Alfried Langle: Què Fa Que La Vida Sigui Valuosa?

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

El 9 de març de 2017, el famós psicoterapeuta austríac Alfried Langle va pronunciar una conferència entre les parets de l’Institut Social i Pedagògic de Moscou sobre el tema: “Què fa que la nostra vida sigui valuosa? El valor dels valors, els sentiments i les actituds per alimentar l’amor per la vida"

El tema del qual parlarem avui és important no només per a la nostra pròpia vida: també és important per a aquells que ensenyen, per a aquells que treballen amb nens, perquè és molt important ensenyar als nens a estimar la vida o enfortir-los en aquesta … Però, per desgràcia, els nens de vegades perceben estar a l’escola o a la llar d’infants com una cosa que els treu l’alegria de la vida. De vegades, els nens surten de l’escola trencats. Però els nens han d’aprendre a l’escola per interessar-se per aquesta vida. Han de ser capaços de deixar-se tocar pel que és bell i interessant en aquesta vida, de manera que visquin la seva vida amb interès. Així doncs, el tema d’avui és: Què fa que la vida sigui valuosa?

Parlem aquí de la nostra relació amb la vida. Però aquesta pregunta és subjectiva i el professor no pot respondre-hi. Tothom ha de donar la resposta a aquesta pregunta ell mateix, perquè tothom està en aquesta vida amb aquesta pregunta. Sóc aquí, visc, però, com és això personal per a mi? Només jo ho puc sentir. I cada persona ho sent. Què tan personal és per a mi, que visc aquí, en aquest lloc, en aquesta família, amb aquest cos, amb aquests trets personals que tinc? Tinc la sensació de viure? Cada dia, cada hora revisc la meva vida. Això està passant ara. I ara això és la vida. I, a més, aquest moment és aquí, aquest "ara": aquesta és la meva vida. No tinc altra vida que la que està passant ara.

En general, cadascun de nosaltres desitja una bona vida. Volem ser feliços en aquesta vida. Què és la felicitat? Hi ha idees molt diferents al respecte. Si una persona pateix la insatisfacció d'algunes necessitats, la felicitat és quan aquestes necessitats es satisfan. Si pateix insomni, és feliç quan pot dormir tranquil i si pateix asma, quan pot respirar lliurement. Però si no hi ha patiment per la manca de satisfacció d'algunes necessitats, és difícil entendre què és la felicitat. Què marca els referents aquí? Per a això, és important sentir-se. Sense sentiments, no podem ser feliços. Per tant, és molt important parlar del que és sentir.

El tema de la felicitat no és el tema de la reunió d’avui, per tant, una petita resposta a la pregunta de què podríem entendre per felicitat. La felicitat és si estic d’acord amb mi mateix, si tinc harmonia interior amb el que estic fent, si visc amb consentiment interior. Si en relació amb moltes de les coses que faig, tinc la sensació de "sí, visc", "sí, això és adequat per a mi", "sí, això és correcte". Estar en aquesta relació, estudiar aquesta especialitat, reunir-me amb amics en el meu temps lliure, no perquè ho hagi de fer, sinó perquè és valuós per a mi. Per tant, és molt important que parlem de valors i relacions aquesta nit.

La felicitat és si visc de manera que el que faig m’ompli. Quan estic en pau amb mi mateix. Volem ser feliços, però una bona vida n’és la base. Tenir una bona vida, però, és una formulació modesta. Una bona vida potser encara no és del tot una felicitat, és un requisit previ per a la felicitat. Una bona vida és com un llit per dormir, si dormo en un bon llit còmode, puc dormir millor, i el son és felicitat. Veure que la vida és bona és un requisit previ per complir la vida.

La qüestió d’una bona vida és una qüestió filosòfica. Molt abans de l’aparició de la psicologia, els filòsofs s’han ocupat d’aquest tema. Podeu anomenar-ho la qüestió bàsica de la filosofia: què és necessari perquè la vida sigui bona? Fa 2500 anys, Plató creia que el bé més alt no era només la vida mateixa, sinó una bona vida. Podeu viure i esperar amb l’esperança de morir, per exemple, si una persona està greument malalta, si té un dolor intens. Només quedar-se a la vida no és bo en aquest cas. L’objectiu és només una bona vida. I per a Plató, una bona vida és per a aquella persona noble i que actua amb justícia. Plató, com sabem, era un idealista.

Un altre filòsof grec antic Demòcrit era realista, i per a ell una bona vida és eutumium (del grec: bon humor, satisfacció, alegria). És a dir, si tinc bones sensacions, la meva vida és bona.

Aristòtil, que també era realista, però al mateix temps més proper a Plató, va suposar que una bona vida és l'eudaimonia (del grec ev - good, daimonium - un esperit viu). És a dir, si es viu amb bon esperit, s’esforça per aconseguir alguna cosa bona, es vol fer alguna cosa bona, si es veu el significat, la vida és bona.

Voldria mencionar dos filòsofs més a la introducció. El filòsof romà Sèneca diu que el bé més alt de la vida –i ho diu d’una manera molt psicològica– és l’harmonia de l’ànima amb ella mateixa. Marc Aureli, filòsof del tron romà, també considerava la bona vida molt psicològicament, és a dir, com a autarquia. És a dir, si a mi mateix m’hi prou, si tinc una relació tan bona amb mi mateix, si em sento bé amb mi mateix, és una bona vida. Això és similar al que diu Sèneca: l'harmonia de l'ànima amb ella mateixa.

Si els grecs eren encara força abstractes, els romans eren psicològics i pràctics. Més tard, la bona vida de la història de la filosofia es va associar amb el comportament ètic, sobretot si recordem Immanuel Kant. Ho va veure en la moral, mentre que en el cristianisme s’associa amb la fe.

He fet aquesta introducció perquè ens adonem que el tema d’aquesta nit és el tema de la història de la humanitat. Tots vam néixer i tots ens enfrontem a aquesta tasca: donar forma a la nostra vida. Aquesta vida se'ns confia, ens se'ns confia. Tenim una responsabilitat. Estem constantment davant de la pregunta: què faré amb la meva vida? Aniré a una conferència, passaré una nit davant del televisor, em reuniré amb amics? Donem forma a la nostra vida. I, per tant, depèn en gran mesura de si la nostra vida serà bona o no. La vida només té èxit si ens encanta. Necessitem una relació positiva amb la vida, en cas contrari la perdrem.

Però, com puc estimar la vida? Què puc fer per això? Com puc créixer, com intensificar aquest amor? Com podem ensenyar-ho als nens perquè ho puguin fer millor?

Abordem-ho d’aquesta manera. Preguntem-nos: què fa que la meva vida sigui bona? Ara. Avui. Tinc una bona vida? Potser fins ara massa rarament ens hem fet una pregunta tan directa: la vida que tinc és bona? Puc dir que sí, que tinc una bona vida? Probablement molts podrien dir: “Sí, la meva vida no és dolenta. Però podria haver estat millor. Si també tingués un milió de dòlars, és clar que seria millor. Si el meu xicot o xicota m’estimava”.

Sí, hi ha molta veritat en això. La vida que vivim mai serà perfecta. Sempre presentarem alguna cosa millor. Però realment millorarà si tinc un milió de dòlars? Al nostre entendre, ens pot semblar-ho. Però, en realitat, quina diferència tindria? Sí, podria viatjar més, però amb mi res no canviaria. Podria comprar-me roba més maca, però la meva relació amb els meus pares milloraria? I necessitem aquestes relacions, ens modelen, ens afecten. Sense bones relacions, no tindrem una bona vida.

Hi ha tantes coses que podem comprar, però també hi ha moltes coses que no podem. Per exemple, podem comprar un llit, però no un somni. Podem comprar sexe, però no amor. I tot el que és realment important a la vida no es pot comprar.

Tinc una bona vida? Puc imaginar una vida millor. Però si mireu el que ja tinc, té algun valor? O crec que falta alguna cosa important? El poeta austríac Stefan Zweig va dir una vegada: "Molta gent està contenta, però pocs ho saben". Potser estic més feliç del que en sé.

Vaig tenir una experiència així. Tenim nens petits, hem de treballar molt i els nens tenen temperatura, no ens deixen sols, tot això és molt difícil. De vegades volem enviar nens a la lluna. O alguna cosa no passa amb la vostra parella. Potser ens entenem bé, però alguna cosa de la nostra relació em torna boja una i altra vegada. I si, vint anys després, mireu això i mireu les fotografies, teniu una sensació tan càlida i dieu: “Quin moment feliç!”. Així és com es veu la felicitat humana. És a dir, quan estem en la felicitat, si tenim una bona vida, també té patiments, limitacions, problemes. Si espero fins que no tinc problemes, mai no tindré una bona vida. Sempre hi ha problemes en una bona vida: hem de ser realistes. Però és tractant aquests problemes que puc viure de tal manera que tindré una harmonia interior.

Què em falta per tenir una bona vida? Preguntem-nos encara més específicament: Avui va ser un bon dia? Què va donar valor a l’actualitat? Si avui vaig conèixer la meva xicota, si vaig tenir una conversa agradable amb algú, si avui és el meu aniversari i ho vaig celebrar bé, direm: sí, va ser un bon dia. Si passava alguna cosa especial. Però s’ofereix especial durant un nombre reduït de dies i la majoria de dies són normals.

La vida pot ser bona en un dia normal? Es tracta d’una qüestió de sensibilitat i atenció. M’he dut una dutxa calenta aquest matí. No és bo poder dutxar-se, sentir el raig d’aigua tèbia? Vaig prendre un cafè per esmorzar. No vaig haver de patir gana durant tot el dia. Puc caminar, puc respirar, estic prou saludable. Hi ha tants elements que donen valor a la meva vida. I, de fet, en som conscients quan no en tenim.

Un amic meu, que viu a Kenya des de fa sis mesos, em va dir que va ser allà on va aprendre el valor d’una dutxa càlida. Va passar molt de temps al camp, durant molts dies no hi va haver cap oportunitat de dutxar-se i abans ho feia cada dia. Si no fem alguna cosa, hi ha un contrast. Llavors sentim millor el valor de la vida quotidiana. Però ara mateix podem, i fins a cert punt, recórrer a aquestes coses, tractar-les amb més atenció. Per un moment, persistiu i digueu-vos a vosaltres mateixos: ara vaig a la dutxa, ho estic fent. I quan em dutxi, parar atenció a com em sento. Com em sento quan prenc cafè?

Això ens dóna una idea general de com podem arribar a una bona vida. Totes aquestes coses que he enumerat les anomenem valors. Tot això és valor, cosa que em va bé. O el que és bo per a l’altre. I una formulació més general: els valors són aquells continguts o coses que milloren la vida, que contribueixen a la vida. Si experimento alguna cosa com a valor, em serà més fàcil dir que sí a la vida.

Durant la reunió, puc parlar amb el meu amic del que vaig passar ahir. Escolta i diu què en pensa al respecte. Això és valor. Em fa la vida una mica millor. Puc beure un got d’aigua pura: em millora la vida. També valor, valor petit. I si una persona té set o mor de set, aquest valor esdevé enorme.

Tinc una relació amb la meva parella. Que hi hagi una parella, que l’estimo i ell m’estima. També valor. Els valors poden ser tant petites com grans. Per a les persones religioses, el valor més gran és Déu. El valor és el que em dóna ganes de dir que sí a la vida. D’aquesta manera, reforcen la meva relació fonamental amb la vida. Perquè el valor fonamental de tots els valors és el valor de la vida mateixa. Al final del meu discurs, tornaré a aquest pensament.

Resumeix. Tot el que és bo o útil per a mi és valor. En lloc de valor, podem utilitzar la paraula "bo". Percebem com a bo allò que és bo, allò que contribueix a la vida. Per tant, els valors són una mena d’alimentació espiritual. Els valors ens enforteixen. Per tant, hem de prestar atenció al fet que cada dia de la nostra vida experimentem tants valors com sigui possible. I en tot el que fem, mireu si hi ha valor. Què té això que alimenta la nostra vida? Potser aquest informe és valuós si ens ajuda a aclarir la nostra actitud davant la vida, a aprofundir-la.

Necessitem valors no només com a aliment per a les nostres vides, sinó també per estar preparats per a algun tipus d’acció. Cada acció segueix un cert valor. Tota acció és una decisió. Si actuo, dic: vull fer-ho. Per exemple, venir aquí és una acció. Truca a la mare. Ho faig perquè vull fer-ho. Això s’anomena actuació. Feu el que vull fer. Però no puc voler si no veig el valor.

Quin valor té trucar a la teva mare? Si us plau. O vull saber com va. També puc trucar a la meva mare perquè ella l’espera de mi i sento certa pressió. I potser fins i tot jo sento una mena de por si no la puc trucar. Em temo que això arruïnarà la nostra relació. Llavors també truco. Però, quin valor té llavors? Llavors no tindré l’alegria d’escoltar la seva veu i saber com se sent. O no hi haurà goig que s’alegri d’aquesta trucada. Si truco sota la influència d’aquesta pressió, simplement faré algun tipus de deure formal. I el valor que conté és que tindré menys por, menys estrès, però això no és suficient.

Per tant, veiem el que pot ser de valor per a nosaltres, i això se’ns pot treure com a valor, si hi ha certa pressió. Si actuo, vull alguna cosa, vol dir que tinc valor davant dels meus ulls. Però el valor pot ser molt petit i no relacionar-se realment amb el que faig. Trucar a la meva mare per reduir la por o l’estrès no és un valor real. Faig aquest tipus de manera involuntària. Per descomptat, potser no ho faré, però les conseqüències són tals que seran encara menys valuoses que si ho fes.

Experimentem valors a partir d’aquestes dues bases. Experimentar que la meva vida està alimentada per alguna cosa, enfortida per alguna cosa. Per tant, és bo si ens oferim experiències i esdeveniments agradables. O quan fem el que fem amb plaer, el que ens interessa, quan ens sentim bé. Gràcies a això, la nostra vida s’omple, plena de valors. I necessitem valors per poder actuar. Actuar significa fer alguna cosa, desitjar-la i prendre decisions a favor d’ella.

Sempre hi ha una gran part de valors per a mi. Fins i tot si dono 10 euros a algú, només és valuós si sento alegria al mateix temps, si sento que aquests 10 euros poden ajudar un company, un captaire. Seran més valuosos a les seves mans que si es quedessin amb mi. I després puc estar content d’haver fet aquest regal. És a dir, si alguna cosa té valor, també hauria de ser bo per a mi. I si alguna cosa és bona només per a una altra persona, però no per a mi, no és un valor existencial.

Molta gent fa alguna cosa pel bé d’un altre, rebutja alguna cosa, es sacrifica: per als fills, per un amic, pels pares, per una parella. No és bo per cuinar aliments, tenir relacions sexuals (bé, un cop pot ser bo, però si es repeteix, és una pèrdua, una pèrdua). També ha de ser bo per a mi, en cas contrari hi ha una pèrdua de valor. No hi haurà un bon viatge aquí si tornes a donar alguna cosa. També necessito una bona vida en presència de fills i pares. I això no és egoisme, és una simetria de valors. Alguna cosa no pot ser bona per a tu si no és bona per a mi alhora.

Els pares sacrifiquen la vida pels seus fills: renuncien a les vacances per construir una casa perquè els nens puguin viatjar. I si per als propis pares les seves accions no eren una cosa bona, què passarà? Llavors retreuran als nens: "Ho hem fet tot per tu i ara ets tan ingrat". És a dir, diuen ara: “Pagueu la factura. Estigueu agraïts i feu alguna cosa per mi ". Però si es produeix pressió, es perd valor. Resulta que els pares fan xantatge als nens. I els fills d’aquests pares sovint no s’agraeixen. I per què? Perquè ells també estarien més disposats a tenir pares que prestessin atenció a tenir una bona vida ells mateixos. No vull tenir pares que, per culpa de mi, no tinguin una bona vida. I els nens tenen raó si són ingrats, perquè els pares van cometre un error. S’han passat per alt. No han viscut aquesta necessària simetria de valors, cosa que suggereix que alguna cosa, estimat fill meu, només pot ser bo per a vostè si és igual de bo per a mi. Si sento alegria de poder renunciar a alguna cosa, puc fer alguna cosa per vosaltres. Llavors em dóna alguna cosa com a pare. Després experimento el valor de la meva pròpia acció. Però si no tinc aquesta sensació, estic devastat i apareix la necessitat d’agraïment. Els pares comencen a sentir que els falta alguna cosa i volen aconseguir-ho dels seus fills.

Tot i això, si sento el valor del que estic fent, si és bo per a mi, no necessito agraïment. Per descomptat, m’alegraré si m’ho donen les gràcies, però ja vaig rebre el premi en el moment en què ho vaig fer. I això no s’ha de confondre amb l’egoisme. L’egoisme és actuar sense parar atenció a una altra persona. Vull fer-ho ara, per exemple, vull cuinar salsitxes aquesta nit, tot i que ningú de la meva família els vol menjar avui, però al final tothom haurà de menjar salsitxes. És a dir, em comporto de forma egoista si no tinc en compte els desitjos dels altres i tinc davant dels meus ulls només les meves pròpies necessitats, si actuo com a costa dels altres.

L’experiència del valor em nodreix, em dóna una sensació de completesa, enriqueix els meus sentiments, enforteix la meva relació amb la vida i, al mateix temps, és la base de la meva relació amb la vida. I un pensament més sobre aquest tema: a nivell d’experiència, creiem que els valors són com imants. Hi estic atreta. Llibre fascinant, amics: vull anar-hi, vull llegir aquest llibre, vull menjar aquest pastís, vull veure els meus amics. Els valors ens atrauen. Feu-vos la pregunta: què hi ha en aquest moment que m’atrau? On estic tirant ara? On estic experimentant aquesta força magnètica ara? Això m’agrada, m’encanta i m’interessa. Si estic separat d'alguna cosa o d'algú durant molt de temps, hi ha una mena d'enyorança. Per exemple, fa temps que no visito cap concert o gimnàs. Què m'atrau, cap a on m'atrau?

En segon lloc, quan experimentem el valor, també volem mantenir-nos-hi. Volem que es repeteixi al llarg del temps. Si això és un valor per a nosaltres, anem voluntàriament al gimnàs una vegada i una altra, ens reunim amb un estimat amic i mantenim una relació. Si una relació amb algú és valuosa, vull que tingui futur. Si experimentem alguna cosa com a valor, naturalment hi ha el desig que això continuï, de manera que hi hagi un futur, una perspectiva.

I el tercer punt caracteritza l’experiència dels valors. A més de la sensació d’atracció i el desig de continuar en el temps, també volem ser propers internament a aquest valor, deixar que aquest valor ens afecti. Si es tracta d’una música fantàstica, volem absorbir-la. Si el menjar és bo, el volem tastar. Volem abraçar i besar els nostres amics per experimentar la intimitat. Volem omplir-nos internament del que experimentem com a valor.

També podem vetllar pels objectes de valor. Unes vacances són un festeig per obtenir un valor. Per exemple, quan celebrem un aniversari: quin valor hi ha: que hagis nascut aquest dia! Quan celebrem un examen amb èxit, celebrem l’èxit i el fet que la vida continua. Només celebrem valors.

I vetllem pels valors quan els gaudim. El gaudi és un exercici d’aprofundiment del valor. Al cap i a la fi, n’hi ha tantes que podem gaudir: l’aire suau de la primavera que ve, menjar deliciós, conversa, és clar, art. O simplement la presència d’una altra persona. Com passa el plaer? Per a això necessitem sentiments.

Ara m’agradaria parlar dels sentiments i del que és sentir. Què són els sentiments? Aquesta és una manera personal d’experimentar. No puc donar el meu sentiment a un altre. Els meus sentiments només em pertanyen, no es poden compartir. Puc explicar-li a un altre el feliç que estic. I espero que la meva història evoqui en un altre els mateixos sentiments que faig jo. I que ell també serà feliç. Tot i això, els sentiments estan impregnats de subjectivitat. Estan influïts per l’experiència prèvia. Un altre dirà: sí, també estic contenta, però al mateix temps, quan escolto la vostra història, tinc por de por. “Sort per a tu aquesta vegada! Però jo, escoltant-te, em sento molt insegur . Perquè, basat en la seva experiència anterior, sent una cosa completament diferent.

Com sorgeixen els sentiments? Els sentiments sorgeixen quan m’acosto a algun objecte, a algun contingut i a través de la proximitat em deixo tocar. Tocar en el sentit literal de la paraula: és necessari un contacte intern. I mitjançant aquest tacte i contacte, es mobilitza una certa força en mi, i el que sorgeix com a resultat és un sentiment.

D’on ve aquest poder? A què afecta un objecte o pensament? On és la pantalla en què cau aquesta informació? Aquesta és la meva vida. Els meus sentiments ressonen amb la meva força vital. En el sentiment, la meva vida es posa en marxa.

Algunes persones pensen que els sentiments són secundaris. Més importants són els fets, la informació, alguna cosa racional, raonable. "Oblideu-vos dels sentiments, només s'interposen", diuen. - "Només les dones es preocupen pels sentiments" (de fet, només les dones amb sentiments són millors). Així, els sentiments es devaluen i el que devalua els sentiments sovint també devalua les dones. I sovint té una vida pobra.

Si realitzem una anàlisi fenomenològica dels sentiments, ens resulta obvi de què tracta els sentiments. La meva vida es mou en ells. Els sentiments no són una cosa secundària, sinó el més important de la vida. Si tinc sentiments, vol dir que estic afectat per alguna cosa. Alguna cosa ha posat en marxa la meva força vital. Si escolto la música de Txaikovski o Mozart, aquesta música em toca. Si miro la cara del meu fill, veig aquells grans ulls que em toquen. Ni tan sols ho puc explicar. Alguna cosa passa directament entre la música i la meva vida.

O miro als ulls d’una persona i de sobte em trobo enamorat. Però, per descomptat, l’amor és una forma molt intensa. És com si alguna cosa s'estigués barrejant a la meva vida, alguna cosa naixés. Quin tipus de vida seria si no em passés mai? Si mai no vaig conèixer una persona que entrés directament al meu cor? Seria una vida pobra, una vida sense amor, sense tocar-se el cor, una vida freda i empresarial. I tenir sentiments significa que la meva vida, gràcies al contacte amb algú o alguna cosa, ha començat a moure’s. Per tant, si estem enamorats, ens sentim vius. Llavors la meva vida bull en mi, veu. Això no és una debilitat. Tampoc no podem fer "deliberadament": és una cosa que ens passa. Aquest és un regal. Aquesta trobada, aquest toc, em dóna alguna cosa més per a la meva vida.

Podem fer alguna cosa per això, no només se’ns "dóna". Què podem fer per enfortir aquest moviment interior? Acosteu-vos i acosteu-vos-hi. Si ens desviem, la ressonància serà més feble, però si ens dirigim, passem a això, passarà alguna cosa molt important: en fer-ho, ens preparem per a la ressonància. Per tant, girar és el que enforteix els sentits. Quan escoltem música, sovint tanquem els ulls per submergir-nos completament en ella. Volem que aquesta música soni en nosaltres, perquè es mogui en nosaltres, que ens toqui el cor, que renovi la nostra vida. Ho podem fer.

Però si m’enamoro, però no m’agradaria enamorar-me, és millor que no ens tornem a veure, perquè amb cada trobada els sentiments s’intensifiquen. Quan em trobo amb alguna cosa que em provoca sentiments negatius, tendeixen a intensificar-se i a afectar-me més.

Ara podem connectar el tema dels valors i el tema dels sentiments. Els valors i els sentiments d’alguna manera estan relacionats entre ells. El que em toca i em posa en moviment, ho anomenem valor. Ara, basant-nos en la nostra comprensió dels sentiments, tenim una definició ampliada del valor. Els valors i els sentiments estan units. El que desencadena els meus sentiments són els valors. Si alguna cosa evoca sentiments positius, és un valor positiu i, si sento patiment, ràbia, no val res.

I viceversa. Trobar reconèixer els valors que són significatius en l’aspecte existencial, només puc a través dels sentiments. Si només són al meu cap, probablement es tracti d’alguna mena de valor abstracte. No entrarà a la meva vida.

Per exemple, s’ha adquirit molta experiència en el tema de deixar de fumar. Com es pot obligar una persona a deixar de fumar? Al cap i a la fi, tothom sap que no és saludable. La gent se n’informa, proporcionant estadístiques i les conseqüències en forma de malalties de diversos òrgans. I tots els fumadors saben que fumar és perjudicial per a la salut, com afecta el cor, els pulmons, els vasos sanguinis, però encara fuma més. És a dir, sé que fumar no és saludable, però segueixo fumant igualment. L’educació en aquesta matèria ha provocat una reducció dels fumadors només de l’1-2 per cent. Què fan avui? Als paquets de cigarrets hi ha escrit amb lletres grans: "Fumar mata". És a dir, s’utilitzen missatges molt forts per arribar al sentiment. Se suposa que si això afecta el valor de la vida, llavors una persona el defensarà.

Aquest és un gran tema d’investigació sobre la motivació. Només si sento valor, importa per a la meva vida, en el sentit que la converteixo en la base de les meves accions. En altres paraules, els sentiments són importants perquè revelen la importància d’una cosa per a la pròpia vida. Els sentiments no són només subproductes, pensaments i experiències. Donen forma a la nostra complexa percepció. Amb els nostres ulls percebem la llum i amb els nostres sentiments percebem el significat que aquesta cosa té per a la meva vida. A través dels sentits, percebem la importància de la vida.

Com arribem als sentiments? De nou, per estar en una relació, a través del contacte. Sentiments que puc enfortir girant-me cap a alguna cosa, si miro com m’afecta aquest contacte. Si prenc un glop de cafè, aquest és el contacte. I ara dono aquest glop de cafè perquè m’afecti. Miro com em sento si tinc un glop de cafè a la boca. Com funciona això per a mi? "Oh, bon gust, aroma agradable!" Trago, sento que el cafè es mou més al llarg de l’esòfag, i després tinc una impressió. Estic gaudint del meu cafè. I què faig? Estic en contacte i m’obro a aquesta influència. I em pregunto: com se sent la meva vida quan prenc cafè? Si sento aquest cafè com un valor, em preocupa que m’agradi una mica més la vida. Si la vida és així, m’agrada viure-la. Només passen un parell de segons, però, gràcies a aquest atractiu pel valor, podem fer alguna cosa més: millorar la nostra vida. L’experiència del valor, en principi, sempre passa així. Gaudir significa recórrer a alguna cosa internament i deixar-lo afectar.

També hem de distingir entre dos sentiments: sentiments que provenen de dins i sentiments que vénen de fora. Els distingim. El sentiment d’alegria és un sentiment que ve de dins: he experimentat alguna cosa i em sorgeix una resposta. A això l’anomenem emoció. Aquest concepte prové del llatí i significa: el fet que jo, per exemple, aprovés l’examen, provoca en mi un moviment interior que em correspon, que prové de la meva essència. Això s’allunya de mi.

I hi ha aquells sentiments que són estimulats per algun estímul extern. Són com un reflex d’un estímul. Els anomenem afectes. La ràbia, la ira, la ràbia, el sentiment eròtic són afectes, depenen d’estímuls. No coincideixen amb la meva essència. Si punxo amb una agulla, la sensació de dolor que ha sorgit és un efecte. I com més profunda sigui aquesta injecció, més profund serà aquest efecte. Es pot parlar molt de sentiments, però de moment ens detindrem en el fet que hi ha sentiments que provenen del cor i sentiments que són causats per estímuls.

I algunes paraules més sobre les relacions. Les relacions són molt importants per tenir una bona vida. Quan les persones que viuen les darreres setmanes de la seva vida, que es preparen per a la mort, pregunten: "Què va ser el més important de la vostra vida?" De fet, sembla ser una cosa molt fonamental per a una bona vida.

Les relacions no són un tema fàcil. No podem evitar relacions, evitar relacions. Tan bon punt veig algú, ja és una relació. Però, independentment d’aquesta base automàtica de la relació, el decisiu de la relació és si vull establir-la o no. Establir una relació significa establir una relació i arribar-hi. Vull estar amb aquesta persona, amb la meva parella. Perquè allà és bo. Perquè em sento connectat amb ell.

Establir una relació significa “voler tenir intimitat” per poder sentir l’altre. No només vull escoltar o veure. Si tinc una relació, vull que els altres em toquin. Si tinc una relació, em poso a disposició d’un altre. Si tinc una relació, llanço un pont a l’altra persona. Perquè a través d’aquest pont puguis venir a mi i jo pugui venir a tu. Si estableixo una relació, ja tinc aquest sentiment, una suposició sobre el valor que representes. La vida passa en una relació, si no és així. Les relacions amb altres persones són les primeres. Mai no hauríeu de posar en perill les relacions amb les persones, perquè hi ha un valor fonamental que puc perdre si sóc poc atent a les meves relacions amb les persones. I no només amb les persones, sinó també amb els animals, amb les plantes, amb les coses, amb les teories. Amb el que aprenem, el que estudiem. També és important establir contacte emocional en aquestes relacions.

Una relació amb un mateix és molt important per establir la proximitat amb un mateix. De manera que em sento una i altra vegada durant el dia, una vegada i una altra em faig la pregunta: què sento ara? com em sento? Com estic quan escolto aquest informe? com em sento quan estic amb tu? quins sentiments sorgeixen? com em sento quan estudio? Si no estableixo una relació amb mi mateix, faig la volta al meu voltant i em perdo. Puc convertir-me en un desconegut si no estableixo aquesta relació. I les relacions amb tu només poden ser bones si tinc una bona relació amb mi mateix. Si em sento bé davant la teva presència, si em sento bé amb mi mateix, tindré una bona relació amb tu. Però l’important aquí és que puc sentir-me.

I, finalment, una relació amb la vida. Com és per a mi que visc? Vam fer aquesta pregunta al començament de la nostra reunió. I podem intentar respondre-hi de nou. Visc - això vol dir que creixo, maduro, experimento algun tipus d’experiència, tinc sentiments - bonic, dolorós, tinc pensaments, estic ocupat amb alguna cosa durant el dia, tinc la necessitat de proporcionar la meva vida. He viscut des de fa uns quants anys. Com és per a mi, en el fons, que vaig viure? Tinc la sensació que això és bo? Sento jo mateix que és bo viure? M'agrada viure? Quin tipus de moviment em provoca això?

Si em deixo afectar per la vida que he viscut, que estic vivint, hi ha res de bo a la meva vida? O potser és pesat, si hi ha turment i molt dolor?.. Potser de vegades és així. Però, en principi, al final, m’alegro de poder viure. Que puc donar el meu consentiment, digui el meu "sí" a aquest fet: que visc. Com que sento que aquesta vida em toca, hi ha algun tipus de ressonància, algun tipus de moviment, estic content, m’encanta. No és perfecta, però continua sent bona. Com que el cafè és deliciós, la dutxa és agradable i tinc reunions, conec gent que estimo i que m’estima.

Si en tinc massa poc, potser tindré la sensació que no és molt bona. Potser la vida m’ha fet mal realment i no m’agrada gens viure. Així se sent una persona deprimida. En la depressió, experimentem que hi ha pocs valors a la vida. Per tant, en la depressió, una persona no vol viure de debò.

Però molta gent es troba en un camp neutral: ni tan sols sé si m’agrada viure. Sempre que sóc jove, guapo, ric i sa, d’acord. I si és diferent, bé, no ho sé. I aquí és important arribar a això profundament afectat. Ningú no ho pot fer per mi, perquè es relaciona amb la meva intimitat. El fet de donar la meva vida per influir en mi, obrir-me i mirar quines emocions sorgeixen, ho anomenem un valor fonamental amb el qual es relacionen tots els altres valors. Tot el que experimentem com a valuós alimenta aquest valor fonamental. Per contra, cada valor conté aquest valor fonamental. Si el cafè té bon gust, en última instància es tracta de la sensació de "viure bé". La vida és valuosa, si segueixo aquest valor fonamental, si visc una relació fonamental (viure bé), llavors cada relació (amb el cafè també) conté aquesta relació profunda amb la vida mateixa. Sempre que establim una relació amb algú, estem establint una relació amb la vida mateixa.

Desitjo a tots nosaltres moltes experiències que ens donin un sentit encara més gran, que sentim que és bo viure al centre i que la vida és un regal. Gràcies per la vostra atenció.

Preparat per Anastasia Khramuticheva