Des De La Ràbia I L’odi Fins A La Irritació, La Ràbia I La Ràbia

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Exteriorment, la ràbia és un efecte molt fort, l'observació de la manifestació de la qual evoca la fantasia de la seva destructivitat per als participants en el contacte. Tanmateix, la ràbia té la funció d’aconseguir allò que es vol dins d’una relació confluent. La destrucció de l’altre i la relació amb ell no formen part dels plans de la persona que experimenta ràbia. A més, l'aparició d'aquest sentiment només és possible en una relació dotada per l'individu amb un significat especial. Aquesta característica distintiva de la ràbia rau en l'etimologia mateixa d'aquesta paraula: prové del verb eslau "ràbia" (derivat, pel que sembla, del nom del déu pagà Yarila), que en rus significa "emocionar-se, bullir, i també per encendre un desig d’amor”, i en ucraïnès -" es converteix en morat, enutjat, brillant ". L’antiga arrel yar-, a la qual ascendeix el nom de Yarila, significava primavera, així com un estat d’amor i disposició a produir descendència. El verb "ràbia" en alguns dialectes de la llengua russa significa "luxúria, un estat agitat durant l'estre en animals", i en alguns dialectes ucraïnesos - "passió, ardor, preparació amorosa" [5, 9].

Així, tot i que des de l’exterior la manifestació de la ràbia sovint sembla amenaçadora, no serveix per destruir l’objecte. Aquesta és la diferència entre l’afecte descrit i, per exemple, l’odi dirigit a destruir un objecte al camp. L'odi també apareix com un fenomen de fusió, però, a diferència de la ràbia, no implica la necessitat d'unió. L’experiència d’un individu sobre la ràbia o l’odi el condemna a la impossibilitat d’organitzar el contacte amb l’entorn, endinsant-se més en la confluència, que al seu torn, amb la més mínima frustració, dóna suport al procés d’aparició i escalada de la ràbia o de l’odi.

Tot i això, cal assenyalar que la ràbia serveix per a l’evolució (en el sentit filogenètic del desenvolupament humà com a espècie biològica) i l’intent ontogenèticament significatiu de realitzar els primers desitjos de l’individu, marcant la frustració de les necessitats vitals. La regulació per part de l'individu de les relacions en el camp organisme-medi ambient a través de l'experiència de la ràbia resulta important en l'etapa en què encara no s'han format mecanismes mentals més madurs. La tendència a aïllar la ràbia com a únic mecanisme disponible per regular les relacions en el camp en un adult és un marcador de trastorns propis, que representa una regressió ontogenètica i filogenètica.

La irritació, la ira, la ira representa un intent posterior i, en conseqüència, més madur, tant en el sentit ontogenètic com en el filogenètic, un intent de regular el procés de contacte al camp. En contrast amb els mètodes per tractar l’agressivitat ja descrits anteriorment, aquests fenòmens emocionals no tenen com a objectiu mantenir relacions simbiòtiques, sinó mantenir el límit del contacte de l’individu amb l’entorn. La irritació és el primer intent preliminar per assenyalar una violació contínua del límit de contacte o la frustració d'algunes necessitats. La ira realitza la mateixa tasca, diferint només en la intensitat de la manifestació i el grau de preparació per a l'acció [2]. La ira, al seu torn, actua com a reacció a una situació d’amenaça. La seqüència descrita correspon a una adaptació creativa en què la irritació, la ira i la ira són indicadors de violació del límit de contacte o frustració de qualsevol necessitat. Al mateix temps, la força de l’afecte emergent en un individu és una derivada del grau d’agressió en relació amb els seus límits o la importància d’una necessitat frustrada.

Tot i que aquests sentiments compleixen una funció adaptativa, organitzant creativament el contacte de l’individu al camp, també poden tenir un paper en l’etiologia dels trastorns de l’ajust creatiu. Per tant, un individu pot perdre la sensibilitat a l’agressió del medi ambient i, com a resultat, esdevenir insensible a les seves manifestacions d’agressió [3]. En aquest cas, el contacte amb experiències emergents es pot interrompre a través de la projecció (formant por), la retroflexió (en forma, per exemple, d’astènia), la deflexió (en forma, per exemple, d’un desig excessiu de complaure o complaure els altres) O bé, l’individu pot resultar insensible als primers signes d’agressivitat emergent, realitzant-ho només en forma de reacció excessiva de ràbia forta que, a causa de la seva sobtesa, pot destruir el contacte i, de vegades, les relacions.

Tenint en compte les característiques de la psicoteràpia que corresponen a la fenomenologia descrita, cal parar atenció a les diferències d’aproximacions terapèutiques en situacions determinades per la presència de ràbia i ràbia, d’una banda, i per una agressió més madura: irritació, ràbia i ràbia, l’altra [4]. En el primer cas, els clients necessiten un contenidor segur per a afectacions fortes, mancades de les seves experiències de vida anteriors, per acomodar amb més o menys seguretat la ràbia i l’odi. En aquest cas, l'agressió pot evolucionar cap a formes de contacte més madures només com a resultat de la convicció (derivada d'una contenció efectiva) que els seus efectes forts són tolerables tant per al terapeuta com per a ells mateixos. En el segon cas, les estratègies terapèutiques s’han de centrar a mantenir la funció de regular el límit de contacte, que les reaccions emocionals d’ira, irritació i ràbia estan dissenyades per realitzar. Així, per exemple, una de les tasques terapèutiques és restablir la sensibilitat del client a l’agressió, tant pròpia com des de l’entorn. En el cas que la ira sigui l'única forma possible d'expressió d'agressió, és terapèutic restablir la capacitat de calibrar la irritació i la ira que es produeixen abans.