Sobre La Naturalesa De L'odi I L'art De Frenar

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Autor: Julia Lapina Font:

Freud era, sens dubte, un geni. En el seu temps, parlar del fet que la infància afecta tota la vida futura i l’inconscient afecta la nostra rutina diària, és com parlar llavors de les caixes lluminoses que portaran tots els habitants de la terra i si vol parlar de Viena amb qui a Nova York, acaba de posar-vos la caixa a l’orella.

Avui, a més de la realitat de les "caixes de comunicació", és evident la realitat de la influència de la història del creixement en el desenvolupament del cervell. L’experiència dels nens recau en els moments més plàstics del cervell i, literalment, modela una persona.

La personalitat creix a través de la còpia de l’entorn, de com el món circumdant reflecteix a una persona, fins i tot a través de “quin idiota ets, les teves mans no són d’aquest lloc”, “quina mandra que ets insignificant, prepara’t més ràpidament” com el teu pare."

El cervell aprèn automàticament, les matrius de pensament crític creixeran més endavant, quan madurin els lòbuls frontals, però de moment tot es percep sense filtre: tant el Pare Noel, com “no sou res”, i “mireu a què vau portar la vostra mare”. Està tan disposat que el coneixement sobre el món i sobre si mateix, el nen rep sense judici de la persona amb qui ha establert una connexió.

I encara s’ha confirmat una altra predicció més famosa de Freud, sobre l’inconscient. Als anys setanta, el psicòleg nord-americà Benjamin Libet va realitzar els seus famosos experiments, que van entusiasmar la comunitat científica, però d’alguna manera van passar pel gran públic.

Els experiments que van donar lloc a noves acalorades discussions sobre el lliure albir, una gran quantitat de llibres de neuropsicòlegs des de Dick Saab fins a Susan Blackmore, en què ni tan sols es planteja la qüestió de si hi ha un inconscient, però sona la por: hi ha consciència?

La ciència només descriu fenòmens, una cultura filosòfica específica interpreta els resultats i hi havia alguna cosa a pensar. L'experiment ens diu que la disposició a l'acció no es produeix com a conseqüència de la nostra decisió, sinó al contrari: la nostra consciència només observa i tot el que pot, sembla, és vetar. Afluixa. I no té gaire temps per a això, per dir-ho suaument. 200 mil·lisegons. 200 mil·lisegons de llibertat.

Qui pren, doncs, les decisions? Cervell? I quin és l'algorisme pel qual ho fa? Activen els patrons de comportament més utilitzats, inclòs el que va formar el nostre entorn durant la infància.

Així és com, amb el pas del temps, els trets del caràcter es converteixen en patologia: el camí pel qual sovint condueixen es converteix en una rutina, de la qual no es pot sortir i una dona lleugerament sospitosa es pot convertir en paranoia clínica per la vellesa (simplifico una mica la genètica també construeix les seves pròpies connexions neuronals, formant una matriu de reaccions i és responsable de la rapidesa amb què el sòl disminueix i de si una petita depressió es converteix en una rutina).

En general, la cultura humana va sorgir amb l'aparició dels primers tabús (la consciència va començar a complir la seva tasca súper difícil) de frenar. L'evolució ha estat turmentada durant molt de temps per alliberar un recurs per al cervell (automatitzant tot el que es pugui automatitzar tant com sigui possible i resolent el complicat problema del subministrament d'energia) per a aquella part que pot dir "aturar-se" al subcortical. mico.

Per cert, la idea cristiana de missatges també tracta d’inhibir l’entrenament, l’habilitat més important, una habilitat que treu a una persona de la cadena de reaccions causals automàtiques biològiques.

Per què és tan difícil frenar la velocitat? Imagineu-vos una pedra rodant per una muntanya: al principi del pendent encara es pot aturar, al final és gairebé poc realista. Qualsevol reacció és una força; per aturar-la, cal una força encara més gran. A més, l’energia de la frenada s’ha de posar en algun lloc.

És a dir, aquí esteu a l’autobús cap a casa, el final de la jornada laboral, la gentada, el cansament, els clients torturats, el cap no és un altre adequat i algú al vostre costat us va empènyer i va comentar: “Cho, està molesta, no hi ha prou espai”? La reacció automàtica és la ira, la pedra JA ha començat a rodar per la muntanya. No el vau iniciar, però després teniu molt poc temps per frenar.

"Disculpeu" és una gesta gairebé increïble que us deixa els llavis. Respondre és multiplicar el mal ferint el delinqüent, perquè haurà de contenir-lo en algun lloc i, a jutjar pel seu comportament, no té enlloc. Quan ningú és capaç d’aturar la disputa es converteix en una baralla i el cos rep un cop, la matèria s’ensorra per aturar el mal.

Des del primer segon de la nostra aparició en aquest món, hem de fer alguna cosa amb l’energia que s’allibera quan els nostres desitjos (o la nostra falta de voluntat) xoquen amb la realitat. Un nadó amb gana acabat de néixer crida, a mesura que creix, ja pot ajornar el crit.

I amb el pas del temps, aprendrà moltes coses a suportar i posposar fins al moment adequat: fam, viatges al vàter, impulsos sexuals. En realitat, d'això va escriure Freud, parlant de les etapes del desenvolupament: oral, anal, genital, on es localitzen els desitjos al cos, que una persona aprèn a inhibir.

On va l’energia en frenar?

I tornem a recordar Freud i el seu concepte de l’identificador: la imatge d’un determinat "contenidor" inconscient, una de les funcions del qual és emmagatzemar energia a partir de la inhibició dels desitjos no complerts. Tot és dolent per a un nounat amb contenció (però hauria de ser - aquesta habilitat creix "fora de la mare", en contacte amb el medi ambient) - tots els impulsos s'expressen immediatament en la conducta, i després tota la vida s'està entrenant. Però les condicions de formació són diferents per a tothom.

Un adult significatiu a prop d’un nen és el seu contenidor: "posar problemes a la seva mare" significa deixar que el contenidor encara petit es desenvolupi amb normalitat, sense cops als globus oculars. Un nen pot esclatar a plorar per un esgarrapada sense sentit i córrer cap a la seva mare sobre els seus genolls: per posar les seves experiències importants per a ell al contenidor, ell mateix encara no pot mantenir-se adult, no pot deixar de reaccionar "bé, per què plores com un petit ".

Per això, un adult sovint creu que les experiències dels nens són un disbarat, tot i que no sembla estrany que un nen no pugui recollir quelcom que un adult pugui recollir fàcilment.

El nen afegeix complexitat a l’adult. Si, per descomptat, un adult té alguna cosa que afegir … "És culpa seva, per on ha pujat", "això és el que necessites, pensaràs millor" o la mare simplement no hi és. No hi ha ningú al voltant.

I llavors el dolor es congela. I, com a partidària d’una trinxera, esperarà a les ales: la guerra s’ha acabat i de sobte apareix del no-res amb una magrana i crida “tots moren”. Sovint això passa inesperadament per a la persona mateixa. Molts estudis mostren una alta correlació entre les crisis d’ira i la infància difícil.

El contenidor està ple de lesions com un congelador? Aleshores, les frustracions quotidianes simplement no tenen on cabre i, en el seu comportament, observem una persona que està preparada per cremar-se cendres amb el personal d’un cafè viu, on el cambrer no era prou educat; no només té on posar el ressentiment., de manera que un còdol encara activa tot allò acumulat durant la seva vida i realment subjectiva, l'experiència del dolor d'una paraula dura és com si es fes alguna cosa molt terrible a una persona. D’aquí la asimetria de la reacció.

Traduint al llenguatge de la neurobiologia, és així com els circuits neuronals han crescut junts. Una persona pot lamentar-se i penedir-se, però això no impedeix en cap cas aquestes reaccions en el futur.

Als estats totalitaris, la separació precoç dels pares sembla formar part de la política d’educació (mireu com s’organitza el sistema de criança de fills a Corea del Nord). A l’URSS, als tres mesos, una dona va haver d’anar a treballar, enviant el seu fill a una guarderia.

Als hospitals (llegiu -amb un recurs propi debilitat) des de molt jove- sense mare. Un sistema així paralitza no només el nen, sinó també el pare, matant almenys fins i tot l’afecció biològica a la descendència del brot.

El pare està físicament i / o emocionalment (el contenidor està tancat per al nen) no hi és, i el nen ha de posar totes les càrregues de la realitat en algun lloc. O somatitzar-se (tot està en la malaltia del cos) o congelar-se fins altres vegades.

La congelació de lesions infantils no contingudes és la base de qualsevol assetjament escolar. Comportament infantil desviat. Problemes amb els fills adoptats, sobre els quals s’adverteixen els pares d’acollida a l’escola.

Els estudiants de batxillerat es burlen dels més joves, com una vegada els van burlar. Els pedòfils sovint es convertien en víctimes de violència. El cap més malvat de la feina sol ser el que va arrossegar l'escala de la carrera des del fons i "ho recorda tot".

Exèrcit. Presó. Sembla que, per què fas el que t’has fet, si saps COM MAL? Perquè a vosaltres (els vostres circuits neuronals) us sembla que hi ha la possibilitat de treure finalment el dolor congelat. En aquell que és més feble i, per tant, estarà forçat a acceptar-lo: nens, gent gran, discapacitats, malalts mentals, animals …

Aquesta és la temptació d’un supermercat sense protecció: ara tot és possible i no us vindrà res. Però això és només una il·lusió. La il·lusió d’un alleujament temporal. Pseudoorgasme.

I els nens traumatitzats fan el mateix quan ells mateixos es converteixen en pares: la criatura dependent emergent obre un portal a l’infern: sembla que les mateixes paraules em vénen al cap "i vaig dir que no hi vagis, però com tu volies", et lliuren a un orfenat, bastard "," No és un triangle mut, però ets mut ". El nen, pel fet de la seva existència, fa una sol·licitud de recurs, però no n’hi ha cap. Només hi ha ferits i greuges.

De la mateixa manera que els primers cristians van anar a la matança de la multitud assedegada de sang (es van convertir en contenidors per a l'odi), també un nen nascut (encara que sense el seu propi consentiment) es converteix en un xai a l'altar del trauma dels pares. Amb el seu aspecte, trenca la ja feble presa, que reté el turbulent riu de l’acumulat.

En una societat on es legalitza una actitud tòxica envers els nens, aquesta comunicació amb un nen no planteja preguntes als altres: tothom vivia i viu així. Això dóna una indulgència final a la violència en la seva família, en relació amb els seus fills.

I, aleshores, no hi ha gairebé cap possibilitat que apareguin aquests 200 mil·lisegons de llibertat de frenada per evitar que es donin cops a la mà i la llengua de "per què et vaig donar a llum, criatura"? No hi ha recursos, ni temps, ni incentius per aturar els mètodes de comunicació patològics, però ja massa tradicionals, amb un nen.

Una persona roda al llarg de la seva pròpia rutina de circuits neuronals, perdent el que es pot anomenar lliure albir.

Al cap i a la fi, sovint és en la cultura girar l’altra galta, és a dir, contenir la ràbia d’un altre en un mateix, es considera una debilitat. El que perdona és un ridícul. Qui no juga al joc "en té la culpa": un covard i un ximple. No es pot queixar (és a dir, expressar dolor a fora), les persones de Leningrad assetjades moren de fam i es queixa que hi ha problemes a la feina, com si aquesta persona deixés de compartir dolor, aquelles víctimes ressuscitaran i es curaran feliçment.

Tot això "i els nens a l'Àfrica es moren de gana": es tracta d'una negativa a la contenció, perquè no hi ha cap lloc on posar el vostre, en qualsevol altre lloc. No obstant això, el perdó no és debilitat, és la força més poderosa de totes les possibles, la que és més forta que la força de l’odi automàtic.

El perdó és quan totes les vostres neurones estan a punt per ser destruïdes i, en 200 mil·lisegons, us traieu la mà i dispareu a l’aire. Poder perdonar és una habilitat, cosa que significa que s’entrena, amb un augment de les càrregues que pot passar a nous nivells. Primer vas aprendre a perdonar els amics, després els enemics. 200 mil·lisegons per a cada conjunt del vostre entrenament.

Un contenidor ple de lesions també és sempre previsible per manipular. Per exemple, un pare manipulador pot enfuriar fàcilment un nen adult, causant ràbia, ressentiment i irritació amb només una frase com “I què, quan seran els néts, la mare morirà aviat, no l’esperareu, tot és només sobre tu mateix. Per què flipes com sempre, què vaig dir. Oh, has estat psicopedagoga des de la infància.

Prendrà molt de temps practicar la frenada, que semblarà una frase tranquil·la "Mare, encara ets una jove bellesa, dóna'm una germana o un germà petit, vull fer de cangur!" o el més atrevit "Mare, entenc les vostres preocupacions, però ara tinc altres plans per al meu cos i el meu temps".

I si, per alguna raó, un gran nombre de persones es concentren a la societat i volen reaccionar davant del seu trauma, és qüestió de tecnologia mostrar-los a qui poden atacar. A més, adoraran la persona que els va donar aquest permís; sembla que és un alliberador del seu infern personal.

I això, potser, tant a nivell familiar (quina decepció sent un germà per perdonar al seu pare en la història del fill pròdig, i qui ara està dolent perquè pugui ser millor?), A nivell d’un grup separat (oh, una meravellosa pel·lícula "Espantaocells"), i al món (nació bruta, població endarrerida, etc. "no són persones, batem-les dolorosament", un exemple viu de l'epidèmia mundial de fòbia grassa amb els desitjos de morir amb "sobrepès" per atac de cor / càncer / trencament d'estómac).

És important entendre que la closca ideològica de l’odi sempre és secundària, és un derivat al llarg del qual no sempre es nota immediatament la funció inicial. El nucli és un contenidor personal trencat (i la seva suma entre la població), que també s’omple de residus no processats (pares no empàtics, violència a l’escola bressol, assetjament escolar) i … la temptació no es pot resistir, la temptació de posar el dolor en un altre, designat pel culpable, sobretot quan la tapa del contenidor queda trencada per la situació; ara rebrà de mi …

La pregunta és: què fer amb l’energia de les frustracions diàries? Situacionalment: pot ser des del sarcasme de veure acudits de còmics sobre temes prohibits (que, per descomptat, és una agressió legalitzada socialment) fins a un entrenament nocturn de boxa (agressió física legalitzada).

Com més lliure sigui la moral pública, els mètodes més segurs són d’abocar energia de la inhibició, perquè nombrosos “no” sense sentit innecessaris es veuen obligats a frenar de nou (és incorrecte divorciar-se encara que el marit bat, només es pot mirar en un cert de qualsevol manera, no importa el cost, no es pot parlar d’aquests temes, etc.).

Però això passa si el vostre propi contenidor és prou gran, funciona d’una manera més o menys saludable i el medi ambient no l’aclapara d’horrors com guerres, morts d’éssers estimats, violència, etc.

I si hi ha problemes globals amb el contenidor, això ja és una qüestió de teràpia (i el terapeuta és essencialment un contenidor de reserva, que funciona segons certes regles i, en el marc d’una relació terapèutica, accepta coses que les persones no estan obligades) acceptar en el marc de l’amistat o fins i tot de les relacions properes), i per als creients és una qüestió de religió, ja que en les paraules "Vine a mi, tots els que estigueu cansats i carregats, i us donaré descans". [Mat. 11:18] és la imatge de Déu com un contenidor infinit.

Tot això no es resol aquí i ara. És qüestió de temps, però veient com hi ha pares més adequats, com no és necessari enviar un nen a les institucions estatals gairebé des del naixement, com es pot quedar amb un nen a un hospital i les tradicions de la medicina punitiva són ardents discutit i condemnat, com es fa acceptable parlar dels problemes de criança en veu alta sense l’estigma de “no esprémer Noah” - tot això dóna esperança que hi haurà altres moments, teixits de persones amb una psique més forta.

En publicar aquesta publicació entre el Nadal catòlic i l’ortodox, voldria recordar-vos que Crist crida a la creu: crida a tothom a fer fora el mal. Això és contra la lògica, contra els costums i les opinions de la gent, sovint contra el que ens han ensenyat. "Predicem el Crist crucificat - als jueus una temptació, a la bogeria dels grecs" [1 Cor. 1:22]

És estimar els vostres fills, malgrat el cor de veus malignes de la vostra infància traumàtica i comentaris externs: “No l’agafis entre els braços, ho espatlles”, “el que creixes amb un sissy”, “trenca’l bé, feu-ho saber "," digueu-li, que torni sempre ". No es tracta de venjar algú que, segons tots els estàndards humans, mereix aquesta venjança.

Diuen que no hi ha justícia al món. Sí, però hi ha amor al món, i l’amor és la injustícia més gran. No és just ajudar a algú que hauria de ser el vostre enemic. No és just estimar algú que et fa mal. No és just fer el bé i no rebre reconeixement, sinó continuar fent-ho. No és just donar als desconeguts els seus diners guanyats per resoldre els seus problemes. No és just arriscar la vida per a altres persones traient-les del foc.

I m’agradaria molt que la gent trobés sempre força i recursos per tal injustícia, tant en ells mateixos com en els seus propers.