La Psicoanàlisi De Jacques Lacan

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Intentant dir alguna cosa sobre textos tan significatius com les obres de Freud i Lacan, inevitablement us condemneu a retreure que alguns d’aquests significats, per a alguns, potser bastant evidents, es trobessin a faltar, però a la presentació d’aquests hi havia una desviació significativa. preocupat.

Tanmateix, ja gràcies a aquesta primera por, és possible esbossar un punt de partida per a una presentació posterior, que, en cas d’aquests retrets, pot servir com una mena d’apologista per l’orador.

Per tant, prenem les omissions i les desviacions de la parla com a punt de partida. Així, des del primer moment, ens trobem al centre dels problemes que es consideren, ja que els mateixos conceptes d’omissió i desviació ens plantegen una sèrie de preguntes:

Què falta al discurs?

D'on es desvia la parla?

Per què i per què hi ha hagut una passada o desviació?

On i on es desvia la parla?

Des d’un punt de vista pràctic, l’aparició d’una bretxa o desviació és una indicació que la parla s’acosta al fet que, al no poder expressar-se amb paraules en el moment actual, s’expressa en forma de símptoma. L’absència de parla marca el lloc on una vegada s’amagava la seva causa.

Passant d’una presentació descriptiva a una explicativa, cal assenyalar les circumstàncies que donen la clau per entendre aquest estat de coses, a saber: en primer lloc, la funció de la parla sempre se centra en una altra i, en segon lloc, en la parla, el tema sempre ho expressa d’una manera o d’una altra. A més, la parla es construeix d’acord amb les lleis de la llengua, en les quals es troba originalment el sistema de relacions entre persones. Almenys, segons les investigacions i observacions de Claude Levi-Strauss, la formació del llenguatge històricament, de fet, comença amb la fixació d’aquestes relacions, la classificació d’altres per parentiu i la prescripció de la naturalesa de la seva relació entre elles.. Quan el tema parla, en qualsevol cas, s’inscriu a si mateix en el discurs general (discurs) de la gent que l’envolta. A més, la seva imatge verbal de si mateix apareix tant en com com en què diu, independentment de qui o sobre el que parli explícitament. Per tant, la parla sempre és una història per a un altre sobre ell mateix, fins i tot en el cas que aquest discurs sigui intern, ja que la capacitat de parlar una llengua la va rebre d’un altre, a qui aquest subjecte atribueix la llei expressada i existent en la llengua.

Tanmateix, molt abans del tema d’una llengua, és a dir, a la primera infància, ja té, d’una banda, alguna experiència que no té una imatge ni un nom, a més d’una integral, però encara no indicada per paraules, percepció de si mateix. Quan arriba el moment d’anomenar aquesta experiència i aquesta pròpia imatge en paraules, resulta que algunes de les seves parts no concorden amb les lleis de relacions prescrites pel llenguatge.

D’una banda, aquestes parts de l’experiència i la pròpia imatge, segons les lleis del llenguatge, estan incrustades en la interconnexió amb altres conceptes que porten el segell d’indesitjabilitat, censura i càstig. Però, juntament amb el perill del rebuig social, hi ha una circumstància més complexa: les parts arcaiques de l’experiència i la imatge del subjecte no es poden reflectir plenament en la llengua a causa de la seva discreció aproximada i, per tant, és impossible convertir-les a un altre amb ajuda del discurs i, en conseqüència, rebre d’ell la resposta desitjada. Respecte a aquestes parts, podem dir que es va intentar designar amb paraules, escriure-les a la seva història, al text del tema, però aquest intent va topar amb els obstacles descrits anteriorment. Però el que una vegada va tenir lloc a la vida mental roman en ella per sempre. Hi queda i l’intent fallit descrit, el resultat del qual, tanmateix, es va convertir en una connexió a diversos nivells entre la paraula, la representació imaginària i la vaga experiència del Real. Només hi ha una sortida: desplaçar aquests complexos a l’inconscient, on, ja marcats amb paraules, comencen a estructurar-se segons les lleis del llenguatge com a símptomes. Com a resultat, en lloc d’allò que es reprimeix al text sobre un mateix, d’on s’extreuen altres afirmacions, es formen trencaments, a partir dels quals, tanmateix, els fils d’interconnexió amb altres conceptes que formen memòries, és a dir, la història del tema, divergir. La multidimensionalitat d’aquesta estructura ve dictada pel fet que un mateix significat es pot expressar potencialment de maneres diferents i, si alguns d’aquests mètodes passen lluny de les ruptures resultants, d’altres hi interactuen directament. Però, en canvi, com més lluny el discurs discorre d’aquests buits, més distorsionat transmet el que el subjecte vol expressar amb ell.

En el curs de la teràpia psicoanalítica, el subjecte comença a vagar per distants camins de rotonda, però, atès que busca una millor comprensió de l’analista per poder salvar-lo del patiment mental, es va convençent gradualment de la inadequació de camins tan distants. Pronunciant capa a capa la seva imatge, acceptada pels altres, però realment insatisfet, el subjecte s’acosta cada cop més a les seves pauses, d’on surt la por de ser rebutjat i desesperat davant l’oportunitat d’expressar el seu contingut, buscant la satisfacció de l’altre. Quan la parla es troba sobtadament amb aquests trencaments, es desvia o es trenca. Així veiem la naturalesa de la resistència. Però també cal tenir en compte que el contingut de les pauses del text del subjecte sobre ell mateix es va formar alhora en relació amb certes persones que l’envoltaven en la infància. I l’intent de nomenar les paraules reals i imaginades amb paraules es va dirigir a expressar aquestes parts davant d’elles i obtenir la resposta desitjada corresponent. No és estrany ara que, a mesura que s’acosten cada vegada més a aquest contingut, les paraules comencen a portar el segell de qui hauria d’anar dirigit. Aquest segell, la forma d’expressió, fins i tot si es distorsiona més enllà del reconeixement, és essencialment el nom de la persona a la qual es dirigia el discurs desviat o perdut. Així, en el procés psicoanalític hi ha una transferència … Ara la relació entre transferència i resistència queda clara. Darrere de la transferència hi ha el nom de la persona a qui s'ha enviat la sol·licitud sobre d'on prové la resistència. I com que el nom i el contingut que s’amaga darrere d’ell estan indissolublement lligats, el reconeixement del nom també esdevé una font de resistència, però, en els camins de parla que s’acosten als trencaments de la història del tema, aquest nom en forma d’expressió. apareix i es fa evident molt abans del contingut d’aquest descans … La resistència neix per transferència cap endavant.

Així, al principi, la tècnica psicoanalítica es redueix a ajudar el subjecte a no desviar-se; l'analista, mitjançant les seves intervencions, fa que el subjecte no pugui restaurar els antics camins de la rotonda, sembrant dubtes sobre el contingut d'un discurs fortament desviat i buit, augmentant la insatisfacció amb la seva idoneïtat per a la seva expressió.

La intervenció principal, la interpretació, s’hauria de fer en el moment de la transferència: resistència, quan el subjecte ja pot veure els propis extrems de la seva ruptura, però un discurs complet, al qual es pot unir directament el discurs de l’intèrpret. I si es produeix aquest fitxer adjunt, el contingut de la bretxa ja no necessita expressar-se a través del símptoma, ja que se li torna la parla. I tot i que ella mateixa encara no pot expressar les idees imaginàries i la vaga experiència del Real que hi ha darrere, ara es converteixen en accessibles a la consciència.

A més, cal assenyalar que el temps necessari per aprofundir en les pauses del text del subjecte pot diferir tant per diferents temes com per al mateix subjecte quan es treballa amb els seus diversos complexos de símptomes. El discurs tallat a la meitat del camí és poc probable que es reprengui des del mateix lloc a la següent sessió, ja que la vida quotidiana entre sessions, a diferència de la intervenció psicoanalítica, facilitarà el retorn als desviaments, convenient per establir i mantenir una relació real. En altres paraules, la ruptura sancionada per la configuració contribueix realment a la resistència del subjecte.