2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
La versió de pantalla del rei lleó, que ara es mostra als cinemes, es pot veure de diferents maneres. Algú veu només una bella història de conte de fades, algú critica que doni als animals un aspecte naturalista, però això no passa a la vida salvatge com el que es mostra en aquest conte de fades. Les mandrilles no són amigues dels lleons i els petits cadells de lleó no corren despreocupadament entre els antílops.
Sempre m’ha encantat aquesta historieta.
I vull compartir amb vosaltres quines metàfores hi veig. Al meu entendre, qualsevol bon conte o conte de fades està impregnat de trames arquetípiques, i aquest no és una excepció.
El petit cadell de lleó Simba va néixer del rei de les bèsties, Mufasa. Simba realment vol ser digne dels seus pares i, per tant, escolta la veu xiuxiuejant del traïdor Scar, germà del seu pare. I quan Mufasa mor, Simba deixa l’orgull. És rescatat pel suricat i facoquer Timon i Pumbaa. Simba viu una vida estranya, com un lleó, però menja cucs i no caça animals. I un dia el mandril de Rafiki, un xaman, aprèn gràcies a signes naturals que Simba és viu … Al mateix temps, Simba és trobada per una jove lleona Nala, amb qui eren amics quan eren nens.
No descriuré més la trama de la historieta, probablement la conegueu. Aquesta és la trama real, la primera "capa superficial".
Però qualsevol símbol i qualsevol metàfora té un altre significat profund i ocult. M’agradaria prestar-los una atenció especial.
En l’enfocament jungià (i no només en ell), quan volem desxifrar un somni o un missatge d’un conte de fades, mites, història, tots els personatges es poden considerar com a figures internes.
I, a continuació, tots els personatges i els girs argumentals del dibuix prenen significats diferents.
Simba és un petit cadell de lleó que per alguna raó realment vol agradar al seu poderós pare. Vol complaure’l, vol que Mufasa estigui orgullós d’ell i, per tant, escolta amb confiança els murmuris del malvat Scar. Es demostra que Mufasa és un bon pare acollidor, perdonador i protector. Llavors, per què Simba actua així? Aquí podeu recordar la teoria d'Adler sobre un "complex d'inferioritat", que creia que cada nen experimenta la seva pròpia "inferioritat", "insuficiència" durant la infància, aquesta és una experiència universal, ja que el nen s'enfronta a un món més gran que ell.. Quan el vostre pare és el rei de les bèsties, aquest sentiment d’insuficiència es pot agreujar.
També hi ha la figura de Scar, germà del rei Mufasa. La cicatriu també es pot veure com el costat parental "fosc" i "ombrejat". Qualsevol nen tard o d’hora es troba amb aquest costat dels seus pares. Una altra qüestió és quin costat "superarà" al final. Els pares maltractadors, aquells que sotmeten els seus fills a maltractaments emocionals físics o violents: aquestes mateixes cicatrius. Sovint, aquests pares poden recórrer al seu fill com a part receptora (Mufasa), o bé rebutjar, xiuxiuejar i imposar sentiments de culpabilitat (Scar). I, l’important missatge de la historieta, el nen (Simba) creu plenament aquesta insinuant veu traïdora.
Scar enganya Simba a una trampa per destruir Simba i Mufasa i ocupar el seu lloc al tron ell mateix. Es produeix una tragèdia, Mufasa, que intenta salvar Simba, mor. Scar l’empeny del penya-segat i li diu a Simba que és el culpable de la mort del seu pare i, per tant, no pot tornar a l’orgull. Scar dóna l'ordre de matar el cadell de lleó, però Simba escapa miraculosament i marxa cap al desert.
Ens fixem en la trama de la mort de Mufasa. Aquesta pot ser una situació real quan un nen s’enfronta a una experiència traumàtica, rep algun tipus de trauma emocional. Està passant una cosa terrible, “va passar alguna cosa que no hauria d’haver passat”, així va escriure D. Winnicot sobre el trauma infantil. Per exemple, un pare realment mor o passa una altra cosa, però també molt traumàtic. Però passa que, a mesura que el nen creix i madura, el lloc de Mufasa, el pare adoptiu, és pres per Scar, i comença el seu regnat. I llavors, el nen pot romandre orfe fins i tot amb un pare viu, i la sensació de manca total d’acceptació per part del pare pot experimentar-se internament com una pèrdua real …
Més tard, Scar es converteix en un "perseguidor intern" (la figura que sovint s'anomena crític intern, però sovint el crític intern pot ser només una figura perseguidora).
Així doncs, Simba marxa cap al desert i hi cau esgotat. El desert és una viva metàfora de la supressió dels sentiments. Quan l’experiència de la pèrdua és insuportable, els sentiments poden assecar-se. El cadell de lleó al desert el troben Timon i Pumbaa, portadors de la "filosofia positiva", cantant "akuna matata" (que significa "vida despreocupada").
El trauma psicològic és una parada interna quan no hi ha força per fer front. Aquesta és la parada interior d’experiències insuportables. Simba entra en un món irreal. És un lleó. Però s’alimenta de larves, no gruny, i se sorprèn molt que de vegades alguns animals li tinguin por (recordeu l’episodi, com la daina li va saltar i li va dir: "Oh, em pensava que era un autèntic lleó"?).
Timon i Pumbaa es poden veure en aquest context com a mecanismes de defensa interns que impedien que Simba (el nen interior) morís. Però a mesura que creix, aquestes defenses comencen a interferir en el nostre creixement.
Sovint, la "filosofia positiva" per a una persona també es converteix en aquest mecanisme protector, que no permet veure la realitat. Una persona llegeix afirmacions, és aficionada a diverses pràctiques "positives" i no pot veure que en realitat sigui un lleó, que mengi aliments que no li són adequats i que no es deixi experimentar el dolor. Al mateix temps, se sent mal dins, però no entén per què. Aquest moment també es mostra a la vinyeta, quan Simba s’estira de nit i mira les estrelles i no entén per què està trist, perquè ara viu com una vida celestial.
És important subratllar que les defenses internes són amics nostres, cosa que una vegada ens va impedir la pèrdua. Però tard o d’hora, per viure una vida plena, haureu de veure la realitat i afrontar experiències interiors difícils. El que m'agrada de l'enginyosa trama d'aquesta història és que mostra exactament quan les forces semblen enfrontar-se a la realitat. I apareixen gràcies a la crida de l’ànima.
Nala, l’amiga de la infància de Simba, no pot suportar el règim de Scar, com a conseqüència del qual les terres són capturades pels xacals i va a la recerca d’ajuda. I de sobte troba Simba, s’enamoren i Nala li recorda a Simba que és un lleó, que és l’hereu del tron i que ha de salvar el seu regne.
Fins que la realitat no es veu i es nega, els "xacals" manen a la vida interior: aquells que creuen i serveixen a Scar, el perseguidor interior. El que passa al regne de Simba (i sobre el qual Simba sembla no saber res) també pot ser una metàfora del que passa al món interior d’una persona. Això pot ser una metàfora de la depressió: la vida marxa, ja no queda menjar, l’equilibri es pertorba quan la cicatriu domina a l’interior i no el pare interior que l’accepta.
La figura de Nala és interessant. En molts contes de fades i mites, l'heroi és salvat per un personatge femení que és un símbol de l'ànima. Nala és l’ànima de Simba, una part sana d’ell. I ella truca a Simba, truca per treure el son al món despreocupat de "hakuna matata" i finalment salvar el seu regne. I Simba sent aquesta trucada. I just quan Simba va sentir la crida de la seva ànima, se li acudeix un guia: el mandril de Rafiki, el xaman de la tribu.
Rafiki està content que Simba sigui viu. I se n’adona després que Simba es reunís amb Nala. Quan sentim la crida de l’ànima, llavors tot el món interior comença a cobrar vida.
Rafiki recorda a Simba el que li va dir Mufasa i diu que Mufasa és viu. Rafiki és la guia a la qual arriba una persona quan finalment escolta la crida de la seva ànima. Pot ser un psicòleg, en altres cultures eren xamans, guies, mentors. Rafiki condueix Simba a través d’espines, passatges estrets, Simba no entén cap a on el condueixen, de vegades s’enganxa a les matolls, una bona metàfora del treball psicològic. I al final, Rafiki condueix el jove lleó a l’aigua i li mostra el seu propi reflex i li diu “aquí està el teu pare”. I en la reflexió, Simba es veu a si mateix …
L’aigua sol ser un símbol dels sentiments i de l’inconscient. Simba finalment s'enfronta al seu dolor, que "va fer una pausa". Es dol pel seu pare. Escolta la veu del seu pare i la veu al cel estrellat (una metàfora del pare arquetípic), i té la força per veure la realitat. El pare de Simba és viu perquè Simba es va convertir en un pare per ell mateix. Té un pare adoptiu interior i ara té la força per tractar amb Scar, el seu perseguidor interior.
Curiosament, Timon i Pumbaa també vénen al rescat després d’això. Per a mi, es tracta del fet que no podem renunciar a les nostres defenses internes, ja que alguna vegada ens van ajudar. Quan una persona fa front a experiències traumàtiques internes, aquestes defenses es tornen més flexibles i poden continuar sent útils. Sempre dic als meus clients que primer agraeixin els nostres defensors. Ara poden interferir, però un cop estalviats. I poden ajudar després. I quan hi ha una batalla amb l'exèrcit de Scar, Timon i Pumbaa diuen a Simba que "tot i que això no és típic per a nosaltres, realment ens preocupem per tu" i també l'ajudem. Al meu entendre, és important que les defenses esdevinguin una mica diferents quan aparegui la figura d’un pare adoptiu intern, és a dir, quan Simba s’hagi convertit en un bon pare per a ell mateix. Fins aleshores, continuaran negant els mecanismes de defensa cantant "akuna matata".
La batalla amb els xacals és també una metàfora del treball interior difícil. I és bastant pesat i costós. I potser és per això que algunes persones prefereixen viure en la il·lusió d’una vida despreocupada, perquè sinó hauran d’afrontar allò que no volen veure en si mateixos …
Quan Simba i Scar convergeixen en una roca per a la batalla, veiem com el nen ferit interior es torna a activar i com encara creu en la inquietant veu. Que ell era el culpable de la mort del seu pare, no de Scar. Quan Scar està segur que Simba s’ha rendit, confessa que és ell, Scar, qui és el responsable de la mort de Mufasa. I llavors Simba té la força per resistir el perseguidor interior. Quan finalment donem responsabilitat a qui va causar el dany, tenim la força per canviar alguna cosa a la nostra vida. I Simba canvia. Deixa de creure la veu de Scar i ja no l’obeeix. L’home subjuga la figura perseguidora interior, es converteix en el pare receptor i la pau arriba al seu regne.
Ara Simba és un lleó adult (i aquí podem dir que s’ha format la figura mateixa de l’adult interior), que és el legítim governant del seu regne interior.
No sé vosaltres, però una vegada més volia revisar l’adaptació d’aquesta sàvia història, impregnada de trames arquetípiques, en què el nen interior i el pare interior, i el crític interior (perseguidor) i l’adult interior són manifestat …
Recomanat:
Treballar Amb El Nen Interior: La Pràctica De Resoldre
Treballar amb l'Inner Child és molt important en la teràpia de guions. Sobretot amb l’esperit de la redefinició. Resoldre és la pràctica de passar de les decisions de la primera infància que són restrictives a les decisions flexibles i d’ampliació del comportament dels adults.
La Pràctica De Treballar Amb Rebuig Amorós. "El Miracle Retornat. El Nen Interior Acceptat"
Amics, proposo per considerar una analogia no òbvia, però molt forta, que determina el significat del suggerit a continuació - pràctica espiritual útil - en les circumstàncies del cor indignat, dels sentiments amorosos. Penseu-hi: què sent una persona rebutjada en situacions de ruptura quan una parella, per qualsevol motiu, ha rebutjat l’amor que ha nascut?
Com és Que Els Més Joves Tenen La Culpa Dels Més Grans? La Pel·lícula El Rei Lleó
Una pel·lícula informàtica interessant en tots els aspectes i que esdevé encara més atractiva i visual quan enteneu quines coses divertides i complexes posa el director, potser sense saber-ho, a les prestatgeries. Revelant tot el mecanisme de l'assassinat de sang, els secrets familiars i les conseqüències que tenen les generacions més joves.
Informe Psicològic De La Pel·lícula El Rei Lleó. Desenvolupament Personal. Masculinitat
La trama de la pel·lícula (tant pel·lícula com dibuixos animats) "El rei lleó" té un profund significat metafòric amb matisos psicològics i mostra la història de la formació de la personalitat i la formació de la identitat masculina.
Tècniques Per Treballar La Consciència Corporal I La Sexualitat (+ Una Selecció De Cartes Amb Les Quals Treballar)
Les targetes metafòriques són una eina multifuncional que us permet treballar amb diferents necessitats d’un individu. Avui ofereixo tres tècniques per treballar la sexualitat utilitzant tres cobertes diferents perquè cadascun de nosaltres pugui triar la tècnica i la baralla amb la qual serà agradable treballar.
