2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Proposem considerar molt breument el procés de comunicació entre persones en la següent direcció
Se sap que els nadons, privats de contacte físic amb les persones durant molt de temps, es degraden i, finalment, moren. En conseqüència, la manca de connexions emocionals pot ser fatal per a una persona. Aquestes observacions avalen la idea de l'existència de fam sensorial i la necessitat d'estímuls a la vida d'un nen que li proporcionin contacte físic. No és difícil arribar a aquesta conclusió a partir de l’experiència diària.
Com afecta la privació sensorial a una persona?
Un fenomen similar es pot observar en adults en condicions de privació sensorial. Hi ha proves experimentals que la privació sensorial pot induir psicosi temporal en una persona o provocar trastorns mentals temporals. S’ha observat que la privació social i sensorial és igualment perjudicial per a les persones condemnades a un llarg reclusió solitària, cosa que aterra fins i tot a una persona amb una sensibilitat reduïda al càstig físic.
És probable que, la privació biològica, emocional i sensorial condueixi amb més freqüència a canvis orgànics o creï condicions per a la seva aparició.
Una estimulació insuficient de la formació reticular activa del cervell pot conduir, fins i tot indirectament, a canvis degeneratius de les cèl·lules nervioses
Per descomptat, aquest fenomen també pot ser el resultat de la desnutrició. No obstant això, la desnutrició pot ser al seu torn causada per apatia, com per exemple en lactants a causa d’una desnutrició extrema o després d’una malaltia prolongada.
Es pot suposar que hi ha una cadena biològica que condueix des de la privació emocional i sensorial a través de l’apatia fins als canvis degeneratius i la mort. En aquest sentit, la fam sensorial s’ha de considerar la condició més important per a la vida del cos humà, essencialment la mateixa que la sensació de fam alimentària.
La fam sensorial té molt en comú amb la fam dels aliments, i no només biològicament, sinó també psicològicament i socialment
Termes com desnutrició, sacietat, gastronomia, moda alimentària, asceta es poden transferir fàcilment de l’àmbit de la nutrició a l’àmbit de les sensacions. Menjar en excés és, en cert sentit, el mateix que la sobreestimulació.
En ambdues zones, en condicions normals i amb una gran varietat d’eleccions, la preferència depèn principalment de les inclinacions i gustos individuals.
És molt possible que les característiques individuals d’una persona estiguin predeterminades per les característiques constitucionals de l’organisme. Però això no té res a veure amb els temes en discussió. Tornem a la seva cobertura.
Per al psicòleg i psicoterapeuta que estudia els problemes de la fam sensorial, és d’interès el que passa quan, en el transcurs d’un creixement normal, el nen s’allunya gradualment de la mare
Un cop finalitzat el període d’intimitat amb la mare, l’individu durant la resta de la seva vida s’enfronta a una elecció que determinarà el seu destí en el futur. D’una banda, s’enfrontarà constantment a factors socials, fisiològics i biològics que impedeixen la intimitat física a llarg termini del tipus que va experimentar de petit.
D’altra banda, una persona s’esforça constantment per aconseguir aquesta intimitat. Sovint ha de comprometre’s. Aprèn a conformar-se amb formes subtils, de vegades només simbòliques d’intimitat física, de manera que fins i tot un simple toc de reconeixement el pot satisfer fins a cert punt, tot i que el desig inicial de contacte físic mantindrà la seva agudesa original.
Aquest compromís es pot anomenar de moltes maneres, però sigui el que anomenem, el resultat és una transformació parcial de la fam sensorial infantil en una cosa que es pot anomenar necessitat de reconeixement (en anglès, aquest terme sona a reconeixement-fam) i juntament amb altres tres termes (fam sensorial, fam alimentària i fam estructural) formen un sistema de termes paral·lels).
A mesura que el camí per arribar a aquest compromís es fa més difícil, les persones es diferencien cada cop més en la seva recerca de reconeixement. Aquestes diferències fan que la interacció social sigui tan diversa i, fins a cert punt, determini el destí de cada persona. Un actor de cinema, per exemple, necessita admiració i elogis constants (diguem-los "acariciats") fins i tot per fans desconeguts.
Al mateix temps, un científic pot estar en excel·lents condicions morals i físiques, rebent només un "acariciar" a l'any d'un respectat col·legi.
"Acariciar" és només el terme més general que fem servir per referir-nos al contacte físic íntim
A la pràctica, pot adoptar moltes formes diferents. De vegades, el nen és realment acariciat, abraçat o acariciat i, de vegades, pessiga o fa un lleuger clic al front. Tots aquests mètodes de comunicació tenen les seves contraparts en la parla col·loquial. Per tant, mitjançant l’entonació i les paraules utilitzades, es pot predir com es comunicarà una persona amb un nen.
Ampliant el significat d'aquest terme, anomenarem "acariciar" qualsevol acte que impliqui reconèixer la presència d'una altra persona. Així, "acariciar" serà per a nosaltres una de les unitats bàsiques d'acció social. L'intercanvi de "traços" constitueix una transacció, que al seu torn definim com una unitat de comunicació.
El principi bàsic de la teoria de jocs és aquest: qualsevol comunicació (en comparació amb la seva absència) és útil i beneficiosa per a les persones. Aquest fet es va confirmar mitjançant experiments amb rates: es va demostrar que el contacte físic tenia un efecte beneficiós no només en el desenvolupament físic i emocional, sinó també en la bioquímica cerebral i fins i tot en la resistència a la leucèmia. Una circumstància essencial va ser que un tractament suau i una descàrrega elèctrica dolorosa van ser igualment efectius per mantenir la salut de les rates.
ESTRUCTURACIÓ DEL TEMPS
La nostra investigació ens permet concloure que el contacte físic en la cura dels nens i el seu equivalent simbòlic per als adults ("reconeixement") són de gran importància en la vida d'una persona
En aquest sentit, fem la pregunta: "Com es comporta la gent després d'intercanviar salutacions, independentment de si es tracta d'un jove" Hola! "O de les moltes hores de ritual de reunió adoptades a l'Est?" Com a resultat, vam arribar a la conclusió que, juntament amb la fam sensorial i la necessitat de reconeixement, també hi ha una necessitat de temps d’estructuració, que anomenem fam estructural.
Hi ha un problema ben conegut que sovint es produeix entre els adolescents després de la primera reunió: "Bé, de què parlarem més tard amb ella (ell)?" Aquesta pregunta sovint sorgeix en adults.
Per fer-ho, n’hi ha prou amb recordar una situació difícilment tolerable quan de sobte sorgeix una pausa en la comunicació i apareix un període de temps que no s’omple de conversa i cap dels presents és capaç d’arribar a fer una sola observació pertinent per tal no deixar que la conversa es congeli … La gent està constantment preocupada per com estructurar el seu temps. Creiem que una de les funcions de la vida a la societat és proporcionar-se mútuament ajuda mútua en aquest tema. L'aspecte operatiu del procés d'estructuració del temps es pot anomenar planificació.
Té tres vessants: material, social i individual.
El mètode pràctic més comú d’estructuració del temps és interactuar principalment amb el costat material de la realitat externa: el que normalment s’anomena treball. A aquest procés d’interacció l’anomenarem activitat.
La planificació material sorgeix com a reacció a diversos tipus de sorpreses que ens trobem quan interactuem amb la realitat externa. En el nostre estudi, és interessant només en la mesura que aquesta activitat genera la base de "acariciar", el reconeixement i altres formes de comunicació més complexes. La planificació material no és un problema social, només es basa en el processament de dades. La planificació social té com a resultat una comunicació ritual o semiritual.
El seu principal criteri és l’acceptabilitat social, és a dir, el que comunament s’anomena bona educació. A tot el món, els pares ensenyen als seus fills les bones maneres, els ensenyen a pronunciar les felicitacions quan es troben, els ensenyen els rituals de menjar, el festeig, el dol, així com la capacitat de mantenir converses sobre determinats temes, mantenint el nivell necessari de criticitat i benevolència. Aquesta última habilitat s’anomena precisament tacte o art de la diplomàcia, i algunes tècniques tenen un significat purament local, mentre que d’altres són universals. Per exemple, les tradicions locals poden fomentar o prohibir els hàbits alimentaris o la pràctica d’investigar sobre la salut d’una dona.
A més, l'acceptabilitat d'aquestes transaccions específiques es relaciona sovint inversament: normalment, quan no segueixen les costums mentre mengen, allà no pregunten sobre la salut de les dones.
Per contra, a les zones on és habitual interessar-se per la salut de les dones, es recomana un estil de comportament constant a la taula. Com a regla general, els rituals formals durant les reunions precedeixen converses semirituals sobre certs temes; en relació amb aquest últim, utilitzarem el terme "passatemps".
Com més persones es coneixen, més lloc en la seva relació comença a tenir una planificació individual, que pot provocar incidents.
I, tot i que aquests incidents a primera vista semblen ser aleatoris (així es presenten amb més freqüència als participants), no obstant això, una mirada atenta pot revelar que segueixen certs patrons que es poden classificar.
Creiem que tota la seqüència de transaccions es produeix d’acord amb regles no formulades i que presenta diverses regularitats. Mentre es desenvolupin amistats o hostilitats, aquests patrons sovint romanen ocults. No obstant això, es fan sentir tan aviat com un dels participants fa una jugada que no segueix les regles, provocant així un crit simbòlic o real: "No és just!" Aquestes seqüències de transaccions, basades, a diferència del passatemps, no en una planificació social, sinó en una planificació individual, les anomenem jocs.
Diferents versions del mateix joc poden fonamentar la vida familiar o matrimonial o les relacions dins de diferents grups durant diversos anys. En argumentar que la vida social està formada majoritàriament per jocs, no volem dir que siguin molt divertits i que els participants no se'ls prenguin seriosament.
Per una banda, per exemple, el futbol o altres jocs esportius poden ser molt divertits i els seus participants són persones molt serioses. A més, aquests jocs de vegades són molt perillosos i de vegades fins i tot mortals. D'altra banda, alguns investigadors van incloure situacions força greus en el nombre de jocs, per exemple, festes caníbals.
Per tant, l'ús del terme "joc" en relació fins i tot amb formes de comportament tràgiques com el suïcidi, l'alcoholisme, l'addicció a les drogues, el crim, l'esquizofrènia no és irresponsabilitat i frivolitat.
Creiem que la característica essencial dels jocs de les persones no és la manifestació de la naturalesa insincera de les emocions, sinó la seva controlabilitat
Això es fa evident sobretot en els casos en què l’expressió desenfrenada d’emocions comporta càstig. El joc pot ser perillós per als seus participants. No obstant això, només la violació de les seves normes està plena de condemna social.
Els passatemps i els jocs són, al nostre parer, només un substitut de la veritable intimitat. En aquest sentit, es poden considerar com a acords preliminars més que com a aliances. Per això es poden caracteritzar com a formes agudes de relacions.
La veritable intimitat comença quan la planificació individual (generalment instintiva) es fa més intensa i els esquemes socials, els motius posteriors i les restriccions retrocedeixen en un segon pla
Només la intimitat humana pot satisfer plenament la fam sensorial i estructural i la necessitat de reconeixement. El prototip d’aquesta intimitat és l’acte de tenir relacions íntimes i amoroses.
La fam estructural és tan important per a la vida com la fam sensorial. La fam sensorial i la necessitat de reconeixement s’associen a la necessitat d’evitar dèficits aguts en estímuls sensorials i emocionals, ja que aquests dèficits condueixen a una degeneració biològica.
La fam estructural s’associa amb la necessitat d’evitar l’avorriment. S. Kierkegaard va descriure diversos desastres derivats de la incapacitat o la manca de voluntat d’estructurar el temps. Si l’avorriment, l’enyor dura prou, esdevenen sinònim de fam emocional i poden tenir les mateixes conseqüències. Una persona aïllada de la societat pot estructurar el temps de dues maneres: mitjançant l’activitat o la fantasia. Se sap que una persona pot estar "aïllada" d'altres fins i tot en presència d'un gran nombre de persones.
Per a un membre d’un grup social format per dos o més membres, hi ha diverses maneres d’estructurar el temps
Els definim seqüencialment, de més senzill a més complex:
1. rituals;
2. passatemps;
3. jocs;
4. proximitat;
5. activitat.
A més, aquest darrer mètode pot ser la base per a tothom. Cada membre del grup busca obtenir la màxima satisfacció de les transaccions amb altres membres del grup. Una persona obté més satisfacció, més estarà disponible per als contactes. Al mateix temps, la planificació dels seus contactes socials es produeix gairebé automàticament. No obstant això, alguns d'aquests "plaers" difícilment es poden anomenar així (per exemple, un acte d'autodestrucció). Per tant, canviem la terminologia i fem servir paraules neutres: "guanyar" o "premiar".
Les "recompenses" rebudes com a resultat del contacte social es basen en el manteniment de l'equilibri somàtic i mental.
S'associa amb els següents factors:
1. alliberament de tensió;
2. evitar situacions psicològicament perilloses;
3. obtenir "cops";
4. mantenir l’equilibri aconseguit.
Tots aquests factors han estat estudiats i discutits en detall per fisiòlegs, psicòlegs i psicoanalistes.
Traduïts al llenguatge de la psiquiatria social, es poden anomenar de la següent manera:
1. "recompenses" internes primàries;
2. "recompenses" externes primàries;
3. "recompenses" secundàries;
4. "recompenses" existencials (és a dir, relacionades amb la posició vital).
Els tres primers són anàlegs als beneficis derivats de la malaltia mental, que es detallen a Freud. Hem après per experiència que és molt més útil i instructiu analitzar les transaccions socials en funció de la "recompensa" rebuda que considerar-les com a mecanismes de defensa.
En primer lloc, la millor defensa és no participar en transaccions.
En segon lloc, el concepte de "protecció" només cobreix parcialment els dos primers tipus de "recompenses" i tota la resta, inclosos el tercer i el quart tipus, es perd amb aquest enfocament. Tant si el joc com la intimitat formen part de la matriu d’activitats, són la forma més gratificant de contacte social.
La intimitat a llarg termini, tot i que no és tan habitual, és sobretot un assumpte molt privat. Però els contactes socials importants sovint flueixen com els jocs. Són objecte de la nostra investigació.
Il·lustracions: Anil Saxe
Recomanat:
JOCS DE FAM: Set D’amor
Una altra publicació va inspirar aquest article. I parlarà de la set d’amor, atenció i cura. Per descomptat, totes les persones tenen la necessitat de sentir la seva necessitat, el seu amor i la seva importància. Quan la necessitat no es satisfà, apareix la set, la fam.
Qüestionari Eric Berne
I. Impactes prenatals 1. Quin era l’estil de vida dels vostres avis (avis)? 2. Quina és la vostra posició a la família? a) anomeneu la vostra data de naixement; b) anomenar la data de naixement d’un germà o germana que va néixer davant vostre;
Addicció A Les Relacions: Com Satisfer La Vostra Fam
La gent marxa i apareix, les relacions acaben i comencen de noves i el buit interior mai no s’omple. Sembla que això és generalment impossible, i després s’obre un sentiment de desesperació i impotència. Es fa increïblement lamentable per vosaltres mateixos i per la vostra vida, en què resulta impossible trobar-vos amb algú que us acceptarà i us estimarà pel que sou i que us donarà completament tot vosaltres mateixos i la vostra vida.
La Fam Ancestral Com A Causa De L’excés De Pes
A la primavera, la natura floreix, com si fos un canvi inspirador, i molts volen tenir un aspecte millor, aprimar-se i tornar-se més prims. El pes és el resultat de les nostres preferències d’activitat física, volum de menjar i gust. Hi pot haver moltes raons psicològiques per guanyar i mantenir l’excés de pes.
PER QUÈ ES DISTRIBUEIX L’ESTOMAC O SOBRE LES CONSEQÜÈNCIES DE LA FAM EMOCIONAL
Tanmateix, passa que els problemes es troben una mica més profunds, en el pla psicològic, i després d’haver treballat en aquesta àrea, els problemes estomacals desapareixen “màgicament”, tot i que la qualitat dels productes de la propera botiga continua sent la mateixa.
