(no) És Hora De Perdonar

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Jo Accepto fàcilment l’imperatiu moral de “perdonar”, perquè el perdó pot ser una força poderosa que guareix i es reconcilia

I, tanmateix, considero necessari parlar amb els molts opus quasi espirituals (que estan plens de blocs, revistes, llibres), on el perdó es veu com una panacea per al dolor i el ressentiment i com un "pas cap a la felicitat", sense la més mínima menció de moltes situacions, persones, etapes que viuen la lesió quan aquest consell no és útil. Sovint, aquests consells adopten una forma obertament ofensiva, cosa que suggereix que si no podem perdonar, vol dir que ens aferrem al passat, centrant-nos en la negativitat, amagant una pedra al nostre pit, desitjant venjar-nos, addictes a l’adrenalina, mantenint-nos en la posició de la víctima, prenent una posició defensiva, passant a la posició "mai perdonar", en lloc d'irradiar benevolència i misericòrdia. Aquests judicis no només neutralitzen el dolor real, sinó que també devaluen els intents d’anàlisi intel·lectual del trauma que molts estan experimentant. A més, les actituds darrere d’aquestes afirmacions poden provocar vergonya i fer creure a la persona que alguna cosa va malament en el procés natural de recuperació d’una lesió o una traïció. I el perdó no és la primera (potser ni la segona o la tercera) etapa. La veritat és que molts no perdonen simplement perquè encara no és hora d’això, només necessiten un període determinat per seguir el seu propi camí, per agafar força. Això és correcte i raonable.

És alarmant com poden ser els psicòlegs antipsicològics. El perdó no pot ser el millor medicament per a tothom, sempre. De fet, fins i tot es pot emmalaltir. Una persona amb qui vaig parlar va expressar pensaments que són familiars per a molts: “En el moment en què poca cosa em mantenia en aquesta vida, el meu nou terapeuta em va ajudar molt. Quan vaig començar a revelar-li la veritable història del que se m'havia fet, NO parlava del perdó.

6 MOTIUS (PERET) PER NO PERDONAR

1. Els que forcen el perdó ignoren el fet que la ira segueix naturalment el dolor i cal integrar-la en comptes d’eradicar-la com un bacteri causant de malalties.

Contràriament a les idees errònies habituals, la ira conté poder elementalque es pot integrar: una força que dóna a una persona l'oportunitat de defensar-se, reduir la probabilitat de lesió en el futur, guanyar força interior i confiança en si mateix. La investigació ha demostrat que un excés de perdó pot minar l'autoestima [1] i conduir a problemes de relació més grans i a parelles menys acceptables. La idea és que presentar un cert grau de ràbia pot ser curatiu i productiu. Escolteu la veu convincent d’una dona: “Per mi mateixa, vaig renunciar a la idea del gran perdó. Cada vegada que sentia una altra versió d’aquest sermó: “Perdoneu que em curin! "O:" Només us feu mal si no perdoneu!”- Em vaig preguntar com es relaciona això amb un membre de la meva família que em va agredir sexualment. Al final, vaig dir: “Folli-ho. "De vegades estic enfadat, de vegades tranquil."

2. Animar la gent a desfer-se de la ràbia, abans del curs natural del procés, suprimeix i perjudica … Quan se suprimeix la ira o el desig de venjança, s’interioritzen (entren).

I què hi ha de dolent? La ira empenta cap a dins es manifesta sovint com una crítica interior poderosa, dolorosa i destructiva, i actua com sal sobre una ferida que esperem curar. A més, la ira suprimida pot provocar depressió, dificultats de relació i incomptables problemes de salut, com ara hipertensió arterial, problemes cardíacs, mals de cap, problemes digestius, etc. 3. Si aconsellem a una persona que perdoni mentre la ferida encara està fresca, hi ha un gran risc d'ignorar el dolor que està experimentant. Sembla obvi: convèncer una persona per perdonar ràpidament és una manifestació d’insensibilitat. Però no tothom ho entén. He treballat amb moltes persones que van resultar ferides per un cònjuge o a les quals se’m va aconsellar que ho fessin de petit. Tothom té la seva manera d’afrontar el dolor i la traïció, i el temps requerit pot ser diferent, en funció de la força del dolor infligit, del procés natural de la persona i de la reacció dels altres amb qui comparteix aquest dolor. L’afany de perdonar, sense sensibilitat a aquests detalls, no és útil; fa mal i fa vergonya. Quin és el període mentre la ferida "encara és fresca"? De vegades són dies, de vegades són mesos i de vegades són anys.

4. L’assessorament per perdonar nega el valor d’enfrontar-se a l’agressor

I si us digués que el perdó és massa fàcil, fa que la persona que us ha fet mal torni a fer-ho de nou? Així doncs, això és exactament el que va trobar el professor James K. McNulty, és a dir, que aquells que perdonen fàcilment els seus malfactors tenen el doble de probabilitats de ser maltractats repetidament. Dit això, l’enfrontament amb l’agressor no només pot millorar la vostra pròpia vida, sinó que també pot ajudar a fer el món segur per als altres.

Imagineu que el bullying, la violència, el ressentiment i la discriminació es poden reduir en gran mesura si no s’eliminen completament mitjançant la confrontació. Un dels meus interlocutors va dir: "Fins i tot al nivell més bàsic, simplement donar a conèixer que algunes persones estan causant patiment a d'altres ja és una manera de conduir al canvi. Al cap i a la fi, passa tanta injustícia només perquè ningú en parli ".

5. L’adequació del consell per “perdonar” també depèn de qui demani perdó a qui

Amb prou feines val la pena explicar que un abusador que demana perdó a la seva víctima és probable que no ho faci per autèntica preocupació pels seus interessos. Però això és el que passa a tot arreu. Val la pena creure les instruccions d’una persona que us convenç de perdonar l’infractor si el tracta amb simpatia o està connectat econòmicament? Pot ser un pare que us inculli que heu de perdonar l’altre, una institució religiosa que creu que heu de perdonar un clergue, un polític que vulgui avançar en la seva carrera, un amic que no pugui compensar el dany. causat, o només una persona, per la qual el vostre agressor està més a prop que vosaltres. Sempre que hi hagi conflicte d’interessos, estigueu alerta i alenteu abans d’intentar perdonar. 6. Si es recomana perdonar o no prestar atenció a un grup que ha experimentat una opressió prolongada, sovint és una manifestació d’ignorància i desperta sospites. Post rere article, article rere article prediquen el perdó, sense aconseguir abordar el trauma dels prejudicis socials persistents i la marginació. En lloc de prestar atenció a aquestes malalties de la societat, es parla del perdó com si fos un procés purament individual: una persona perdona una altra. En cert sentit, les nocions tradicionals de perdó ignoren alguns dels traumes més profunds del nostre temps i aquests consells es poden considerar ignorància, fins i tot complicitat, a l'hora de mirar la història de qüestions racials, de gènere i altres de diversitat. En primer lloc, descompten els grans èxits de dones, negres, gais, jueus, persones amb discapacitat i altres grups marginats que han pres les llavors del ressentiment i la ira i les han alimentat a l’acció pública. No només van practicar el perdó.

Van utilitzar l'energia de la seva ràbia, la set de venjança, la ira per aixecar les armes i la veu per al bé de molts, incl. per desenvolupar el Projecte Democràtic d'Amèrica. En segon lloc, ignora el fet que encara existeixen poderosos prejudicis i el trauma que causen no són només una relíquia del passat. Hem de perdonar els delinqüents mentre continuen perjudicant? Finalment, aquest consell sovint prové d’individus o grups que tenen més poder a la societat o estan interessats en eliminar l’excusa per descobrir la seva pròpia culpabilitat o per corregir els problemes que molts han patit. Això ens porta a la pregunta: “Els qui escriuen articles d’aquest tipus no saben res sobre la història dels fets de les generacions passades, les conseqüències de les quals cauen sobre els altres, una història que encara perdura? Oculten una esperança inconscient que sigui possible desfer-se de la culpa sense corregir-ne les conseqüències? No es pot ressentir del racisme a Ferguston i predicar immediatament el perdó com a única manera possible de desfer-se del dolor i la injustícia. Els psiquiatres negres Lliam Grier i Price Cobbs van destacar aquesta qüestió en el seu treball primordial, Black Rage, afirmant:

"Veiem el perill més gran en el fet que les persones sense escrúpols poden utilitzar la psicoteràpia com a mitjà de control públic per convèncer el pacient que s'acordi amb el seu destí". [2]

El perdó pot ser dolç i curatiu, i és cert. Però si us plau, abans d’aconsellar perdonar, tingueu en compte l’abast i la varietat del trauma, així com la naturalesa de la persona o grup que esteu aconsellant. Si promovem el perdó com a pràctica general, ens tornem cecs a tantes coses, i aquesta ceguesa actua com la sal de les ferides i la vergonya per a aquells per als quals és massa aviat per perdonar.

[1] Laura B. Luchies, Eli J. Finkel, James K. McNulty, Madoka Kumashiro. Revista de personalitat i psicologia social, vol. 98 (2010): 734-749. [2] William H. Grier i Price M. Cobbs, Black Rage. (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2000).

David Bedrick, J. D., Dipl. PW

"Perdó? - Gràcies, ara no"

Traducció: Maria Makukha