2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Els difunts ens deixen una part d'ells mateixos,
perquè el conservem i necessitem continuar vivint,
perquè continuïn. Per què, al final,
i la vida es redueix, tant si ens adonem com si no
I. Brodsky D’un discurs pronunciat al vespre en memòria de Karl Proffer
Matí d’estiu. Tren. Els cops de rodes mesurats, un calidoscopi d’imatges fora de la finestra. Tranquil·litat adormida. El telèfon brunzeix. Em fan fora del son. Sé molt bé el que promet aquesta convocatòria. Així és: el pare de Colin ha mort. Les meves condolències, dic paraules i sento com la vida es divideix en parts, obrint-se cap a "abans" i "després". Recordo la meva mare, la meva àvia, els amics. Com és viure amb ells i viure sense ells? Viure amb ells i no notar que són a prop. Viure sense ells i sentir el ressò del buit. En aquest buit, la vida amb ells adquireix un significat i un significat diferents, però ja no hi és, i la vida sense ells perd el seu significat, però s’ha de viure. Estic plorant. No sobre Kolya, sobre mi mateix.
Vaig a l’habitació, buscant Kolya amb els ulls. Aquí s’asseu, a prop de la paret, assenteix tranquil·lament amb el cap. En la meva realitat, la seva vida ja està trencada, dividida. En la seva realitat, el pare segueix viu i viurà fins que no prengui cafè, em calmi, reculli els meus pensaments. Això passa quan l’avió es va estavellar i els parents feliços trepitgen les flors a l’aeroport i miren precipitadament el marcador. Ara tindrà lloc la tan esperada reunió, ara agitaran animadament les mans, abraçaran els seus parents, hi ha molt a explicar, a escoltar, ara … Si de seguida t’adones que “ara” no arribarà mai, pots tornar boig, ofegar-te, quedar cec.
De la mateixa manera que no sentim dolor quan tallem malament, també no sentim una ferida mental amb tota la força. Algú va posar amb precaució un fusible perquè la psique no es tanqués, perquè no es produís un incendi, per poder sobreviure.
Entra Kolya, dic: “Kolya, el teu pare ha mort. Ho sento". És insuportable callar al seu costat. "Voleu una mica de te? Voleu un cafè? " No vol res. Vaig anar a fumar. Tornat. "Puc abraçar-te?" "Llauna". Em sento alleujat. Almenys alguna cosa ha passat, almenys alguna cosa pot ser útil. Més detalls, converses sobre l'organització del funeral. Dues hores després veig a Kolya rient amb els nois. Tots els nois són alegres i alegres. Ningú vol estar en contacte amb el dol. Estem acostumats a no notar el dolor mental propi i aliè, no sabem com fer-ho.
L'entumiment pot acabar immediatament o pot continuar indefinidament, eliminant-nos la força i l'energia per suprimir el dolor. La durada del xoc depèn de les característiques individuals de la psique, del nivell de salut mental i de l’experiència vital. Ha vist la persona com els íntims expressen sentiments amargs; es permetia a la família plorar, estar feble, equivocar-se, dolir-se; hi ha gent amb qui compartir; si l'expressió dels sentiments està afavorida per les tradicions culturals compartides per l'individu; té por de fer mal als seus éssers estimats amb el seu patiment, etc.
En una atordiment, una persona està constrenyida i no pot respirar profundament. Ha entrat al present amb un peu, mentre que l’altre segueix estampant el passat. Potser no troba la força per separar-se d’un ésser estimat, encara aferrat a la realitat en què encara és a prop, en què els braços no estan oberts, la conversa no s’interromp. Està congelat. Insensibilitat, ensordidor. El que està passant s’allunya, es torna inestable, irreal. Semivida, mig oblit. Aleshores, els esdeveniments es poden recordar com a confosos, indistints o es poden oblidar completament.
A continuació, es troba la fase de cerca, la de rebuig. Veiem el difunt entre la multitud. El telèfon sona i esperem sentir una veu familiar. Aquí habitualment fa xiuxiuejar un diari a la sala del costat. De sobte ens topem amb les seves coses. Tot al voltant recorda el passat. Ensopeguem amb la realitat i trobem pau només al son.
“……… Per a la foscor -
dura el que es va trencar a la llum.
Hi estem casats, casats, som nosaltres
monstres dobles i nens
només una excusa per a la nostra nuesa.
Alguna nit futura
tornaràs cansat, prim, i veuré un fill o una filla, encara no nomenat - aleshores jo
No vaig a tirar cap a l'interruptor i marxar
No puc estendre la mà, no tinc el dret
et deixo en aquell regne d'ombres, en silenci, davant la protecció dels dies, caure en la dependència de la realitat,
amb la meva inaccessibilitat.
(I. "Amor" de Brodsky)
Això pot continuar fins al final del treball de dol. Sembla que la ment ens enganya, que la claredat mental mai no tornarà.
Però la realitat truca a les nostres portes i arriba un moment en què es fa impossible no sentir aquest insistent cop. I aleshores el dolor de la consciència és aclaparat per una onada ferotge. Aquest és un període de desesperació, desorganització, regressió.
“Vegem la cara de la tragèdia. Veurem les seves arrugues
el seu perfil de nas tort, la barbeta d’un home.
Escoltem el seu contralt amb un toc de diable:
l'ària ronca de la investigació és més forta que el crit de la causa … … …
Fem una ullada als seus ulls! En estès en dolor
alumnes, induïts per la força de la voluntat
com una lent sobre nosaltres, ja sigui a les parades o bé
donant, al contrari, una visita al destí d'algú …"
(I. Brodsky "Retrat d'una tragèdia")
Aquest és un període de dol sense mesura, un esclat emocional. Un adult es comporta com un nen petit: pica els peus, sanglota, batega com un peix sobre gel. La consciència de la pèrdua comporta ràbia, ràbia, ràbia. En culpem els metges, el conductor d’un cotxe que ens va pegar un estimat, els bombers que van arribar a l’hora equivocada, un ascensor trencat, els embussos, estem enfadats amb Déu perquè la vida és injusta, contra nosaltres mateixos per estar vius. Estem enfadats amb el difunt, perquè mai no experimentarà el dolor que ens persegueix, perquè ens va deixar, ens va deixar, va marxar i ens vam quedar a viure. La ràbia emet energia, ens connecta amb la realitat.
La ràbia va de la mà de la culpa. Ens culpem de la ràbia, de no fer-ho. Apareixen nombrosos "ifs": si hi fos, si m'adonés a temps, si insistís, si l'enviés al metge, si passava més temps amb ell i un nombre infinit d'irrealitzables si … pogués vés amb més precaució, havia de dir, que passaria temps amb tu, que no et faria mal, que només podria estimar-te i milers de "faria" irrealitzables més. En culpar-nos a nosaltres mateixos, ens protegim de la nostra pròpia indefensió. Com si la mort estigués al nostre poder, com si tinguéssim l’oportunitat d’evitar-ho. Si podem controlar-ho, no ens deixarà caure la desesperació, la desesperança, la impotència. Tot el que hem fet fins ara és com tirar de seguretat. Però per tirar endavant, heu de bussejar fins al fons.
El fons és la desesperació. Aquest és un període de tristesa autèntica, quan qualsevol acció es fa amb força, a través de la força, no podem respirar profundament. "Un crit s'amuntega a la xarxa de lligaments de la gola, però ha arribat el moment i després no crideu …" Estretor del pit, hipersensibilitat a les olors, no vull menjar. No vull viure, el suport sota els meus peus es perd, el significat desapareix. Soledat, desesperança, ràbia. La imatge del difunt ens persegueix arreu. Pensem què faria ara, què diria, ens podria ajudar, ens donaria suport. L’idealitzem, oblidant que era una persona amb mèrits i dèbits. Dissolt en la nostra malenconia, podem imitar els seus moviments, expressions facials, gestos. Les persones que us envolten són poc interessants i les converses estranyes causen irritació. Per què tot això si no es pot tornar? L’atenció està dispersa, és difícil concentrar-se. Ens submergim en una voràgine de dolor, arribem al fons per tirar endavant, per tornar a un món on no hi ha difunts, on hem de reconstruir la vida, però sense ell. Aquesta ruptura provoca un dolor insuportable: el dolor de la transició d’una il·lusió en què encara és viu o, en el pitjor dels casos, podem decidir alguna cosa, a una realitat on ell no és, i som impotents. El dolor absorbeix una persona, és propietari complet de la seva vida, formant el seu nucli, centre i essència durant algun temps.
La sortida es produeix mitjançant la identificació amb el difunt. Comencem a agradar les coses que li encantaven, la música que escoltava, els llibres que llegia. Entenem quant teníem en comú.
L’últim pas en el treball del dol és l’acceptació. La seva essència és que, malgrat les moltes coses que ens uneixen, som persones diferents. Una persona es quedava per viure, mentre el seu ésser estimat va morir. Però mai no s’hauria convertit en el que és ara, si el difunt no estigués a la seva vida. Poc a poc el dolor es va reduint, ens enfonsem cada vegada al fons, aconseguim separar-nos del difunt, la vida millora progressivament. El dolor torna de vegades, sobretot els dies que passem junts. Primer any nou sense ell, primer aniversari, aniversari. Tots aquests esdeveniments ens tornen a la desesperació, però ja no sembla total, total i potent. La vida ens torna a poc a poc, deixem de compartir-la amb els difunts. Es restaura la seva veritable imatge, avantatges i desavantatges. Els records d’ell es converteixen en una part de la nostra personalitat, prenen lloc al cor i podem continuar vivint, portant-ne una part en nosaltres mateixos. El dol s’acaba. Hem de distribuir les coses, alliberar l’espai de la vida, preservant la memòria del passat.
La trista llei de l’ésser és que ningú deixa la vida viva. Com una pedra llançada a l’aigua, deixa cercles a la superfície de l’aigua, de manera que cada vida deixa empremta a la resta de persones. Portem la memòria dels avantpassats morts, la memòria de les generacions, la memòria dels pobles. Vivim i morim, ens alegrem i ens penem, perdem i trobem. El camí de la pèrdua és el camí que ens canvia, cosa que ens fa endurits, compassius i més savis.
BIBLIOGRAFIA:
- Brodsky I. Poemes i poemes. Col·lecció principal //;
- Bukay H. El camí de les llàgrimes. M.: AST, 2014. - 380 pàg.;
- Vasilyuk F. E. Per sobreviure al dol //;
- Lindemann E. Clínica de dol agut // Psicologia de les emocions. Textos / Ed. V. K. Vilyunas, Yu. B. Gippenreiter. - M.: Editorial de la Universitat de Moscou, 1984;
- Losev L. Joseph Brodsky. L’experiència de la biografia literària //;
- Mètode Murray M. Murray. SPb.: Shandal, 2012. - 416 pàg.;
- Tsoi V. Llegenda //;
- Yalom I. Mirant al sol. Vida sense por a la mort. M.: Eksmo, 2009
Recomanat:
Quan La Vergonya Té Gust Com A Criança: La Tragèdia De Criar Filles
Autor: Bettany Webster Font: 9journal.com.ua El flux entre la nena i la seva mare ha de ser unidireccional, canalitzant constantment el suport de mare a filla. No cal dir que les noies depenen completament del suport físic, mental i emocional de les seves mares.
Vull Un Ex O Et Convenç Que Tot El Que Ha Passat No és Una Tragèdia
Vull un ex o et convenci que tot el que va passar no és una tragèdia. La pitjor tragèdia de l’amor és només un dels molts actes d’una llarga producció teatral anomenada Life. A la tragèdia li segueix un interrupció. Però, què passarà després:
Ningú Esperava La Inquisició Espanyola. Postfaci De La Tragèdia A Kemerovo
Una vegada vam muntar a cavall i, com era d’esperar, se’ns va donar un casc. El casc del meu amic no es va tancar. - Canvia! Vaig preguntar. "No cauré", va dir. - NINGÚ S’APLICA! - Vaig cridar, sorprès, que fins i tot els representants més intel·
Adolescent. Tragèdia Parental: "Com Superar-se Creixent"
El nadó és càlid, suau, afectuós, amb remolins llargs i suaus, que passa a l’oblit. I ell no tornarà mai més. Mai no hi haurà bruses infantils, suaus platisha, mitges càlides amb morros als genolls. Palmes poc confiades … La mà ja és com la d’una mare i la mida del peu és adequada … I l’alçada ja és d’un adult.
