Nous Models Psicoanalítics De Dol

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Tot i que la teoria de Sigmund Freud sobre el treball del dol no tenia un fonament empíric fiable, va constituir la base de la majoria dels conceptes de dol, tant en psicoanàlisi com en diversos paradigmes de psicologia i psicoteràpia. L’essència del treball del dol segons Freud es caracteritzava anteriorment com la filosofia de l’oblit, ja que l’essència del dol, des del seu punt de vista, es redueix a la retirada de la libido de l’objecte perdut: la decatexis i la nova redirecció d’aquest energia a objectes nous. Al mateix temps, Abraham ja descobreix al mateix temps en l'experiència normal del dolor, en les seves "capes profundes", la presència de mecanismes maníaco-depressius, que van servir de base per a la teoria del dolor de Melanie Klein, que va considerar el dolor com una mena d’hiperenllaç a una relació primerenca amb un bon objecte, pèrdua que es renova cada vegada amb noves pèrdues.

Parlant de les teories modernes del dol, hi ha dos models principals per entendre aquest fenomen: el model de l’oblit i el model basat en l’atenció plena o la continuació. George Hegman compara els dos models, diu això antics patrons de dol caracteritzat pel següent:

1. èmfasi en la funció reparadora del dol;

2. negativitat de l’afecte (sentiments i experiències negatives);

3. atenció a aspectes intrapsíquics;

4. divisió en etapes de dol, que suposadament són universals;

5. el model del dol com a oblit;

6. divisió en dol normal i patològic.

Nous models de dol al contrari, tenen en compte:

1. èmfasi en la funció transformadora del dol;

2. la diferència entre afect (sentiments i experiències negatives i positives);

3. atenció a aspectes intersubjectius;

4. ressaltar funcions en lloc d'etapes;

5. el model del dol com a record;

6. subjectivitat de la dinàmica del dol.

Hegman també parla del s adoloriment de dol:

1) Reconèixer i comprendre la realitat de la pèrdua;

2) Transformació de la relació amb l'objecte perdut;

3) Transformació de la identitat.

El model de Hegman és intersubjectiu, aquest model considera el dolor més ampli que el procés intrapsíquic; el dol és la pèrdua de relacions en què es podrien realitzar diversos tipus de necessitats, per exemple: proporcionar necessitats bàsiques, manifestar amor, empatia i comprensió, acceptació i / o compartir d'afecte. per tant durant el dol, la persona en pena torna a necessitar l'Altre, que podrà realitzar vuit funcions:

1) proporcionar informació per permetre als endeutats acceptar la pèrdua;

2) treballar el xoc: ajudar a reconèixer l'ambivalència dels sentiments;

3) subministrament de l'explotació (cura, atenció);

4) oferir-se com a objecte per al flux alliberat de libido - com a objecte per a noves relacions d'objecte per substituir les perdudes;

5) proporcionar un recurs narcisista que els difunts havien donat anteriorment;

6) facilitació de la contenció i modelització de l’expressió de l’afecte;

7) posar l'afecte en una paraula;

8) ajuda en la transformació de les relacions internes amb l'objecte perdut.

En una major mesura preservant el llenguatge clàssic de la psicoanàlisi, Otto Kernberg escriu sobre repensar el treball del dolor en el seu article "Algunes observacions del procés del dolor". El punt principal d’aquest article és que el dolor en el concepte generalment acceptat no acaba al cap de sis mesos (i fins a un any o dos), tal com es suggereix a la literatura anterior, sinó que pot conduir a canvis permanents en les estructures psicològiques que afecten diversos aspectes. de la vida de les persones, que estan en pena. Aquestes conseqüències estructurals del dol són la formació d’una connexió interna permanent entre l’objecte i l’objecte perdut, que afecta les funcions de l’ego i del superjò. La relació interioritzada constant de l’objecte es desenvolupa en paral·lel a la identificació amb l’objecte perdut, i la modificació del Superego inclou la interiorització dels sistemes de valors i l’existència de l’objecte perdut. Una nova dimensió de l’orientació espiritual, la recerca d’un sistema de valors transcendental és una de les conseqüències d’aquesta modificació del Superego.

L’article es va compilar a partir de:

1. Freud Z. Dol i malenconia
2. Hagman G., El paper de l'altre en el dol
3. Hagman G., Death of a selfobject: Cap a una auto psicologia del procés de dol
4. Hagman G., Mourning: A review and reconsideration
5. Kernberg O., Algunes observacions del procés de dol