Relacions Codependents: Viure Sense Fronteres

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Relacions codependents: viure sense fronteres

Aprendràs que ets un addicte

una persona quan, morint, la trobes

que no el teu parpellejarà davant teu

pròpia, i la vida d'algú altre

- Germana Alyonushka, no hi ha orina: beuré de la peülla!

- No beveu, germà, us convertireu en cabra!

Ivanushka va desobeir i va beure d’una peülla de cabra. Em vaig emborratxar i em vaig convertir en un nen …

Conte popular rus

Observacions preliminars

El terme "codependència" va entrar relativament recentment en els diccionaris psicològics: a la literatura psicològica i psicoterapèutica es va començar a utilitzar a finals dels anys setanta. Va aparèixer com a resultat de l'estudi de les conseqüències socio-psicològiques del comportament d'alcohòlics, drogodependents, jugadors i altres addictes per al seu entorn familiar més proper i va canviar els termes "coalcoholisme" i "paraalcoholisme".

A qui es diu codependents? Es considera que una persona codependent en el sentit més ampli és una persona que està patològicament lligada a una altra: cònjuge, fill, pare o mare. La inclusió en la vida d'un altre, una absoluta absorció en els seus problemes i assumptes, així com una forma extrema de codependència, ja que la necessitat d'establir un control complet sobre ell són les característiques més típiques d'aquestes persones. A més de les qualitats destacades, les persones codependents també es caracteritzen per:

· baixa autoestima;

· La necessitat d'aprovació i suport constants per part d'altres;

Incertesa dels límits psicològics

Sensació d’impotència per canviar qualsevol cosa en una relació destructiva, etc.

Segons la percepció de la majoria de la gent, la paraula "codependència" està carregada de significats negatius. En primer lloc, la codependència s’associa amb la pèrdua de llibertat, la pèrdua del propi jo, relacions que destrueixen la personalitat. Aquest terme s’ha consolidat fermament en la consciència quotidiana i s’utilitza àmpliament per descriure les relacions destructives entre una persona dependent i una persona codependent, o entre dues persones codependents. La investigació sobre codependència és un camp interdisciplinari: els seus diversos aspectes són estudiats per la pedagogia, la sociologia, la psicologia i la medicina.

En aquest article, ens centrarem en la descripció de la fenomenologia de la personalitat codependent, basada en el text del famós conte de fades rus "La germana Alyonushka i el germà Ivanushka". Aquest conte presenta Alyonushka com a model d'una germana que té cura del seu germà després de la mort dels seus pares. Com a resultat de la desobediència, el germà es converteix en un nen, però Alyonushka continua cuidant-lo pacientment fins i tot després de crear la seva pròpia família. La malvada bruixa intenta destruir Alyonushka i destruir la seva vida familiar. Ofega Alyonushka, ocupa el seu lloc al costat del seu marit i vol destruir Ivanushka. Tanmateix, Alyonushka es salva, Ivanushka es converteix en un nen de nou i el bruixot malvat és castigat.

Els esdeveniments descrits al conte i el seu final feliç són els fenòmens que s’analitzaran en aquest article en el context de relacions codependents.

Formació de conductes codependents en ontogènesi

Analitzant aquest conte, ens vam enfrontar a la següent dificultat: quines relacions s’haurien de considerar “condicionalment normals” i quines, patològicament codependents? Al cap i a la fi, l’ontogènia és un procés seqüencial del desplegament de diverses estructures de l’I a través del contacte amb l’entorn social, i aquelles formes d’interacció amb l’entorn que són adequades en algunes etapes es reconeixen com a inacceptables en d’altres. Així, per exemple, una relació simbiòtica entre una mare i un nen petit no és només la norma, sinó també una condició per al desenvolupament d’aquest.

Dues meta-necessitats: ser incloses i ser autònomes, són els motors més importants del desenvolupament. Es troben en la relació figura-terra descrita pels psicòlegs de Gestalt. En diverses relacions amb els altres, construïm un equilibri "dóna-pren", a causa del qual circula informació entre nosaltres, es manifesta l'amor, s'expressa reconeixement i es dóna suport. Assimilant, l’experiència d’interacció amb els altres es converteix en una part del nostre Jo, ens dóna força, confiança, la capacitat de planificar i construir les nostres vides. Estar amb els altres i ser tu mateix són les dues cares d’una mateixa moneda, perquè és impossible ser tu mateix en absència d’altres, reals o introjectats.

En psicoanàlisi, Otto Rank va descriure la idea de necessitats bàsiques: ser tu mateix i estar amb els altres. Va argumentar que hi ha dos tipus de por. Va anomenar el primer tipus de por por a la vida. La seva característica sorprenent és la necessitat de dependència de l’altre. Es manifesta en un rebuig complet del seu jo, de la seva identitat. Aquesta persona només és una ombra de la persona que estima. Rank va anomenar el segon tipus de por la por a la mort. Aquesta és la por a que l’altre l’absorbeixi completament, la por a perdre la independència. Otto Rank creia que el primer tipus de por és més típic per a les dones i el segon, per als homes [Rank].

Aquestes meta-necessitats i formes de satisfer-les solen estar determinades per la relació bastant primerenca del nen amb la figura de la mare. Viouslybviament, en el curs del desenvolupament i la comunicació amb l’entorn social, l’infant canvia a si mateix i canvia les formes de satisfer les diferents necessitats, és a dir, el seu comportament adult no és un "reflex hologràfic" de l'experiència del nen. És per això que els anàlegs del comportament dels nens a l'edat adulta no es poden considerar conservats ni canviats; aquests patrons han estat sotmesos repetidament a diverses influències de l'esfera mental, emocional i social. No obstant això, és important que el terapeuta sigui conscient dels conceptes de diverses escoles sobre les principals etapes del desenvolupament de les relacions d'objectes i l'impacte potencial de la interacció primerenca en els pensaments, sentiments i comportament d'un adult.

És obvi que en la fase de la infància, la codependència o, més exactament, la fusió de mare i fill, és una condició per a la supervivència d’aquest. Per això, D. Winnicott va dir que "no hi ha tal cosa com un nen". Un nen petit no existeix per si sol, sempre està al costat d’un adult: una mare o el seu substitut. D. Winnicott també postulava la idea que en el procés de desenvolupament, un nen passa d’un estat de dependència absoluta a un estat de dependència relativa. Perquè un nen pugui caminar per aquest camí, ha d’haver-hi una "mare prou bona" al seu costat: no ideal ni sobreprotectora, sinó que tingui cura de la satisfacció harmònica de les seves necessitats.

Així, en condicions de desenvolupament normal, un adult ha de ser capaç d’existir de manera independent. La codependència és causada per la incompletesa d’una de les etapes més importants del desenvolupament a la primera infància: l’etapa d’establir l’autonomia psicològica necessària per al desenvolupament del propi “jo”, separat dels pares.

En la investigació de M. Mahler es va trobar que les persones que completen amb èxit aquesta etapa als dos o tres anys d’edat tenen un sentiment interior holístic de la seva singularitat, una idea clara del seu “jo” i de qui són. El sentiment del vostre jo us permet declarar-vos, confiar en la vostra força interior, assumir la responsabilitat del vostre comportament i no esperar que algú us controli. Es tracta d’una mena de segon naixement: el psicològic, el vostre propi jo. la gent és capaç d’estar en relacions properes sense perdre’s a si mateix. M. Mahler creia que per al desenvolupament amb èxit de l’autonomia psicològica d’un nen és necessari que ambdós pares tinguin autonomia psicològica (M. Mahler).

Sabem pel conte de fades que els pares d’Alyonushka i Ivanushka van morir, deixant el nen a càrrec d’una germana gran. Alyonushka té l'edat en què es pot casar: és probable que tingui uns 16 anys. Ivanushka, com es desprèn del conte de fades, és un nen que no escolta la seva germana, no és capaç de guardar en la seva memòria prohibicions i obligacions durant molt de temps, és a dir, un nen que no ha format un super-ego. El més probable és que Ivanushka tingui de 3 a 5 anys.

La mort dels pares no és només la pèrdua de l’entorn familiar, sinó la pèrdua dels primers objectes d’amor i afecte. Les experiències associades a aquesta pèrdua poden desorganitzar la vida tant del nen com de l’adult. Tanmateix, si el comportament continua sense canviar-se durant un llarg període de temps, es poden fer dos supòsits. El primer és que la mort d’un pare va ser un trauma greu que la persona no va poder fer front. En segon lloc, que era el mateix abans de la seva pèrdua.

Va ser el segon supòsit que va constituir la base de la nostra anàlisi del comportament d’Alyonushka. Segons la nostra opinió, el seu sacrifici, la submissió sense queixal, la incapacitat de lluitar per ella mateixa, la manca dels seus propis desitjos i la vida només com a funció li permet ser descrita com una persona codependent.

La fenomenologia del comportament codependent

La codependència és un fenomen que s’assembla a l’addicció i és la seva imatge mirall. Les principals característiques psicològiques de qualsevol addicció i codependència són la següent tríada:

· Pensament obsessiu-compulsiu en el camp relacionat amb l’objecte / subjecte d’addicció / codependència;

· L'ús d'un mecanisme de defensa psicològica tan immadur com la negació;

• pèrdua de control sobre la vostra vida.

Tant l’addicció com la codependència afecten tots els aspectes de l’existència humana: físic, psicològic, social. Si una persona no reconeix o no nota el problema, no intenta canviar la seva vida ignorant els canvis que s’estan produint, es produeix una degradació gradual a totes les àrees anteriors.

Alyonushka és un representant típic d'individus codependents. No només està lligada a Ivanushka, sinó que està encadenada al seu germà. Des del principi del conte, la seva paciència és impressionant. Ella i el seu germà caminen per un camp ampli. Ivanushka demana una beguda i Alyonushka explica tranquil·lament que ha d’esperar per arribar al pou. Però Ivanushka és extremadament impacient i impulsiu, cosa molt natural tant per als nens com per als adults addictes. Ofereix opcions de compromís amb Alyonushka: prendre aigua de les pistes que deixen diverses mascotes.

“- Germana Alyonushka, vaig a prendre una copa de la peülla!

- No beguis, germà, et convertiràs en vedell!

Germà va obeir, seguim endavant. El sol és alt, el pou és lluny, la calor molesta, la suor surt. Hi ha una peülla de cavall plena d’aigua.

- Germana Alyonushka, beuré de la peülla!

- No beguis, germà, et convertiràs en un poltre!

Ivanushka va sospirar, va continuar de nou. Caminen, caminen: el sol és alt, el pou és lluny, la calor molesta, la suor surt. La peülla de la cabra és plena d’aigua.

Ivanushka diu:

- Germana Alyonushka, no hi ha orina: beuré de la peülla!

- No beveu, germà, us convertireu en cabra!

Ivanushka va desobeir i va beure d’una peülla de cabra. Em vaig emborratxar i em vaig convertir en un nen …

Alyonushka truca al seu germà i, en lloc d'Ivanushka, una cabra blanca corre darrere d'ella.

Alyonushka va esclatar a plorar, es va asseure sobre un paller plorant i el nen petit de cabra galopa al seu costat.

Tingueu en compte que Alyonushka no expressa la seva agressió, no està enfadada amb Ivanushka: ella esclata a plorar, mentre ell continua cavalcant al costat de la seva germana.

Per tant, una persona codependent no viu la seva pròpia vida. Està soldat, fusionat amb la vida d’una altra persona i experimenta tots els seus problemes com a propis. En aquestes condicions, el jo no es desenvolupa; al cap i a la fi, la condició per al desenvolupament és la presència de l’altre al costat, diferent de mi. Però Alyonushka, gairebé adulta, davant d’una situació difícil, s’enfonsa en la tristesa. Perd la capacitat d’actuar, no intenta trobar una sortida: Alyonushka està completament desorganitzada i confosa. Va perdre el control de la seva vida.

Viouslybviament, tots experimentem confusió i confusió en moments de canvis inesperats al llarg de la nostra vida. Una persona pot resultar ferida o desorganitzada durant més o menys un llarg període de temps. No obstant això, un individu que funcioni adequadament és capaç de mobilitzar-se al cap d’un temps i adaptar-se a una nova situació de la manera més adequada. La persona codependent ha perdut aquesta capacitat. De fet, ell no pot canviar res, perquè l’Altre determina el curs de la seva vida.

La fenomenologia del comportament addictiu

Ivanushka en la seva caracterologia s’assembla més a un dependent. El famós psicòleg rus B. Bratus va plantejar la idea que aconseguir plaer sense esforç és el camí cap a una psique alcohòlica. Ivanushka és una il·lustració viva d’aquesta idea: no sap aguantar, no és capaç de suportar l’estrès durant molt de temps. Aquest comportament és normal per a un nen petit, però inacceptable per a un adult. Tanmateix, és exactament així com es comporten els addictes adults: alcohòlics, drogodependents, jugadors, quan una germana, una dona, una mare o un altre codependent els persuadeix de no beure (no jugar, no ensumar, no injectar-se). Al camí d'Ivanushka, sempre es troba una o altra peülla, després de beure l'aigua de la qual perd la seva aparença humana.

Aquesta incapacitat d’abstenir-se d’accions compulsives es deu a un problema que existeix tant en addictes com en codependents: la incapacitat de suportar l’estrès. Aquesta capacitat sol ser determinada per una experiència suficientment primerenca relacionada amb la satisfacció de necessitats. Per tant, un nen petit sovint experimenta fam, set, necessitat de comunicació, etc. Assenyala les seves necessitats i desitjos al món que l’envolta. Si el nen rep satisfacció immediata de la seva necessitat, no obté l’experiència d’experimentar tensió. Si no rep satisfacció, experimenta frustració, que pot provocar una traumatització de la psique. El desenvolupament òptim es pot descriure com a "gratificació retardada". L’infant aprèn paciència i gaudeix com a recompensa pel “treball” per ser capaç de suportar l’estrès.

La mare ansiosa intenta ser "perfecta" i intenta satisfer immediatament totes les necessitats que sorgeixen en el nen. Aquest nen no té experiència en endarrerir-se allò que vol i, per tant, organitza la seva vida al voltant de plaers fàcilment accessibles. És per això que el contingent del psicòleg sovint són els pares de la "joventut daurada" que, segons la seva descripció, ho té tot excepte interessos i objectius a la vida. Malauradament, aquesta "infància feliç" no crea les condicions per a la formació d'un tret de personalitat com l'establiment d'objectius: la capacitat de planificar el futur, establir i assolir objectius i, com a resultat, condueix inevitablement a l'addicció a les drogues, a l'alcoholisme, perdre el temps sense rumb, buscant plaer per la sensació momentània de viure. Aquests clients normalment no responen bé a la psicoteràpia, perquè l’espectre dels seus problemes es deu a un defecte subjacent en la seva psique. La manca d’autocontrol, l’esfera limitada d’interessos, l’adhesió a l’objecte d’addicció / codependència són un greu repte per al psicoterapeuta.

Aquests clients no són capaços de demanar ajuda al medi ambient, normalment els seus familiars sol·liciten ajuda o algú els porta a la teràpia literalment "de la mà". El psicoterapeuta haurà de treballar amb un "nen petit" que no sigui conscient dels seus desitjos, necessitats, de la seva pròpia separació de l'entorn. Una il·lustració de la fenomenologia descrita de la personalitat tant dependent com codependent és el moment en què la bruixa va ofegar Alyonushka. Ivanushka intenta recuperar la seva germana. “Al matí i al vespre camina per la vora de l’aigua i crida:

- Alyonushka, la meva germana!

Nedar, nedar fins a la costa …"

Nota: Ivanushka no intenta explicar a la gent el seu problema, el marit d’Alyonushka, no els demana ajuda ni troba la manera de salvar la seva germana sola. Tot el que és capaç és caminar per la riba i continuar plorant lamentablement cap enlloc. Al cap i a la fi, parlar d’un problema i demanar ajuda significa admetre la vostra discapacitat, les vostres pors i problemes i esdevenir molt vulnerable. Per això, la complexitat de la psicoteràpia d’una persona dependent rau en el fet que el codependent no li dóna l’oportunitat de créixer i el recolza en un estat infantil, infantil i irresponsable, que actua com una mena de “crossa psicològica”. Els codependents perceben qualsevol intent de declaració dels seus límits per part d’un company com a rebuig.

Simbolisme caprí

Quan analitzem un conte de fades, sorgeix la pregunta: per què Ivanushka es converteix en un nen? Ni un vedell, ni un poltre …

La paraula cabra té diverses connotacions. En el cristianisme, la cabra és un símbol del dimoni: a l’edat mitjana, aquest darrer era representat com una cabra o un home amb barba de cabra, banyes i peülles.

L’ús d’aquest terme a l’hora de descriure un home s’associa normalment amb les seves tendències internes destructives: agressivitat, estupidesa, tossuderia. Són aquestes característiques les que demostra Ivanushka quan Alyonushka el persuadeix de no beure de la peülla. Tot i això, Ivanushka no escolta els arguments raonables de la seva germana. Es converteix en un nen, és a dir, una cabra petita, activitat personificadora, inquietud, tossuderia infantil.

També és interessant un altre simbolisme de la cabra. El "boc expiatori" jueu actuava com a símbol de redempció. "Carregada" de pecats d'altres persones, una cabra d'aquest tipus va ser portada a la zona salvatge del desert, on va morir, eliminant els pecats i les malifetes acumulades durant l'any.

Aquest simbolisme és interessant en el context de l’anàlisi de les relacions codependents en una parella. És fàcil culpar la "cabra" de tots els pecats, fer un "boc expiatori"; al cap i a la fi, mereix un càstig i l'exili. Tot i així, se li concedeix perdó i la relació continua. No obstant això, aquest "perdó" no és definitiu; en qualsevol ocasió, se li recorda el comportament de la "cabra". De fet, el "boc expiatori" d'aquesta parella no és perdonat ni alliberat; roman a la família carregat dels seus pecats eterns i greus sense esperança de redempció i perdó.

El mecanisme per mantenir relacions en una parella on hi ha una persona codependent és la formació d’un sentiment de culpabilitat. Una persona codependent constantment deixa clar a la seva parella que, per molt que es comporti, continua sent una "cabra". Els sentiments de culpabilitat són quasi-cola per a la segona parella. No li dóna possibilitat de curació, conduint al cercle patològic "un bon comportament - culpa - vergonya - avaria - convertint-se en cabra" i no li dóna l'oportunitat de sortir de la imatge de "cabra".

Codependència en el matrimoni

Les parelles no se sumen per casualitat. Les teories sobre l’elecció d’una parella matrimonial, examinant els diversos factors que determinen aquesta elecció, presten molta atenció a la capacitat de les parelles per satisfer les necessitats dels altres. És per això que sovint es formen parells complementaris: un salva i l’altre s’ha de salvar; un és infeliç i l’altre el consola; un necessita ajuda i l’altre vol ajudar … Així es casa la nostra heroïna Alyonushka.

El sacrifici d’Alyonushka es manifesta en el fet que pel bé del seu germà està disposada a casar-se amb la primera persona que coneix. En estar preocupada per la transformació d'Ivanushka en un nen, Alyonushka està confusa i desorganitzada.

En aquell moment, un comerciant conduïa per:

- De què plores, donzella vermella?

Alyonushka li va parlar de la seva desgràcia. El comerciant li diu:

- Vés a casar-me. Et vestiré d’or i plata, i el nen viurà amb nosaltres.

Alyonushka va pensar, va pensar i es va casar amb el comerciant.

Tingueu en compte que el comerciant també és un representant de persones codependents. Havent conegut una noia desconeguda en una situació difícil, immediatament s'encén amb la seva part de "rescat" i li ofereix l'ajuda. Normalment, una parella ha de passar algun període per conèixer millor la seva parella i decidir si continua la relació o rebutja el candidat inadequat. No obstant això, els "codependents" trien molt ràpidament i sense dubtar-ne un soci adequat. De fet, és una elecció sense opció. Per tant, el comerciant es prepara immediatament per tenir cura tant d’Alyonushka com del seu germà.

També és curiós imaginar una imatge: Alyonushka informa al comerciant que aquest animal en realitat no és una cabra, sinó el seu germà petit. Una persona normal dubtarà de l’adequació del missatge i intentarà comprovar la normalitat de la persona que en parla. Però el comerciant, com Alyonushka, es troba en una realitat diferent, en una realitat on una cabra es pot convertir en una persona. La distorsió de la realitat, la negació de dificultats i problemes existents són característiques vives del pensament de les persones codependents i mecanismes de defensa típics que donen suport a la seva imatge del món. Quan tothom té clar que un alcohòlic (addicte a les drogues, gelós patològic, jugador) és una personalitat molt pertorbada i desorganitza la vida d’un company codependent, aquest últim segueix sent l’únic que creu en la possibilitat d’un feliç. final de la història. Diu que encara no ho ha provat tot, que no ho ha provat prou, que encara hi ha maneres i mitjans per ajudar una parella a "fer-se humana". Per tant, treballar amb un addicte hauria de començar amb la teràpia del seu entorn més proper: un soci codependent.

Triangle fatal

El fenomen de les relacions codependents es descriu en psicoteràpia com el "triangle de poder de Karpman", o la triada "víctima - rescatador - tirà". Stefan Karpman, desenvolupant les idees d’Eric Berne, el 1968 va demostrar que tota la varietat de rols que fonamenten els "jocs que la gent juga" es pot reduir a tres principals: el Rescatador, el Perseguidor i la Víctima. El triangle que uneix aquests rols simbolitza tant la seva connexió com el canvi constant. Aquest triangle es pot veure tant en termes interpersonals com intrapersonals. Cada posició de rol es pot descriure mitjançant un conjunt de sentiments, pensaments i comportaments característics.

La víctima és aquella la vida del qual es fa malbé pel tirà. La víctima és infeliç, no aconsegueix el que podria si fos alliberada. Es veu obligada a controlar el tirà tot el temps, però no ho aconsegueix bé. Normalment la víctima suprimeix la seva agressió, però pot manifestar-se en forma d’explosions de ràbia o autoagressió. Per mantenir la relació patològica, la víctima necessita recursos externs en forma d’ajuda d’un rescatador.

Un tirà és aquell que fa malbé la vida de la víctima, tot i que sovint creu que la víctima és la culpable i provocar-li un "mal" comportament. És imprevisible, no es fa responsable de la seva vida i necessita el comportament sacrificial d’una altra persona per sobreviure. Només la sortida de la víctima o un canvi durador del seu comportament pot conduir a un canvi en el tirà.

El rescatador és una part important del triangle, que dóna "bons" a la víctima en forma de suport, participació i diversos tipus d'assistència. Sense un socorrista, aquest triangle s’hauria desintegrat, ja que la víctima no tindria prou recursos propis per conviure amb una parella. El rescat també es beneficia d’estar involucrat en aquest projecte en forma d’agraïment per part de la víctima i la sensació de la seva pròpia omnipotència d’estar en una posició “des de dalt”.

Analitzem el triangle "Alyonushka - Ivanushka - comerciant" des d'aquest punt de vista. El comerciant és un típic socorrista. Ell, com Alyonushka, és codependent. El comerciant salva Alyonushka, que, al seu torn, salva a Ivanushka, víctima de la màgia del mal. Una parella tan codependent a la vida real sovint organitza el seu matrimoni de manera que l’objectiu principal i la justificació de la seva vida junts sigui la salvació. En aquestes famílies, el nen sovint es converteix en un "pacient identificat", cosa que permet als pares proporcionar atenció i assistència a llarg termini a aquells que "desapareixen" sense ells. Podeu salvar familiars, veïns, coneguts o fins i tot els uns als altres. En una situació familiar estable, quan no es reivindica el paper d'un "rescatador", aquesta parella s'enfronta al buit i la manca de sentit de la seva existència. Rescue dóna a una persona codependent un sentit a la vida, estructura i manté la seva identitat, "tapa un forat al seu jo" (Amon). En aquest sentit, un addicte és el partit ideal per a una persona codependent.

El triangle de Karpman és un model que mostra com poden canviar les posicions. Per tant, el comerciant salva la víctima: Alyonushka de la tirania de les forces del mal encarnades a Ivanushka. Però el comerciant és a la vegada víctima: ha d'acceptar Ivanushka en forma de cabra. En aquesta situació, Alyonushka pot actuar com un tirà (fent que el comerciant se senti culpable per voler desfer-se d’un parent així o voler matar un nen) i com a rescatador (amb la seva il·limitada paciència i devoció gràcies al comerciant per la seva sacrifici). Ivanushka també pot salvar una parella, actuant com a element semàntic del sistema, i destruir-la.

La imprecisió i, alhora, la rigidesa d’aquestes posicions de rol ens porta a comprendre la característica més important de la personalitat co-dependent: la pèrdua de fronteres individuals. Per tant, Alyonushka es casa amb un comerciant i adquireix un nou rol social: el de dona. Tot i així, el seu comportament no canvia: "Van començar a viure i viure, i el nen viu amb ells, menja i beu amb Alyonushka de la mateixa tassa".

Aquest comportament d’Alyonushka no és casual. De fet, no es fa gran, no accepta el seu nou estatus social. A més, va portar el seu germà a la seva nova família, que continua, com abans, menjant i bevent amb la seva germana de la mateixa tassa. Aquest és un exemple d’una violació greu de les fronteres familiars. Em pregunto què sent el comerciant en aquesta situació?

Es pot suposar que està enfadat amb Ivanushka. No obstant això, enlloc del conte no hi ha cap tipus d’agressió contra ell per part del comerciant. En el millor dels casos: irritació inútil, ja que ell mateix, codependent, no pot ser sensible a la seva agressió ni a l’absència freqüent de casa com a forma d’escapar dels problemes. Es tracta d’una característica sorprenent de l’esfera emocional d’una personalitat codependent. Es pot anomenar "alexitímia selectiva". Un codependent en el paper de socorrista i víctima rebutja la ira, la irritació i la seva agressivitat, sentiments socialment desaprovats, mentre que és plenament conscient de la compassió, la simpatia i la pietat.

Una altra característica de la personalitat codependent és l’experiència constant dels sentiments de culpa. La culpa és una agressió aturada dirigida a un mateix. Sovint podeu escoltar dels codependents que va ser el seu comportament el que va conduir a aquesta situació. També formen culpa en els addictes culpant-los, reprovant-los, controlant-los, avaluant-los i alhora no deixant-los anar. Si l’agressió ajuda a construir fronteres, aleshores la culpa condueix a la seva erosió.

Sorgeix una pregunta natural: per què els codependents no poden mostrar la seva agressió? Al nostre parer, la forta ira està bloquejada per un sentiment encara més fort: la por. La descripció de les experiències dels codependents reflecteix les idees d'Otto Rank que ja hem esmentat. La por a la separació, la por a la soledat, la por al rebuig condueixen a la incapacitat d’expressió d’agressions. Estar en una relació destructiva amb algú és més suportable que estar sol. Per a molts codependents, la situació de solitud, associada a l’experiència de l’abandonament, la inutilitat i el rebuig, és del tot intolerable. Viure les seves pròpies vides, assumir la responsabilitat d’ells mateixos i de les seves pròpies decisions és molt més difícil per a ells que controlar i patrocinar els altres.

Bruixa

No obstant això, l'agressió encara ha de trobar una sortida, de vegades de forma indirecta i de vegades de forma directa. L’agressió ha de manifestar-se necessàriament d’alguna manera, però el temor de la persona codependent a destruir la relació sovint condueix a l’elecció de formes d’expressar-la “indirectament”. La culpa i el ressentiment actuen com a maneres de controlar la ira. Tanmateix, hi ha un moment en un conte de fades quan l'agressió s'expressa directament. S'associa amb l'aparició a la història d'un personatge com una bruixa.

“Un cop el comerciant no era a casa. Del no-res surt una bruixa: es va posar sota la finestra d’Alyonushkino i va començar a cridar-la afectuosament per nedar al riu.

La bruixa va conduir Alyonushka fins al riu. Em vaig llançar cap a ella, vaig lligar una pedra al coll d’Alyonushka i la vaig llançar a l’aigua.

De nou ens trobem davant d’una paradoxa. Una dona desconeguda arriba a Alyonushka, la crida a nedar i ella, sense dubtar-ho, hi està d’acord. Per què? Només hi pot haver una resposta: Alyonushka coneix bé aquesta persona. Aquesta persona és ella mateixa. Una bruixa en un conte de fades és una metàfora de l’agressiva subpersonalitat d’Alyonushka.

Trobem confirmació d’aquesta hipòtesi en el text posterior del conte. La bruixa … “va donar la volta a Alyonushka, es va vestir amb el seu vestit i va arribar a la seva mansió. Ningú va reconèixer la bruixa. El comerciant va tornar - i no ho va reconèixer.

La bruixa és la mateixa Alyonushka, però és capaç d’eliminar adequadament la seva agressió. Per tant, ningú no es va adonar de la "substitució": amb l'entorn, la bruixa es comporta de la mateixa manera que abans. El seu comportament va canviar en relació amb un sol personatge: el seu estimat germà Ivanushka.

“Un nen ho sabia tot. Va penjar el cap, no beu, no menja. Al matí i al vespre camina per la vora de l’aigua i crida:

- Alyonushka, la meva germana!

Nedar, nedar fins a la costa …

La bruixa se’n va assabentar i va començar a preguntar al seu marit: matar i matar la cabra.

Sembla que quan el codependent ha esgotat tots els recursos de la paciència, permet manifestar la seva agressió i passa de la posició de la víctima a la posició del tirà. No obstant això, la ràbia acumulada durant molt de temps és tan forta que ataca la relació amb l'objecte addicte. Conduïda a la desesperació, Alyonushka està preparada per "matar" el seu germà.

Aquesta part del conte reflecteix aspectes de la realitat associats a la disposició de la persona codependent per matar simbòlicament la seva parella, en primer lloc per trencar relacions, divorciar-se i separar-se. El comerciant actua com un reflex de l’entorn social que no dóna suport a la idea de “matar” les relacions.

“El comerciant va compadir-se de la cabra petita, s’hi va acostumar. Però la bruixa molesta tant, ho demana, no hi ha res a fer, el comerciant va acceptar:

- Bé, talleu-lo …

La bruixa va ordenar fer focs elevats, escalfar calderes de ferro colat, afilar els ganivets de damasc.

En la idea d’una bruixa, només s’accentua la seva part agressiva. Tot i això, la bruixa també és sàvia, ja que la manifestació de l’agressivitat i la construcció de límits és l’única manera de desfer-se de l’addicció i la codependència.

La violació de l’homeòstasi del sistema, associada a la manifestació d’agressions contra l’addicte, actualitza les accions d’aquest per retornar el sistema al seu estat d’equilibri anterior. L'addicte intenta retornar el "rescatador", provocant llàstima en el codependent.

“La cabriteta va córrer cap al riu, es va posar a la vora i va cridar planyent:

- Alyonushka, la meva germana!

Nedar cap a fora, nedar cap a la costa.

Les fogueres cremen alt

Calderes de ferro colat, Afilen els ganivets de damasc, Volen apunyalar-me!"

En aquesta situació, el codependent es troba en una situació difícil. D’una banda, s’ha trobat repetidament en una trampa així amb un resultat conegut. D'altra banda, simplement no és capaç de rebutjar ajuda a algú que el necessita tan malament.

Alyonushka intenta ser ferm i coherent. Sembla que la relació amb Ivanushka realment va drenar la seva paciència. Ella respon a Ivanushka des del fons del riu:

"Una pedra pesada tira cap al fons, L'herba de seda té les potes enredades, Arenes grogues estiraven al meu pit ".

Aquestes paraules són fonamentals per a la personalitat codependent. Aquesta és una bella metàfora de la impotència que experimenta cada socorrista. Alyonushka és immòbil. El seu pit, que simbolitza l’esfera emocional, està comprimit. Cames: en un suport lateral i, en l’altra, un vehicle: enredades. Alyonushka encara no és lliure, malgrat que intenta desfer-se d’una relació intolerable.

Sorgeix la pregunta: què atura la bruixa? Què us impedeix construir límits i canviar la vostra vida? Què fa que el codependent vagi sense parar?

Por a la traïció

Una de les experiències difícils i insuportables per a una persona codependent és el rebuig i la por a estar sola. Construint relacions de manera projectiva, sense tenir fronteres clares i sentint-se una persona separada, imaginant vagament els desitjos i necessitats del seu Jo, el codependent perd energia i ganes de reconstruir relacions en el moment en què es troba davant la necessitat d’abandonar el Altres. El codependent percep el fet mateix de la renúncia com una traïció. Per a ell és més fàcil trair-se, oblidar-se dels seus plans i somnis, suprimir els seus desitjos, que construir fronteres realment amb una parella.

L’absència de límits és la impossibilitat de separar les vostres experiències de les experiències d’un altre. Colpejar a una parella fa que el dolor se senti com el vostre. La no diferenciació, l'absència de diferències entre "jo" i "no-jo" impedeix que el codependent faci un pas decisiu. Per tant, sense ajuda professional, el codependent torna a trair-se, perdonant a la seva parella i continuant vivint com abans. A més, la incapacitat de renunciar a l'altre es recolza (de nou de manera projectiva) en la idea de la incapacitat de l'altre de "sobreviure" sense el codependent. Els introjectes socials que són significatius per als socorristes codependents, que “manegen” amb els peus: “no es pot deixar el feble”, “sense mi desapareixerà”, “sóc el responsable de la meva parella per sempre” estan fermament “soldats” a la seva imatge de I. Aquests introjectes donen suport a la discapacitat dels subjectes rescatats que continuen la seva vida al costat del rescatador. Com a resultat, l'alta "missió del socorrista" dóna superioritat i justificació moral "per suportar totes les dificultats i dificultats de la vida junts". Els sentiments de sacrifici periòdics en el seu comportament es compensen amb la superioritat moral de la posició del socorrista o el suport dels socorristes de l’entorn extern.

La resolució de la crisi de la relació, descrita al conte, és típica del funcionament del sistema familiar amb codependència. Tan bon punt la societat s'assabenta que Alyonushka abandonarà Ivanushka, comença a "salvar" Ivanushka, ressuscitant la vella espècie, acceptant i perdonant Alyonushka.

“Van reunir la gent, van anar al riu, van llançar xarxes de seda i van arrossegar Alyonushka fins a la costa. Li van treure la pedra del coll, la van submergir a l'aigua de la font i la van vestir amb un elegant vestit. Alyonushka va cobrar vida i es va tornar més bella que ella.

De fet, sense ajuda i suport professional, el codependent torna ràpidament als patrons de comportament habituals. L’entorn social, amb paraules que donen suport a la sortida de la personalitat codependent de les relacions que la destrueixen, en realitat sovint intenta tornar el sistema a la seva homeòstasi anterior, ja que un canvi d’aquestes relacions comportarà la necessitat de canviar la interacció en tot l’entorn social dels socis.

La persona codependent experimenta dificultats internes associades a la diferenciació d'un company i dificultats externes a causa de la pressió explícita o latent de la societat. Al codependent li resulta insuportable fer front a l’agressió, tant de la seva com de l’Altre. Per tant, sense suport extern, el retorn a la situació anterior és inevitable.

Per tant, Alyonushka es va convertir en un tirà - una bruixa i va començar a perseguir Ivanushka - una víctima. No obstant això, els amables rescatadors de fora van tornar ràpidament el sistema al seu status quo anterior: van extreure la subpersonalitat de la "amable germana Alyonushka", plena de culpa i vergonya, i van intentar desfer-se de la bruixa. És profundament lamentable que en el conte de fades "la bruixa estigués lligada a la cua d'un cavall i permesa a un camp obert". Intentar matar una bruixa és una metàfora per suprimir l’agressió. Alyonushka no va aconseguir sortir del cercle de relacions codependents (viciós? O quin altre?).

Oda a l’agressió

En la consciència ordinària, l'agressió es considera un dels vicis socials més greus. L’agressió és “un comportament destructiu motivat que contradiu les normes de convivència de les persones, perjudicant els objectius d’atac, causant danys físics a les persones o causant-los molèsties psicològiques” (Wikipedia). Tot i això, observem que hi ha discrepàncies en l’etimologia de la paraula "agressió". A la primera versió, es presenta una hipòtesi sobre l'origen de la paraula "agressió" del llatí "aggressio" - atac. Els partidaris del segon creuen que la paraula aggredi (agressiva) es deriva d 'adgradi, que literalment significa ad-on, gradus - step. Segons aquesta versió, l'agressió s'associa amb el moviment en direcció a algun objecte, una mena d'ofensiva. Així, en la versió original, ser agressiu significava "avançar cap a l'objectiu sense demora, sense por ni dubte".

Viouslybviament, cal distingir entre agressions constructives i destructives. Per exemple, A. Langle distingeix dues funcions en l'agressió: psicodinàmica, protectora, preservadora de la vitalitat i un component existencial. La capacitat d’afrontar les tasques de la vida està indissolublement lligada a l’estat de vitalitat. Si una persona no té prou energia i força, sovint no fa front a aquestes tasques i reacciona de l’única manera disponible: l’agressió.

Aquests tipus d’agressions es demostren clarament amb l’exemple d’Alyonushka. Sempre que faci front a l’estrès i els problemes, sempre que tingui la força, té cura amb paciència del seu germà. Però quan les seves necessitats es frustren crònicament, s'esgota, deixa de ser una "bona germana" i comença a utilitzar l'agressió com una manera de restaurar els seus límits. La necessitat de ser tu mateix, de ser l’autor del teu pla de vida, de mantenir relacions protegides amb persones significatives és sovint un luxe inacceptable per a un individu codependent. Llavors, l'agressió es converteix en l'única oportunitat de restaurar la integritat del propi jo en el context de la lògica de la pròpia vida, i no només com a mecanisme per realitzar determinades funcions (o en lloc de) altres. És per això que, en psicoteràpia amb personalitat codependent, el paper més important correspon a la restauració de la capacitat d’agressivitat sana i constructiva.

Del conte es desprèn que Alyonushka, com a persona codependent, utilitza aquesta protecció com a divisió. Alyonushka en escot representa dues persones diferents. Una part d’Alyonushka és una germana amable, amorosa i adoptiva, una bona esposa i, el que és molt important, és gairebé un cadàver que es troba al fons i només pot dir que no pot fer res. Una altra part d’ella és una bruixa activa, enèrgica i activa, que sap el que vol i, en conseqüència, el que no vol. Aquestes dues persones a Alyonushka són una metàfora de dos elements. Una és Alyonushka com l'aigua (en la qual està amb una pedra, un gos al pit i les cames embolicades a l'herba), preparada per prendre qualsevol forma i no tenir el seu propi jo. L'altra és Alyonushka com el foc, en què està preparada per cuinar Ivanushka. El repte de totes les personalitats codependents és que és impossible ser solidari i agressiu alhora. "Canviar" d'una bona germana a una bruixa malvada i tornar és una prova d'una identitat no integrada. L'acceptació de la part "malvada" i la cerca d'una manera adequada de gestionar l'agressió és l'únic camí cap a la integritat d'una personalitat codependent.

Teràpia codependent de la personalitat

La teràpia codependent és una teràpia per créixer. Els orígens de la codependència, com hem assenyalat anteriorment, es troben a la primera infància. El terapeuta ha de recordar que treballa amb un client que, pel que fa a la seva edat psicològica, correspon a un nen de 2-3 anys. En conseqüència, les tasques de la teràpia estaran determinades per les tasques de desenvolupament característiques d’aquest període d’edat. Una teràpia amb clients com Alyonushka es pot veure com un projecte per "nodrir" un client, que es pot representar metafòricament com una relació mare-fill. Aquesta idea no és nova. Fins i tot D. Winnicott va escriure que en “la teràpia intentem imitar un procés natural que caracteritza el comportament d’una mare en concret i del seu fill. … és la parella mare-nadó la que ens pot ensenyar els principis bàsics de treballar amb nens la comunicació primerenca amb la mare "no era prou bona" o es va interrompre ". (Winnicott D. W.)

L'objectiu principal de la teràpia amb clients com Alyonushka és crear condicions per al "naixement psicològic i el desenvolupament del propi" jo ", que és la base de la seva autonomia psicològica. Per fer-ho, cal resoldre una sèrie de tasques en psicoteràpia: restablir límits, guanyar sensibilitat, principalment a l’agressió, contacte amb les necessitats i desitjos propis, ensenyar nous models de conducta independent.

Les dificultats en la psicoteràpia dels codependents solen començar des del moment en què recorren a un psicoterapeuta. Molt sovint, un client codependent arriba a "queixar-se" de la seva parella dependent. La tasca del psicoterapeuta en aquesta etapa de la teràpia és "canviar" el focus d'atenció del soci al client. Cal explicar al client que en els problemes, al seu parer, la causa és la parella dependent, també hi ha les seves aportacions i la psicoteràpia es durà a terme amb ell i no amb l’addicte. En aquesta etapa de la teràpia, la resistència del client és possible a causa del no reconeixement de la seva autoria en els problemes declarats per a la teràpia. En conseqüència, en aquesta etapa, s’ha de prestar molta atenció a la teràpia a l’educació psicològica del client en el camp de les relacions codependents.

Un altre fenomen que haurà d’afrontar el terapeuta en la fase inicial de la teràpia és el paper del socorrista, amb el qual el client s’identifica. La imatge del client conté un introjecte força fort sobre la seva missió com a socorrista, que dóna lloc a fantasies projectives sobre la incapacitat del soci per sobreviure sense ell. Per això, la imatge del Jo Codependent es divideix en diverses polaritats: el Rescatador i el Rescatat, el Bé i el Mal, el Bé i el dolent, etc. codependent i s’hi identifica fàcilment. Al mateix temps, la polaritat dels salvats (malvat, dolent) es rebutja i, finalment, es projecta sobre l’addicte.

En el conte analitzat, Alyonushka s’identifica amb el Rescatador i totes les parts rebutjades del seu I es presenten a la imatge de la Bruixa. La tasca de la teràpia és integrar la imatge de si dividida, per la qual cosa és necessari treballar la consciència de les seves parts rebutjades i la seva acceptació. En tractar amb aquest tipus de clients, el primer pas és reconèixer la impotència del socorrista. Havent deixat de salvar l'Altre, el codependent per tant el deixa de "invalidar". El reconeixement de la pròpia impotència per a la salvació de l’Altre condueix a la constatació que s’ha de salvar a si mateix. La finalització amb èxit d’aquesta etapa és la creació d’una aliança de treball entre el terapeuta i el client amb la voluntat d’aquest de treballar en psicoteràpia per restaurar el seu jo, les seves relacions i la seva vida en general.

El repte que haurà d’afrontar el terapeuta en aquest treball és la forta resistència del client, causada per la por. Aquesta és la por al rebuig i, en conseqüència, a la soledat a causa de la presentació de les parts inacceptables del vostre jo i, en primer lloc, de la vostra agressió a un ésser estimat. La por està profundament arrelada en la infància i arrela en la manca d’acceptació del client per part de les figures parentals. Aquesta és l’experiència traumàtica de rebutjar un client a la primera infància en resposta als intents d’afirmar-se: els seus desitjos, necessitats, sentiments. La incapacitat dels pares d’acceptar un fill en diverses manifestacions que no sempre aproven, la seva incapacitat per suportar l’agressió que inevitablement acompanya qualsevol aspiració al desenvolupament de l’autonomia, condueixen a la supressió d’aquests intents, cosa que finalment condueix a la impossibilitat del naixement psicològic d’un nen.

La codependència del client, com ja s’ha dit, té els seus orígens en la primera infància i és el resultat dels problemes emocionals dels seus pares, que són incapaços d’acceptar els aspectes “dolents” del seu jo: pensaments, sentiments, desitjos i identificar-se amb el imatge de pares ideals i sants. Com a resultat, aquestes propietats inacceptables es projecten sobre el nen. John Bowlby, en el seu llibre Creating and Breaking Emotional Ties, fa una descripció precisa d’aquests processos. Escriu “… no hi ha res més perjudicial per a una relació que quan una de les parts atribueix els seus propis fracassos a l’altra, convertint-la en el boc expiatori (cursiva de l’autor). Malauradament, els nadons i els nens petits són grans bocs expiatoris perquè són tan oberts sobre tots els pecats que hereta la seva carn: són egoistes, gelosos, excessivament sexuals, descuidats i propensos al tarannà, a la tossuderia i a la cobdícia. Un pare que assumeixi la càrrega de culpabilitat per una o altra d’aquestes deficiències tendeix a ser irracionalment intolerant a aquestes manifestacions en el seu fill”(Bowlby, pp. 31-32). Un punt de vista similar s’adhereix a Gunther Ammon, que creu que “… el dany estructural del jo del nen s’acompanya d’una protecció inconscient de les seves necessitats per part dels pares, que es manifesta en forma de prohibicions rígides, por de la sexualitat.. Els pares que, a causa del propi temor inconscient dels instints, són incapaços d’entendre les necessitats del nen i donar-los suport quan comencen a ser reconeguts pel nen i es diferencien, són els mateixos pares que no són capaços de complir adequadament la funció d’un jo auxiliar extern. en relació amb el nen . (Amon)

L’ús de la metàfora pare-fill en la psicoteràpia de clients codependents ens permet definir una estratègia per treballar amb ells. El psicoterapeuta no hauria de valorar i acceptar les diverses manifestacions del jo del client. Això fa que la terapeuta prengui consciència i accepti els seus aspectes rebutjats del jo, la seva capacitat per suportar les manifestacions de diversos sentiments, emocions i estats del client, en primer lloc, la seva agressió. Elaborar agressions destructives permet sortir de la simbiosi patògena i delimitar la pròpia identitat (Ammon)

La següent cita de John Bowlby, al nostre parer, reflecteix eloqüentment i amb precisió l’estratègia de treballar amb un client codependent: “Res no ajuda un nen més que la capacitat d’expressar sentiments hostils i gelosos de manera franca, directa i espontània, i crec que hi ha no és una tasca més significativa per als pares que acceptar expressions d’insolència d’un nen com "t’odio mare" o "pare ets un brut". Resistint aquestes explosions d’ira, demostrem als nostres fills que no tenim por del seu odi i que confiem que es pugui controlar; a més, proporcionem al nen una atmosfera de tolerància en la qual el seu autocontrol pot créixer.”- Bowlby. En substituir les paraules "fill i pare" per "client i terapeuta", obtenim un model de relació terapèutica en treballar amb clients codependents.

El contacte terapèutic a la primera fase del treball es caracteritzarà per reaccions de transferència positives del client: admiració, voluntat d’escoltar i seguir les prescripcions del terapeuta … Aquestes reaccions es deriven de la part “bona” de la I del client,determinat per la por al rebuig i el desig de guanyar-se l’amor del pare terapeuta. Les reaccions de controtransferència seran sovint contradictòries: el desig de tenir cura del client, d’empatitzar-lo, de donar-li suport i la sensació de falsedat en les reaccions del client que intenta ser “bo”.

El terapeuta haurà d’esforçar-se molt per generar confiança abans que es permeti frustrar el client. L’aparició de contactes en la següent etapa de treball de tendències contradependents amb reaccions agressives cap al terapeuta (negativisme, agressivitat, depreciació) hauria de ser ben rebuda de totes les maneres possibles. El client té una oportunitat real de rebre en teràpia l’experiència de manifestar la seva part “dolenta” sense rebre rebuig i devaluació. Aquesta nova experiència d’acceptar-se com un altre significatiu esdevindrà la base per acceptar-se a si mateix, que servirà com a condició per construir relacions saludables amb límits clars. En aquesta etapa de la teràpia, el terapeuta necessita proveir-se d’un ampli “contenidor” per emmagatzemar els sentiments negatius del client.

Una part important del treball terapèutic s'ha de dedicar a l'adquisició d'autosensibilitat i integració per part del client. Per als clients codependents, com ja s’ha esmentat, l’alexitimia selectiva serà característica: desconeixement i rebuig dels aspectes rebutjats del seu jo: sentiments, desitjos, pensaments. Com a resultat, el codependent, segons la definició d’Amon, té un "defecte estructural narcisista", que es manifesta en l'existència d'un "defecte dels límits del jo" o "forats del jo". Segons Amon, els símptomes d’un comportament codependent es poden considerar com un intent de suplir i compensar el dèficit narcisista que va sorgir durant la formació dels límits del jo i, per tant, mantenir la integració de la personalitat. I. La tasca de la teràpia en aquesta etapa del treball serà la consciència i l'acceptació dels aspectes rebutjats del Jo, cosa que ajudarà a "omplir els forats" del Jo del client codependent. El descobriment del potencial positiu dels sentiments negatius és la informació inestimable del client en aquest treball, i la seva acceptació és una condició per a la integració de la seva imatge pròpia i de la seva identitat.

El criteri per a un treball terapèutic reeixit és l’aparició dels propis desitjos d’un client codependent, el descobriment de nous sentiments en si mateix, l’experiència de noves qualitats del seu jo, en què pot confiar, així com la capacitat de romandre sol.

Un punt important en la teràpia dels codependents és l'orientació en el treball no cap als símptomes del comportament codependent, sinó cap al desenvolupament de la seva identitat. És important recordar que l’Altre realitza una funció de formació d’estructures que dóna al codependent una sensació de la integritat del seu jo i, en general, del sentit de la vida. Franz Alexander va parlar de la "bretxa emocional" que queda en el pacient després d'eliminar el símptoma. També va posar èmfasi en els perills de la desintegració psicòtica que podrien seguir-se. Aquesta "bretxa emocional" només denota un "forat a l'I", un dèficit estructural a la frontera de la I del pacient, per tant, l'objectiu de la teràpia hauria de ser ajudar al pacient en la formació d'una frontera funcionalment efectiva de la I, cosa que, al final, fa un comportament codependent innecessari que substitueix o protegeix tal vora I.

La psicoteràpia d’un client codependent és un projecte a llarg termini. Hi ha l'opinió que la seva durada es calcula a raó d'un mes de teràpia per a l'any de cada client. Per què aquesta teràpia triga tant? La resposta és òbvia: no es tracta de teràpia per a un problema específic d’una persona, sinó per a la seva imatge de si mateixa, dels altres i del món. La teràpia amb èxit condueix a un canvi qualitatiu en tots els components anteriors de la visió del món. El món es fa diferent per al client curat.

A la vida dels codependents, no hi ha experiència de relacions reals amb les persones: confiança, amb acceptació, amb límits clars. Els individus codependents construeixen la seva relació no amb una persona real, sinó amb la seva projecció ideal d’aquesta persona. No és d’estranyar que la reunió de dues persones no tingui lloc. La persona amb qui manté una relació sol resultar completament diferent del que el dibuixa el codependent. Llavors, la indignació i els intents de canviar-la segons la vostra imatge són inevitables. La parella del codependent experimenta sentiments barrejats i conflictius, des del sentit de la seva pròpia grandesa fins a la ràbia salvatge. El terapeuta experimenta sentiments similars en contacte amb un codependent. De vegades se sent omnipotent, de vegades es torna impotent i, en conseqüència, provoca atacs d'ira cap al client.

La teràpia relacionada amb l’anterior és teràpia de relació, teràpia al contacte entre terapeuta i client, teràpia en què és possible la trobada. Es tracta d’una reunió del client amb un altre real: una persona, un terapeuta i no amb la seva imatge projectiva ideal. I, el que és important, és una trobada amb el vostre nou jo i el nou món.

Previsió

El conte, malgrat el final aparentment reeixit, de fet il·lustra un desafortunat resultat del desenvolupament dels esdeveniments: la curació de la codependència no va succeir. Alyonushka no va rebre el suport de la seva part agressiva, ja que, per desgràcia, no hi havia cap persona acollidora i solidària a prop. El seu marit, comerciant, no pot ser-ho, ja que és probable que ell mateix sigui codependent, com ho demostren les seves accions que abans hem descrit. Una altra confirmació d’aquesta hipòtesi pot ser l’axioma que les parelles formen parelles similars pel que fa al nivell d’organització estructural de la personalitat.

Així, segons el conte, després del rescat d’Alyonushka, "la cabriteta amb alegria es va llançar tres vegades al cap i es va convertir en un nen Ivanushka". Però aquest és un bon final per al conte. En una realitat que no sigui de conte de fades, això és només la finalització del següent cicle de relacions codependents, després del qual el sistema tornarà a començar al principi. Al cap i a la fi, Ivanushka no va madurar: es va convertir en un noi de nou. Un noi que només pot suportar l’estrès durant molt poc temps, incapaç de responsabilitzar-se de la seva vida, d’assolir objectius endarrerits … La seva edat psicològica no canvia i, quan es torna a convertir en una cabra, Alyonushka necessitarà de nou la resistència, paciència i habilitat per suprimir l’agressió. Al cap i a la fi, Ivanushka només pot ser un bon noi durant un període molt curt i, al cap d’un temps, es trobarà amb una altra peülla de camí. Alyonushka, tot i que de fet és adulta, representa psicològicament un nen d’aproximadament la mateixa edat que Ivanushka: es tracta de nens de 2-3 anys. És obvi que la integració de I Alyonushka en aquesta situació és impossible.

Si considerem un altre resultat: Ivanushka curarà miraculosament i deixarà Alyonushka, llavors ella i el seu marit s’enfrontaran a la pèrdua del significat de la seva existència. Es trobaran inevitablement amb depressions explícites o latents, psicosomatització i intentaran organitzar les seves vides d’una manera familiar i codependent. En aquesta situació, l'energia restringida de les relacions codependents en absència d'un "cap expiatori", dependent d'Ivanushka, inevitablement destruirà els socis. El factor formador del sistema del símptoma en aquesta família és la capacitat de tornar-se a convertir en una parella “socorrista-víctima”. El resultat més probable en aquesta situació serà una malaltia crònica greu d'una de les parelles o l'alcoholisme o una altra forma d'addicció.

Per tant, és important no matar, sinó reviure la bruixa interior, que al conte de fades és una metàfora d’un món interior polifacètic. Una persona real, a diferència d’un sant, entén qui és, què vol aconseguir, què ha d’acceptar i fa les seves decisions, basant-se en els diferents recursos del seu Jo, que és inútil dividir en “bo” i “dolent””.

Aquest article està extret del llibre "Contes de fades als ulls d'un psicoterapeuta", coautor amb Natalia Olifirovich i publicat recentment per l'editorial Rech, Sant Petersburg.

Per als no residents, és possible consultar i supervisar mitjançant Skype.

Skype

Inici de sessió: Gennady.maleychuk