Per Què El Simbòlic és Més Important Que El Real

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Tots sabem per experiència que els sentiments són més forts que els diners. Tot i això, ens sorprèn constantment. I sovint no ens ho podem creure. Que el simbòlic i el subjectiu són molt més forts que qualsevol realitat objectiva.

- Vaig cuinar el sopar, vaig netejar l'apartament, t'espero i dius que trobes a faltar el meu amor?

- Se us va proporcionar tot, però no sentiu agraïment?

- Ja hi esteu tot a punt, com el formatge amb mantega, on podeu patir depressió?

- T’humilia i et turmenta, com pots estimar-lo i compadir-lo?

- La mare és a prop, el pare és a prop, estem segurs, de què tens por?

- Se us va dir: no hi ha res de por, de què us preocupa?

- Dius constantment que vols construir relacions, però també les destrueixes! Com no ho veieu?

- Voleu èxit, però ho feu tot perquè no tingueu temps de fer res i de no fer res.

- Ja hem mirat sota el llit dues vegades i encara creieu que hi ha una serp asseguda allà i que us ataca?

- Volia donar-vos suport i calmar-vos! On vas trobar insult i devaluació en les meves paraules?

- Va ser abandonat per un ésser estimat i ho va perdre tot. Com es pot estar tranquil i segur després d’això?

- Aquí ningú no us fa cas, per què us fa vergonya?

- És vella i grossa, però que confiada en si mateixa. I sou joves i bells: tot en complexos, com pot ser això?

- És discapacitat i de família pobra. Per què toca el piano millor que tu, sa i amb el millor professor?

- No entén res d'això, però va ser capaç de guanyar-se als inversors. Com ho va fer?

- Objectivament no heu aconseguit res, per què ho continueu fent?

I altres fenòmens. Quan no és la realitat la que decideix una cosa, sinó una altra cosa. El que hi ha dins de la personalitat. Integrat en la seva psique.

Si intento l’elogi, no vol dir que l’altra persona també ho vegi. Ho veurà segons la seva realitat interior.

Si vull rebre alguna cosa, això no vol dir que tota la meva realitat interior també ho vulgui. Pot haver-hi forces (integrades, però després desplaçades) que estiguin en contra. I després no sé res del meu conflicte interior.

Si hem viscut alguns esdeveniments junts, això no vol dir que haguem rebut la mateixa experiència i en traiem les mateixes conclusions. Fins i tot podem recordar esdeveniments de diferents maneres. D'acord amb les peculiaritats del món subjectiu de tothom.

Si a nosaltres ens agrada alguna cosa, no vol dir que hi veiem el mateix.

Si percebem l’esdeveniment en general de manera diferent i els nostres records difereixen, això no vol dir que alguns de nosaltres siguem normals i d’altres no.

Llavors, per què el simbòlic és molt més fort que el real?

L’explicació és socio-biològica. El nostre cervell i els seus circuits neuronals no es van formar com a resultat de la realitat objectiva que ens envoltava fins als 12-16 anys. I com a resultat de la simbolització d’aquesta realitat per part del nostre entorn.

Com a exemple, un incident realment traumàtic. El fill i la pèrdua dels pares. Sembla que el propi esdeveniment traumatitza objectivament la psique del nen. Però resulta que està més traumatitzada per l'absència i la manca de simbolització de l'esdeveniment (explicacions comprensibles per al nen). La simbolització construeix la psique. El seu dèficit inclou arquetips i governen el món interior com "volen", segons la terminologia dels jungians, i la psicoanàlisi ho descriu com un objecte absent o "dolent" que la psique "cura" de la manera més estranya.

Com expliquem a nosaltres mateixos i als altres certs esdeveniments? - aquesta és la pregunta principal. L’esdeveniment també és important, però en primer lloc no fa que faci temps. El cervell no es forma a partir del fet que els pares van comprar un bressol car, menjar i roba de la més alta qualitat. El nostre cervell es va formar a partir del fet que els nostres pares parlaven amb nosaltres, com parlaven davant nostre, amb quines paraules i imatges ens explicaven nosaltres mateixos i aquest món. Segons el seu món interior.

Un exemple més. Molts recorden els terribles contes (Vasilisa la Savia, per exemple) de la nostra infància soviètica i diuen que aquí va començar el trauma. Normalment es diu com una broma, però, tal com ho entenc, només hi ha una fracció d’acudit. Però no és el conte de fades el que traumatitza, sinó la manca d’atenció al nen que ha sentit alguna cosa terrible, la manca de resposta dels adults a aquest terrible. Al cap i a la fi, hi ha nens que escolten el terrible amb interès, amb els ulls cremats d’emoció. El conte de fades va donar pas als sentiments i a la creativitat? O el conte de fades va desaccelerar l’experiència i l’enfonsa per la por?

La psique digereix perfectament algunes situacions perquè el cervell està configurat per integrar tot el material entrant. Però per entendre exactament com funciona el procés de digestió i quin és el resultat, només podeu observar atentament la persona. O darrere meu a la cadira del psicoanalista, això sí, estic convertint el que passa en això. O hi ha un pes mort innecessari? O ja m’he ofegat de tot això?

Què fem amb el que ens entra? Com ens expliquem a nosaltres mateixos i al món?

Què a les nostres explicacions ens ajuda a mantenir l’autoestima, el contacte amb els altres, l’expressió i la creativitat?

Què a les nostres explicacions ens impedeix comunicar-nos, sentir-nos bé, ser entenedors i entesos, crear?

És impossible dir que això sigui dolent o que sigui bo. Això és correcte, però no ho és. Per desgràcia, això no funciona si les explicacions sempre són les mateixes, sense ambigüitats i provenen del passat llunyà. La psicoanàlisi tracta totes aquestes ambigüitats i riquesa de contextos.