Drets I Obligacions

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Drets i obligacions. (Capítol del llibre "La cura de la pobresa"

Com que unes quantes pàgines abans, us vaig conduir (o a vosaltres, el meu estimat lector) a una conclusió tan estranya que els diners equivalen a obligacions, entenent què passa amb les persones amb les seves obligacions, entendreem què els passa als seus diners.

Què és un compromís?

L’obligació és la restricció de qualsevol llibertat. Aquesta restricció pot ser voluntària o coercitiva. Si una persona té alguna obligació, ha de dur a terme certes accions, o viceversa: es nega a realitzar-les.

Per exemple, quan hi ha un llum vermell encès, els vianants i els conductors s’han d’aturar. Aquestes són les regles!

Normalment s’anomena alguna cosa contrària a l’obligació dret … El dret implica llibertat d’elecció d’acció. En la mateixa situació amb un semàfor, alguns conductors tenen dret a passar la intersecció en un semàfor vermell. Poden exercir el seu dret o no, però tenen la llibertat de triar.

Dret implica la capacitat de triar com una persona disposa de les seves accions, objectes, temps, diners, llibertat, etc.

Si mirem més de prop el món que ens envolta, notarem que hi ha una certa confusió amb drets i obligacions. La gent actua de manera estranya. Alguns deuen contínuament alguna cosa a algú: família, país, humanitat, etc. Altres, al contrari, insisteixen constantment que algú els deu alguna cosa: familiars, governs, estrangers, etc.

A més, si pregunteu a una i altra categoria, quan van tenir lloc aquestes transaccions, de què parlen, quan van demanar prestat i quant, o quan van donar i en quines circumstàncies, us miraran com a pacients.

Hi ha alguna esperança de solucionar-ho tot? Intentem primer ordenar tothom.

Hi havia una vegada que el psicoterapeuta nord-americà Eric Berne va notar que la gent entra en relacions, tenint inicialment algun tipus de prejudici cap a si mateixos i com a possible soci de comunicació. Va anomenar aquest biaix una posició de predicat.

Berna va assenyalar les posicions següents: Sóc bo - tu ets bo, jo sóc bo - ets dolent, jo sóc dolent - ets bo i jo sóc dolent - ets dolent. D’això s’escriu en gairebé qualsevol llibre d’anàlisi transaccional.

És clar que la comunicació entre les persones es desenvoluparà de manera molt diferent segons la posició. Per exemple, és poc probable que una dona que creu que tots els homes són dolents creï un matrimoni feliç. Una persona que estigui segura que tots els rics són vilans probablement viurà en la pobresa. Podeu imaginar o veure qualsevol posició en els altres i assumir les possibles conseqüències. Com suggereixen els analistes transaccionals, aquestes actituds es nodreixen des de la infància. Una mare que cria un fill amb un rancor molt gran contra els homes és probable que li inculqui la mateixa posició.

Si recordem la història de la nostra societat, durant diverses dècades es va recolzar ideològicament i legislativament la posició "ric - dolent".

Tot i això, la matriu d’avaluació proposada per Berne no és molt adequada per als propòsits d’aquest llibre. Encara no queda clar qui deu a qui. De bo a dolent o viceversa.

M’atreveixo a dir que les persones mantenen relacions entre elles amb obligacions inicials.

Les persones tenen obligacions segons les seves idees sobre el món. Per exemple, a la nostra cultura, se suposa que els homes deixen passar les dones quan es troben a la porta i, quan més joves són grans, eh … no confonc res?

Un conegut meu treballava als Estats Units i va dir que insultava constantment al seu company de feina intentant obrir-li les portes. L’autèntic escàndol va passar quan va intentar ajudar-la a aixecar un pesat tanc d’oxigen. No tenia dret a intentar ajudar-la sense que ella ho demanés. Va haver de romandre fora del camí. A Amèrica, les regles són diferents.

Les tradicions familiars, les tradicions socials, les tradicions professionals, nacionals i les tradicions personals comporten una enorme quantitat de deutes inicials. Ara no parlo de la conveniència i el sentit comú d’aquestes tradicions. Acabo de marcar aquests deutes com a fets. Els fills deuen als seus pares, els pares als fills, els marits a les dones, les dones als marits, els metges als pacients, els pacients als metges, els jueus russos, els jueus russos, etc. Recordeu l’antiga anècdota: “Hola! Rabinovich parla. És cert que els jueus van vendre Rússia? Si és així, quan i on puc anar a buscar la meva part?"

Jo anomenaria existencials o posicions de vida (EP) aquestes idees inicials sobre el deute. La posició existencial determina els drets i les llibertats que es permeten a una persona i al món que l’envolta.

Al meu entendre, es poden distingir les següents posicions existencials. Una actitud d’igualtat o de cooperació. Al mateix temps, amb la paraula "món" vull dir tot el que envolta una persona: altres persones, la natura, el planeta, els extraterrestres, si voleu. No heu conegut gent que el temps l’ofengui, per exemple,

Entenc, pacient pacient lector, que amb aquesta matriu m’enfoso en allò més sagrat: els deutes. Però si ens fixem bé, es pot trobar que per a un marcià que no coneix cap norma, només la primera cel·la reflecteix la realitat. Podeu parlar tant com vulgueu de com s’ha d’organitzar la societat, de com s’haurien de comportar les persones, de com hauria de fer el temps o d’on haurien de fluir els rius, però el món que ens envolta continua exercint tots els seus drets amb una persistència sorprenent. Com bé va dir algú, ningú no està obligat a seguir la llei de la gravetat, però si l’ignoreu es pot fer mal. La terra té el dret d’atreure gent cap a ella mateixa, les persones tenen dret a volar. L’avió és un exemple de cooperació.

Per descomptat, qualsevol de nosaltres, si no és un tipus d’il·luminat, passa periòdicament en cadascuna d’aquestes quatre posicions.