Víctima O Il·lusió: Partidaris I Contraris A Les Constel·lacions Psicològiques

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Què són les constel·lacions?

Originalment es van crear com un mètode psicoterapèutic de grup dissenyat per ajudar a fer front als problemes familiars. Durant les constel·lacions, el client parla del seu problema amb el psicoterapeuta de la constel·lació, després de la qual cosa selecciona "substituts" del paper dels seus éssers estimats i ell mateix, els desplaça les imatges problemàtiques i les col·loca a l'espai. Els defensors del mètode creuen que durant la col·locació, el client veu imatges del seu inconscient i pot canviar-les en la direcció desitjada. Més tard, l'esquema de constel·lacions va començar a expandir-se des del nivell familiar fins al nivell dels pobles i dels estats, ara també s'utilitzen per resoldre problemes pràctics, per exemple, en els negocis.

A Alemanya van aparèixer constel·lacions sistèmiques. Es basaven en l’anàlisi d’escenaris de vida segons Berna, la teràpia familiar sistèmica clàssica, el psicodrama i la hipnoteràpia. A Rússia, el mètode va ser representat personalment el 2001 pels pares fundadors de la direcció, el psiquiatre Gunthard Weber i el psicoterapeuta Bert Hellinger.

Uns anys més tard, es va produir una escissió entre ells: Hellinger es va declarar no com a psicoterapeuta, sinó com a filòsof. Això va ser precedit per un conflicte sobre el paper de les víctimes i els agressors: des del punt de vista de Hellinger, els agressors i les víctimes pertanyen al mateix sistema, de manera que la persona que va cometre la violència ha d'estar inclosa al sistema, no exclosa-la, per tal que per restablir l’equilibri familiar i evitar que el problema es repeteixi en les properes generacions. Els diputats dels agressors van dir que eren atretes per les seves víctimes per una força irresistible, a la qual no eren capaços de resistir, i ho va anomenar "el moviment de l'esperit". Aquest mètode s'anomena "noves constel·lacions familiars". Els defensors de les constel·lacions sistèmiques clàssiques no van acceptar els canvis i van excloure el nom Hellinger del nom del mètode.

A Rússia, les constel·lacions sistèmiques són reconegudes com una direcció de psicoteràpia i assessorament per la Lliga psicoterapèutica professional russa (APPL). També anomena altres tècniques que utilitzen la paraula "constel·lació" o referències a Hellinger, "no científiques" i "nocives per a clients i pacients". Tot i això, això no impedeix que els defensors de noves constel·lacions sistèmiques realitzin sessions per a clients i seminaris de formació per a especialistes.

"Aquests casos" van aprendre el que pensen sobre les constel·lacions i la seva interpretació de la violència un defensor de les constel·lacions sistèmiques clàssiques, un professor-practicant de constel·lacions i teràpia de camp, així com un psicoterapeuta, partidari de la medicina basada en l'evidència.

Mikhail Burnyashev, doctor en psicologia, terapeuta familiar sistèmic, director de l'Institut de consultoria i solucions sistèmiques (ISKR), cap de la direcció "Psicoteràpia fenomenològica del sistema (assessorament) i constel·lacions centrades en el client"

Com a desenvolupament de les constel·lacions sistèmiques clàssiques, el nostre institut ha desenvolupat treballs de constel·lacions orientats al trauma i constel·lacions centrades en el client. L’objectiu principal del terapeuta en aquest treball és el client, el seu benestar i el resultat determinat pel propi client. Si entenem que hi ha una persona asseguda davant nostre que va tenir traumatització o violència en la seva història personal o familiar, no podem treballar amb un client com amb una persona normal, ni tan sols en l’enfocament de les constel·lacions sistèmiques clàssiques.

Les "noves constel·lacions familiars", els "moviments espirituals" o les "pràctiques de camp" propagades per Hellinger Sciencia i els seus seguidors són, de fet, un nou tipus de secta basada en principis filosòfics i no tenen res a veure amb la psicoteràpia i la psicologia pràctica. A mitjan anys 2000, un dels fundadors de les constel·lacions familiars B. Hellinger, un dogma filosòfic no confirmat, va aparèixer que tot el món està conduït per un "esperit" i que totes les persones són dirigides suposadament per aquest "esperit", compleixen conscientment i inconscientment la seva voluntat i, per tant, tot i tot el que fan les persones diferents és correcte, al món no hi ha separació del bé i del mal. Des d'aquest punt de vista, tots els problemes comencen a sorgir per a aquells que segueixen aquesta "filosofia", perquè aquesta visió no té una ètica humana comuna.

Aquí comencen totes les "peculiaritats" dels seguidors del "difunt" Hellinger, per exemple: l'incest a la família és "correcte", la violència és "normal", el sexe violent és "actiu", que es necessita per tal perquè una dona "es reuneixi" i agafi força "Per poder", la violació de dones en guerra serveix per "curar" l'agressió masculina, i les dones haurien d'acord sense queixa amb això i alegrar-se que d'aquesta manera serveixin a "l'esperit". Normalment, es fa el mateix en les sectes totalitàries, on les dones són violades col·lectivament i es converteixen en esclaus i suïcides, l'únic que una dona "pot" després d'això és matar els altres i, finalment, matar-se a si mateixa.

A les "noves constel·lacions familiars" i a les "pràctiques de camp" es fa responsable a les persones de les accions dels agressors

A les "noves constel·lacions familiars" o "pràctiques de camp", l'estat emocional del client pràcticament no es presta atenció i només es fixa en el que està passant a l'espai de les constel·lacions, ja que, segons Hellinger, és allà on "l'esperit" o actua com a "camp", que dirigeix el client i el seu entorn, i amb el qual el client ha d'estar d'acord i seguir-lo, sovint contrari als seus sentiments i voluntat.

Aquesta actitud, amb el consentiment de confiança del client, trenca els mecanismes de defensa de la seva psique, condueix a l’aparició de situacions traumàtiques just durant el treball o un temps després d’ella, cosa que provoca depressió, exacerbació dels símptomes i, en alguns casos, psicosi. i posterior hospitalització psiquiàtrica. A les "noves constel·lacions familiars" i a les "pràctiques de camp" el líder no es fa responsable de res, tota la responsabilitat correspon al client i sovint se li acusa simplement: "Vostè mateix respon que va passar aquesta violència". Resulta que una nena que creix i pren forma com a dona ja és responsable de convertir-se en objecte d’agressions sexuals del seu pare, germà o avi. I quan ella, víctima de la violència, es veu obligada a dir al violador: "Et vull", és només una bogeria. Si el client accepta dir aquesta frase, queda atrapat en el trauma. El model del problema està solucionat i la persona s’enganxa encara més en un estat de culpabilitat i pensa que ara la responsabilitat del que va passar li correspon. Aquesta filosofia pot justificar l'acció de qualsevol criminal, perquè tothom està conduït per un "esperit" o un "camp", i el client, de manera que no tingui problemes, ha d'estar d'acord amb tot.

Elena Veselago, directora del Centre de Constel·lacions Sistèmiques Contemporànies

Per la meva banda, no estic criticant Hellinger. Sé com de dura és la nostra feina i lamento profundament les avaries que de vegades li passen. Pot passar a qualsevol, especialment a un pioner. Sóc molt versat tant en les constel·lacions clàssiques com en les constel·lacions del "Moviment de l'Esperit", vaig tenir l'oportunitat de veure-les en l'original. En l'etapa actual, la divisió en constel·lacions "velles" i "noves" ja no és rellevant, hi ha una gran varietat d'estils a les constel·lacions i la majoria ja no són ni tan sols de Hellinger, ni en filosofia ni en tecnologia.

Hellinger no ensenya mètodes, sinó meditació

Al començament del seu treball, el mateix Hellinger va moure les figures i va buscar una solució, basant-se en els principis de la teràpia familiar sistèmica. Però, en algun moment, no va reordenar les figures i va veure que avançaven cap a una bona solució per si soles, sense influències terapèutiques. Durant diversos anys, va intentar entendre el que passava i es va adonar que eren conduïts per l’esperit superior, és a dir, l’Esperit. Cosa que no sorprèn per a un antic monjo, o, al contrari, sorprèn que hagi entès durant molts anys i no hagi vist l’esperit. Arribat a aquesta comprensió, va començar a treballar: posa diverses xifres i espera una decisió. Aquestes són les constel·lacions del "Moviment de l'Esperit". Perquè arribi la solució, el terapeuta ha d’estar en un estat especial, Hellinger l’anomena “mig buit”. Això és meditació. Podem dir que Hellinger no ensenya un mètode, sinó meditació. Els especialistes, especialment els psicoterapeutes, van intentar elaborar un mètode rigorós amb el mateix èxit que s’ensenya a pintar un robot.

Actualment estic definint la meva pràctica com a teràpia de camp, un art nou a part. La teràpia de camp consisteix en llegir el camp i trobar una solució per a l’individu (o grup). Hi ha aproximadament un 15% de constel·lacions, un 20% de treballs xamànics i un 65% de troballes úniques només per a l’ànima d’aquesta persona. Aquestes troballes mai no havien passat, perquè totes les persones són úniques. Però hi ha tècniques per a on i com buscar.

Llegir el camp és un art. Desafiar la descripció del que llegeixes és com desafiar la música. Puc descriure quin tipus de música escolto, però això no és una "opinió", sinó poesia. El concepte de constel·lació d’allò que “hauríem de” veure al camp no existeix: hi ha la poesia de diversos constel·ladors i terapeutes de camp. Per tant, puc dir paraules, descriure la meva visió, però no permetré que això es faci passar per una opinió, sobretot en nom de tot el mètode, perquè tots els constel·ladors són diferents.

Ara ja no vull arrossegar constel·lacions a la meva visió. També m’agradaria alliberar el treball de camp de l’adjunt rígid al nom de Hellinger: el nombre de desenvolupaments amb altres autors ja és molt gran i personalment Hellinger va expressar un fort rebuig a la meva obra. La teràpia de camp és un nom genèric gratuït per treballar al camp per ajudar una persona, una família i una comunitat.

No sé si haig de dir que no comparteixo les idees que "una dona vol violència ella mateixa", "una noia sedueix a ella mateixa", i similars, que em comenten els bojos comentadors? Per exemple, una vegada vaig fer una feina per a una dona que va ser violada brutalment (els detalls següents es canvien). El violador la va anomenar "el meu bebè" i va experimentar el primer orgasme de la seva vida després d'anys d'insatisfacció amb el seu marit. I ella preguntava una i altra vegada. Aquesta dona va venir amb el fet que no pot entaular una relació i està cremada de vergonya i culpa. La seva ànima estava enredada. Vaig separar la violència i la forma en què el pare la deia "el meu bebè", i la meva mare estava gelosa, [és a dir] que li vaig "ensenyar" a experimentar per separat la tendresa del seu pare (i a permetre-la a ella mateixa, encara que la mare està enfadada, veient això) i veure per separat l’esdeveniment de violència i els seus sentiments. La dona es recuperarà ara. Aquí podem dir que la violència va servir paradoxalment per revelar l'amor.

Estic disposat a fer un esforç per entendre el tema de la violència d'una manera diferent a "ella és la víctima, ell a la presó". El violador que va dir a [la dona] "el meu bebè", va confiar a la víctima que escoltés i experimentés aquestes paraules, perquè ell mateix, si ho escoltés, moriria de dolor. Per tant, no es va trucar ni es trucarà. Per tant, el violador busca un lloc per al [seu] dolor i el troba. I el seu dolor és sospitosament similar: aquesta és la llei de la ressonància del camp [és a dir, aquestes sensacions entren en ressonància]. El seu dolor és probablement una extensió del dolor dels seus pares. Per tant, no podien mostrar tendresa. I sense parar durant generacions … La teràpia de camp regularà aquestes ressonàncies del dolor per a tothom. Fins i tot aquells que no van buscar teràpia. És a dir, la seva mare i el seu pare també es sentiran millor si són vius, la tensió disminueix.

La profunditat de la psique humana és incommensurable i les constel·lacions i la teràpia de camp són una manera d’aprendre-la. La cognició poques vegades és simple, inequívoca i convenient. No es pot atraure el coneixement, fins i tot si les conclusions a les quals ha arribat el cercador us semblen incomprensibles, “poc científiques”, estranyes, terribles i perilloses.

Amina Nazaralieva, psicoterapeuta

Avui en dia es considera una bona pràctica investigar sobre la seva efectivitat i seguretat abans de començar qualsevol intervenció. Això és comú en la medicina basada en l'evidència.

Hi ha molt pocs mètodes provats científicament en psicoteràpia

[A Rússia] Els principis de la medicina basada en l'evidència s'apliquen en algunes clíniques individuals ben establertes, però malauradament són minoritàries. A la majoria d’institucions, hem desenvolupat una dependència del que pensen els “líders d’opinió”, per exemple, el cap d’un departament o un acadèmic. Aquest enfocament es va justificar en el passat, però no es justifica en absolut actualment, quan podem recollir dades estadístiques i realitzar investigacions. Un dels seus principals inconvenients és que és molt fàcil caure en el "guruisme" si no teniu ni idea de l'enfocament basat en l'evidència. A partir d’aquí creix un camp minat de problemes en l’atenció sanitària domèstica, inclosa la psicoteràpia. Hi ha molt pocs mètodes científicament fonamentats en psicologia: en particular, és la teràpia cognitiu-conductual i les seves direccions, són les més investigades fins ara. Tota la resta està poc investigada o no s’està investigant en absolut.

No he pogut trobar un sol estudi sobre la seguretat i l’eficàcia de les constel·lacions per al TEPT, la depressió i el treball amb supervivents de la violència (inclosa la violència domèstica, ja que implica un gran nombre de violacions). Tot el que he pogut trobar són estudis individuals sobre mostres força petites de persones generalment sanes. Les persones sanes semblen beneficiar-se de les constel·lacions, que veig com a experiències espirituals més que com a eines terapèutiques greus.

La situació amb [Elena] Veselago és la situació amb guruisme. La gent confia en les seves paraules, sense sotmetre-les a cap crítica ni posar-les a prova, i aconseguim el que obtenim: molta gent que comença a culpar les víctimes i a mirar dins de la víctima el violador. Fins i tot aquelles constel·lacions que existeixen a la comunitat psicològica tenen una visió diferent d’aquest problema.

Segons l’OMS, una de cada tres dones ha patit violència. Què passa, doncs, amb gairebé mil milions de dones? Quines propietats poden tenir, excepte que es trobaven en un lloc equivocat en un moment equivocat i que hi havia un violador a prop que va decidir aprofitar-se'n? Tots els intents d’explicar pel comportament de la dona que va ser violada és, al meu entendre, un delicte moral, perquè donen suport a la culpa de les víctimes. El seu cos no podia dir que sí, ningú opta per ser violada.

En realitat, la violència no es va produir perquè alguna cosa no va al "camp", sinó simplement perquè està molt estesa, independentment de si la dona té confiança o no, de si està vestida "correctament", de si té contacte visual …. No hi ha cap comportament d’aquest tipus, excepte per tancar-se en un castell i no comunicar-se amb ningú, cosa que estaria garantida per protegir-vos de la violència.

Com a part de l'enfocament basat en l'evidència, hi ha estudis sobre teràpia cognitiu-conductual per a víctimes de violència domèstica. Allà podeu discutir la força de les evidències, la qualitat de la investigació, però d’alguna manera hi ha estudis, encara que petits, que demostren que [aquest enfocament] ajuda a les dones a no tornar a resultar perjudicades en la mateixa relació o en les noves.

El 2011 es va publicar una publicació que per primera vegada va examinar la relació entre una disminució del TEPT i la depressió amb una disminució dels episodis de violència interpersonal contra les dones que van presentar la sol·licitud (parlem de violència física, sexual, emocional i econòmica. - Aproximadament TD). Els estudis han demostrat que si una dona comença a recuperar-se, el TEPT i la depressió disminueixen, això redueix el risc de revictimització.

Però si se li diu a una dona que és la culpable, això només empitjorarà el seu estat mental. Es troba en un cercle viciós: primer és maltractada, desenvolupa depressió i TEPT en aquest sentit, i després els propis trastorns augmenten el risc que pugui tornar a ser víctima. Hi ha la suposició que el mecanisme és el següent: la violència que va precedir el trastorn mental provoca devastació, despreniment, el significat d’aquests símptomes és fer front al dolor i al trauma. Aquesta "anestèsia emocional" apaga les respostes als senyals de perill i es pot produir de manera que la dona no respongui als signes de perill en les relacions interpersonals. Per si soles, les conseqüències del TEPT, com la ira i la desregulació emocional, poden provocar més conflictes dins de les relacions i, per tant, suposar un risc més alt de violència interpersonal.

La psicoteràpia hauria de ser secundària, les lleis haurien de tenir un paper fonamental: la protecció de l’Estat, la policia, els refugis (refugis per a dones. Aprox. TD), una ordre de protecció. Ens hem de centrar en les mesures preventives, fer tot el possible per evitar que es produeixi violència. Mentre al nostre país només hi participin psicoterapeutes per ajudar les víctimes de violència, la gent continuarà morint. Podeu dur a terme psicoteràpia tant com vulgueu, però després l’agressor pot tornar tranquil·lament a casa seva, on viuen la seva dona i els seus fills, i fer el que vulgui i no obtindrà res per això.