors de la societat russa en general, independentment de les diferències confessionals, nacionals i d'altres;

- en el marc del curs "Estudis familiars" previst per a la implementació en el sistema d'ensenyament secundari general a Rússia en els propers anys, el concepte d '"espai personal dels cònjuges" hauria de ser objecte de crítiques justificades;

- s'hauria de sotmetre a crítiques similars de boca de membres autoritaris de la societat russa (polítics, representants de confessions religioses, personatges culturals, homes de negocis, esportistes, etc.);

- la criança dels joves russos s'hauria de dur a terme sobre la base de la formació de confiança mútua entre els cònjuges, que tècnicament només es pot aconseguir basant-se en la transparència mútua en la vida dels cònjuges.

La societat russa només pot estar en aquesta posició i reforçar d’aquesta manera la importància del botó número 7 en la família que pot superar la prolongada crisi de la família russa com a institució social, a resoldre (inclosos) els problemes demogràfics. derivat d'això, sobre la protecció real de la maternitat i la infància. De fet, en general, la lluita per la confiança i la transparència en les relacions entre cònjuges d’una família russa és un dels fronts de la gran lluita per la supervivència i el futur de Rússia, la nostra civilització russa profundament distintiva. I no tenim dret a perdre aquesta baralla

Popular per tema