Vistes Alternatives Sobre La Histèria (part 4)

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Hi ha diferents enfocaments i punts de vista sobre la histèria, no s’allunyen de la teoria de Freud, però amplien i complementen significativament la seva definició, causes i tractament. De fet, en la investigació de la histèria, la majoria dels fenòmens bàsics de la psicoanàlisi s’han descobert avui en dia, com un nen que fa tants descobriments en els primers anys de vida com no més endavant al llarg de la seva vida

Vistes alternatives de la histèria

La frase paradigmàtica de Jaspers (publicada per primera vegada a l'article "Psicopatologia general") que l'histèric vol semblar més gran del que realment es repeteix mecànicament des de fa quasi 90 anys: "L'histèric vol ser notat, crida l'atenció per tal de seduir."

David Shapiro descriu l’estil histèric, els trets de personalitat i considera la repressió (també l’oblit, la manca de concentració) com un mecanisme de defensa.

Janet té una teoria de la histèria que comparteix les opinions predominants sobre l'herència i la degeneració a França. La histèria, segons els seus punts de vista, és una forma ben coneguda de canvis degeneratius del sistema nerviós, que s’expressa en una debilitat innata de síntesi mental, però aviat vaig arribar a una visió diferent de l’origen de la dissociació histèrica (divisió de la consciència).

IP Pavlov creia que la histèria es basa en la debilitat del sistema nerviós, principalment de l’escorça, i en el predomini de l’activitat subcortical sobre la cortical. Una disfunció temporal sota la influència d’un agent psico-traumàtic en una persona propensa a la histèria i que ofereixi a aquesta persona un o altre benefici en aquesta situació es pot solucionar mitjançant el mecanisme de formació d’un reflex condicionat. Això fonamenta la fixació histèrica d’un símptoma dolorós.

Vadim Rudnev: El mèrit de Breuer i Freud era que es van adonar que la histèria no només no és una pretensió (com pensaven molts psiquiatres del segle XIX), que un símptoma histèric és com un emblema mut, el significat del qual és parar atenció a aquells al seu voltant que turmenta el neuròtic.

Aquest concepte també va ser desenvolupat al llibre per un dels representants de la tendència antipsiquiàtrica en psicologia dels anys seixanta i setanta, Thomas Szasz "El mite de la malaltia mental", on va escriure que un símptoma histèric és una mena de missatge, un missatge en un llenguatge icònic, enviat des de neuròtic a un ésser estimat o a un psicoterapeuta, un missatge que conté un senyal d’ajuda.

En comparar les neurosis histèriques i obsessives, V. Rudnev assenyala que un neuròtic obsessiu "aïlla" de la cosa a l'esdeveniment ("cubell buit - no aniré enlloc"), i que la histèrica "desplaça" d'esdeveniment a cosa ("van donar una bufetada") a la cara: neuràlgia del nervi facial ").

La dona histèrica, segons Monique Courneu-Janin, "sent tot un" fetitxe fàl·lic "construït per la seva mare, és investida per la mare d'una manera diferent a la del noi:" és completament "," completament i completament fàl·lica "" (Cournu-Janin M., 2007, p. 112). Una dona histèrica es reprimeix completament, convertint-se en una cosa inanimada, oferint-se a un home com a premi, una copa de la victòria, una cosa valuosa, un marcador de riquesa i superioritat masculina en relació amb els altres homes, l'enveja dels altres. La psique es reprimeix en el seu conjunt com a objecte indivisible, en contrast amb el cos, que es reprimeix per parts.

Melanie Klein defensa la idea, per dir-ho d'alguna manera, d'un origen "endogen" de la histèria, explicant els trastorns mentals pels incessants conflictes entre la pulsió per la vida i la pulsió per la mort. Segons la seva opinió, hi ha una base psicòtica per a les neurosis, és molt lògic que les seves idees estiguessin orientades en la direcció indicada per Ferenczi, és a dir, en la direcció de la "oralització de la histèria", on el problema del penis va ser substituït per el problema del pit de la mare. D’acord amb això, la libido també només jugava el paper d’esquer, mentre que el problema real se situava en les pulsions destructives. M. Klein, cap a un canvi en la interpretació dels fantasmes inconscients cap a la pregenitalitat, emfatitzant el paper de les formes arcaiques, on s’observen les pors d’aniquilació (aniquilació).

La histèria arcaica també es descriu al llibre de Joyce McDougal Eros, Thousand Faces.

El complex Cassandra és la història de l'heroïna de la mitologia grega antiga, un exemple típic de noia, incompresa i inaudita, criada per una mare "freda". La psicòloga nord-americana Laurie Leighton Shapira va escriure: "La nena té la impressió que la vida no pot anar com ella vol, sinó només com vol la mare. En la ment del nen, la realitat no és fiable". Per què? Perquè una mare per a un fill és la primera i, fins a una certa edat, l’única realitat. Si la mare va mostrar la seva fredor a la primera infància (no l’agafava als braços, no donava pit, no acariciava), el pensament s’enforteix a la ment del bebè: el món no em donarà res igual. Només puc viure si estic còmode, de la manera que la meva mare em vol veure i, per tant, del món. A causa de la manca d’aprovació de la mare, la nena aprèn a amagar els seus veritables sentiments en el fons de l’ànima i amagar el seu món. Amagant el seu veritable jo, de seguida comença a sentir-se culpable. Així, sorgeix un complex de culpabilitat i autoagressió, i la histèria es converteix en l’única manera de presentar-se. Per què la mare li fa això a la nena? Com que va ser tractada de la mateixa manera, és víctima de desamor, apassionada, però no accepta la seva passió, capaç de gran cosa, però no l’entén. [40]

L’article de Sandor Ferenczi “Els fenòmens de la materialització histèrica” (1919) té un paper clàssic. Ferenczi és el primer a reconèixer l’important paper de l’I en el llenguatge corporal dels histèrics. Al seu parer, la regressió de la I-histèria s’hauria d’atribuir al moment en què l’organisme, per adaptar-se a la realitat, intenta canviar aquesta realitat amb l’ajut de gestos màgics. L’únic que fa un histèric és parlar amb el seu cos, com un faquir, jugant amb ell. Va ser Ferenczi qui va ser un dels primers a qüestionar la fixació genital de la histèria, ja que la regressió, considerada des d’aquest punt de vista, és molt profunda. La regressió a l '"estat primitiu" tal com ho veu Ferenczi té certes implicacions per a la nostra comprensió del llenguatge corporal i del llenguatge en general. La base orgànica sobre la qual sorgeix tot el que és simbòlic en la vida psíquica es manifesta en part en la histèria.

Wilhelm Reich, en el seu Character Analysis (1933), va explorar la relació entre la flexibilitat somàtica i el fet de presumir sexualment de caràcter histèric. Reich va explicar el temor profund que els histèrics han d’agafar durant el coit. L’erotització superficial que distingeix aquestes persones sempre queda només com una tàctica amb la qual es resisteixen al perill. Aquesta posició potser es pot formular de la següent manera: és millor seduir en el moment que trieu a vosaltres mateixos que deixar-vos seduir per un atac inesperat, sense tenir temps de desenvolupar estratègies de protecció, és a dir, de prendre una posició activa, de controla el que passa, l’histèric intenta avançar-se a la seva parella, perquè vol ser el líder del ball. L’histèric no busca satisfer l’atracció, sinó superar la parella.

Fenichel atribueix un paper important a la identificació. Al seu parer, els histèrics no aconsegueixen identificar el seu jo amb el seu cos. La identificació es pot produir tant amb un rival com amb un objecte perdut: dues modalitats d'identificació típiques, l'última característica de la malenconia. Com que coneixem la freqüència dels atacs de depressió en histèrics, aquesta connexió no ens sorprèn.

Abraham i ell opinen que la genitalitat està exclosa de l’amor i que les fixacions incestuoses tenen un paper important. Aquí cal recordar que en una dona, aquestes fixacions estan relacionades tant amb la mare com amb el pare. Pel que fa a la sexualitat femenina, estudis recents de sexologia que investiguen el paper del clítoris i la vagina semblen justificar una nova avaluació. Sigui com sigui, a nivell de fantasia, el problema és desmembrar el vostre gènere, per exemple, el desig de tenir un penis (o enveja), la por al paper de la mare o el desig de tenir fills. relació amb el pit de la mare (enveja), etc. etc.

Segons Lacan, la histèrica es caracteritza per desitjos de desig insatisfet. Al mateix temps, la castració continua sent el centre de les qüestions histèriques. El fal·lus, metàfora del penis, és l'objecte del desig de l'histèric.

Aquí s’entén per "fal·lus" un símbol de guanyar poder. El nen és sovint una mena de fal·lus de la mare, del qual no pot separar-se. D’això se’n desprèn que el nen és un fal·lus. Això està completament relacionat amb la histèrica que transfereix aquest paper a altres per als quals ha de ser un fal·lus. Molt relacionat amb això hi ha el desig de tenir, de rebre el fal·lus, que s’associa amb el risc de tornar-lo a perdre. Això últim significa la por a la castració, la conversió del desig en antipatia i el "desig d'un desig incomplert", que evita el risc. En lloc d'això, l'histèric s'identifica amb el desig de l'altre (com una mare, que el seu fal·lus se suposava que era un nen) i, per tant, sorgeix un sentiment d'inutilitat: per substituir el desig de l'altre. Fugiu de complir els vostres desitjos i deixeu només el desig.

Durant un dels darrers congressos psicoanalítics internacionals, hi va haver una secció sobre histèria, en què psicoanalistes de diversos tipus discutien sobre la histèria, molts dels quals consideraven la histèria una defensa que manté la distància i controla els trastorns que van descriure amb les paraules "primitiu", " psicòtic”,“no-sexual”. Com ja sabeu, el concepte d’histèria com a defensa no és cap novetat, ja ha estat presentat de manera similar per alguns Kleinians, per exemple, Fairbairn. En altres paraules, els psiquiatres eviten el repte de la histèria.

Andre Green diu que avui estan intentant correlacionar la histèria en la seva forma amb trastorns límit, neurosis obsessives, manifestacions narcisistes, psicosomàtics, hipocondris, es refereixen a la relació preoedipal primerenca amb la mare, les fixacions pregenitals (orals, anal-sàdiques). [7]

oda a l'amor etern o la histèria segons Freud fins avui …

La psicoanàlisi neix en la investigació de la histèria. Al mateix temps, s’observa una història paradoxal en la relació entre la psicoanàlisi i la histèria: a mesura que la psicoanàlisi es desenvolupa en estudis d’histèria, la mateixa histèria desapareix gradualment. Ja a mitjan segle XX, van començar a dir que la histèria s’havia dissolt completament. Tanmateix, la histèria ja no existeix després que aquest concepte existeix des de fa més de dos mil·lennis? Potser, al segle XX, es trasllada al camp de la psicologia de masses sota la disfressa de la histèria de masses? Potser els seus símptomes es trobaven en alguna altra cèl·lula nosològica? Potser la van consumir trastorns límit? Potser es va desmuntar en una sèrie de trastorns mentals individuals, tal com va prescriure l’alumne de Charcot Babinsky, que va anomenar la seva obra de 1909 "Desmembrament de la histèria tradicional" i va substituir el concepte mateix d’histèria pel neologisme del pityatisme? Potser la histèria va donar lloc a altres unitats nosològiques: anorèxia, bulímia, fatiga crònica, trastorns de la personalitat múltiple? Potser, de fet, "la forma de la malaltia ha canviat … però la mateixa existència de la histèria és ara més irrefutable del que mai va ser"? [17]

Tothom sap que va ser escoltant histèrics que Freud va anar establint les bases de la teoria psicoanalítica, la psicoanàlisi com a mètode d’investigació i com a mètode de teràpia.

L’anàlisi de l’etiologia, el curs i la teràpia dels trastorns mentals a Investigacions d’histèria és un relat vertiginós sobre el naixement de la psicoanàlisi. El relat transitori i inconscient descrit per Sigmund Freud, que es conceptualitza després de moltes conseqüències després de moltes dècades.

Va ser la cooperació amb la histèria la que va donar els seus fruits en forma dels conceptes fonamentals de la psicoanàlisi: repressió, resistència, inconsciència, transferència, protecció. Comprendre el significat dels símptomes, l’aparició del mètode d’associació lliure i la tècnica de la psicoanàlisi.

La psicoanàlisi va néixer d’una trobada amb la histèria i, per tant, com Lacan, avui s’hauria de preguntar: on va desaparèixer la histèria d’aquella època? Anna Oh, Emmy von N.: les vides d’aquestes dones tan sorprenents ja pertanyen a un altre món?

D’altra banda, la psicoanàlisi moderna tracta la qüestió de la presència o absència d’histèria? La definició d’histèria com a tal ha desaparegut d’alguns llibres de referència psiquiàtrics.

La psicoanàlisi va sorgir com a resultat de la sistematització del coneixement i l'acumulació d'experiència en el tractament de pacients amb histèria. Freud va poder establir més tard la validesa de les seves conclusions per a les tres neurosis bàsiques, que va anomenar neurosis de transferència. La psicoanàlisi moderna ha aconseguit establir la universalitat de la regla de vincular afectes suprimits amb símptomes i problemes de la vida quotidiana. I el mateix procés d’oblidar esdeveniments significatius i emocionalment saturats de la vida sense viure aquestes emocions s’anomenava repressió. [22]

El principal descobriment de Freud és que va demostrar com s'estableix la relació entre l'esfera sexual i l'aparell mental i com aquesta connexió a través de l'organisme, que actua com a mediador, passa a l'activitat mental. Va aconseguir arribar fins a les mateixes arrels de la histèria i eliminar la histèria de l'aura misteriosa, revelant els mecanismes d'inici. D’altra banda, va subratllar la relativitat del paper que juga la sexualitat en aquest tipus de neurosi, mostrant que altres tipus de neurosis es poden condicionar sexualment.

De fet, en la investigació de la histèria es van descobrir la majoria dels fenòmens bàsics en la psicoanàlisi actual, com un nen que fa tants descobriments en els primers anys de vida com no ho fa més endavant al llarg de la seva vida.

La història de la histèria en el context de la psicoanàlisi és alhora una història de paradoxa i decepció.

I, tot i que Freud ens va posar en el camí de resoldre l’enigma de la histèria, ell mateix va ser en part víctima de les temptacions dels enganyosos jocs d’histèrics, que emmascaren la por d’aquest al buit. No és exagerat dir que caldrà molta feina per aclarir el misteri de la histèria.

El debat actual sobre la importància del fenomen de la histèria en la psicoanàlisi no dóna respostes específiques, seguint persistentment el camí del desenvolupament i la recerca d’una veritat única.

Restant un terreny de discussió i controvèrsia, la histèria continua existint de manera irrefutable tant en temps de Freud com fins als nostres dies.

Les disputes i desacords actuals sobre la conveniència de recórrer a la teoria de Freud (alguns la consideren obsoleta de vegades fins i tot sense llegir l’obra del mestre) a causa del fet que la histèria en la seva manifestació original s’ha enfonsat a l’estiu des de fa temps, no pot tocar aquest inquebrant fonament de la psicoanàlisi com un mètode de recerca i teràpia: teories sobre les quals es construeixen avui els gratacels de psicoteràpia de diferents direccions. La base sistematitzada establerta pel professor Z. Freud es va formar mitjançant la investigació de camp i les palpacions. És irrefutable que la seva Altesa histèria es va convertir en la musa d’aquesta creació per a Freud. Encara avui, continua pressionant per anar a l'oficina de l'analista, només canviant el seu barret coquet per "louboutins" …

Lluny de desaparèixer per sempre de la nostra existència, la histèria s’ha adaptat al nostre temps i, com abans, continua existint entre nosaltres de forma distorsionada. El temps, com l'obra d'un somni, fa misterioses metamorfosis, formant infinites trencaclosques per als psicoanalistes.

Bibliografia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. amb fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006. - 159 pàg.
2. Benvenuto S. Dora fuig // Psicoanàlisi. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology, - pàgines 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Lladre. Diccionari explicatiu de termes psiquiàtrics, 1995
4. Paul Verhaege. "Psicoteràpia, psicoanàlisi i histèria". Traducció: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Clínica de psicopaties, la seva estàtica, dinàmica, sistemàtica. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Hysteria.
7. Green Andre "La histèria i els estats límit: quiasma. Noves perspectives".
8. Jones E. La vida i les obres de Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Mil cares". Traduït de l’anglès per E. I. Zamfir, editat per M. M. Reshetnikov. SPb. Publicació conjunta de l'Institut Europeu de Psicoanàlisi i B&K 1999. - 278 pàg.
10. 10. Zabylina N. A. Histèria: definicions de trastorns histèrics.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Enciclopèdia psicològica. SPb.: Peter, 2006. - 1096 pàg.
12. 12. Kurnu-Janin M. La caixa i el seu secret // Lliçons de la psicoanàlisi francesa: deu anys de col·loquis clínics franco-russos sobre psicoanàlisi. M.: "Kogito-Center", 2007, pàg. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Sobre la histèria.
14. 14. Lacan J. (1964) Quatre conceptes bàsics de psicoanàlisi (Seminaris. Llibre XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Discurs histèric" de Dostoievski // Literatura i medicina russa: cos, prescripcions, pràctica social: ds. articles. - M.: Nova editorial, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Diccionari de psicoanàlisi.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: revolució psicoanalítica - Nizhyn: LLC Aspecte "Vidavnitstvo" - Polígraf "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Diagnòstic psicoanalític: comprensió de l’estructura de la personalitat en el procés clínic. - M.: Class, 2007.-- 400 pàg.
19. 19. McDougall J. Teatre de l’ànima. Il·lusió i veritat en l’escena psicoanalítica. SPb.: Editorial VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clínica d'histèria".
21. 21. Olshansky DA Símptoma de socialitat a la clínica de Freud: cas de Dora // Journal of Credo New. No. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Sobreviure per oblidar"
23. 23. Pavlova O. N. Semiòtica histèrica de la dona a la clínica de psicoanàlisi moderna.
24. 24. Vicente Palomera. "Ètica de la histèria i psicoanàlisi". Article del número 3 de "Lacanian Ink", el text del qual es va preparar a partir dels materials de la presentació a CFAR a Londres el 1988.
25. 25. Rudnev V. Apologia de caràcter histèric.
26. 26. Rudnev V. Filosofia del llenguatge i semiòtica de la bogeria. Obres seleccionades. - M.: Editorial “territori del futur, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme i màgia en trastorns obsessius-compulsius // Revista psicoterapèutica de Moscou (edició teòrica-analítica). M.: MGPPU, Facultat d’assessorament psicològic, núm. 2 (49), abril-juny, 2006, pàgines 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Estats histèrics / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988. - 224 pàg.
29. 29. Sternd Harold Història de l’ús del sofà: el desenvolupament de la teoria i la pràctica psicoanalítica
30. 30. Uzer M. Aspecte genètic // Bergeret J. Patopsicologia psicoanalítica: teoria i clínica. Sèrie "Classic University Textbook". Número 7. M.: Universitat Estatal de Moscou. M. V. Lomonosov, 2001, pàgines 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teoria psicoanalítica de les neurosis. - M.: Perspectiva Akademicheskiy, 2004, - 848 pàg.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Recerca sobre histèria (1895). - Sant Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Un fragment de l'anàlisi d'un cas d'histèria. El cas de Dora (1905). / Histèria i por. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Sobre la psicoanàlisi. Cinc conferències.
35. 35. Freud Z. Sobre el mecanisme mental dels símptomes histèrics (1893) // Freud Z. Histèria i por. - M: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Sobre l’etiologia de la histèria (1896) // Freud Z. Histèria i por. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Disposicions generals sobre l’ajust histèric (1909) // Freud Z. Histèria i por. - M.: ETS, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Histèria: abans i sense psicoanàlisi, una història moderna de la histèria. Enciclopèdia de la psicologia de la profunditat / Sigmund Freud. Vida, treball, llegat / histèria
39. 39. Horney K. Revaloració de l’amor. Investigació del tipus de dona generalitzada actualment // Obres recollides. En 3v. Vol. 1. Psicologia de la dona; La personalitat neuròtica del nostre temps. Moscou: editorial Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. El complex Cassandra: una visió contemporània de la histèria. M.: Empresa independent "Klass, 2006, pàgines 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Característiques d’una dona histèrica moderna
42. 42. Shapiro David. Estils neuròtics. - M.: Institut d'Investigacions Humanitàries Generals. / Estil histèric
43. 43. Jaspers K. Psicopatologia general. M.: Pràctica, 1997.