2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Alguns psicoterapeutes amb autoritat (per exemple, M. Erickson, V. Frankl, I. Yalom) de vegades no defugien donar consells en el seu treball. Juntament amb això, els psicòlegs insisteixen que un especialista en cap cas hauria d’assumir el paper d’assessor. Molt sovint, la principal raó per la qual un psicòleg (psicoterapeuta) no dóna consells és la previsió que una persona ha de prendre una decisió independentment i prendre la seva pròpia elecció responsable, i l'assessorament li priva de la responsabilitat de prendre una decisió. Al mateix temps, la dita “L’assessorament ens arriba de forma gratuïta i, per tant, es valora en conseqüència” demostra que l’assessorament preparat rebut no condueix necessàriament al fet que una persona el segueixi, encara que l’hagi rebut. d’una persona professional. Per tant, quan es tracta d’assessorament, F. Ye Vasilyuk va assenyalar, “no s’hauria de donar consell als psicoterapeutes, ja que hi ha alguns perills místics, ni tan sols perquè privem la persona de responsabilitats, acceptarem la seva decisió, que ell mateix ha de fer. No es pot fer. Proveu d’aconsellar un dels vostres amics i priveu-lo de responsabilitat; és probable que la majoria de les vegades no tingueu èxit. No podem donar consells perquè no tenim saviesa.
De fet, no hi ha res antinatural o il·legal en el fet que una persona, sàvia per experiència de vida, ofereixi a una altra, per aquesta experiència no sàvia, una solució o un programa d’acció. Però això requereix saviesa, la saviesa que tenia Frankl, que va passar pels camps de concentració nazis. Per tant, es tracta d’un “intercanvi d’experiències” que no té res a veure amb la psicoteràpia i per al qual pràcticament no hi té lloc. Dic "pràcticament", ja que la varietat de situacions psicoterapèutiques pot dictar un canvi en qualsevol paradigma, tot i així, el principal valor i preocupació de la psicoteràpia per al psicoterapeuta no és la "puresa" de l'enfocament, sinó la persona i el seu benestar. I si pateix el benestar mental d’una persona, el consell o la recomanació acabarà convertint-se en una manifestació d’atenció i no en absolut en una manifestació d’una posició de tutor. Per tant, dir que està estrictament prohibit donar consells no és cert per a la psicoteràpia, perquè es permet molt en psicoteràpia (a excepció del que prescriu el codi ètic), però, no tot és útil i segur.
Si fixeu un objectiu i consulteu els diccionaris, podeu donar una descripció dels consells i recomanacions de "diagnòstic diferencial". Podeu oferir fórmules ja preparades per donar consells o recomanacions i suggerir els motius pels quals es poden divorciar aquests conceptes, realitzats en formulacions verbals, i donar molts exemples de recomanacions "correctes" professionalment durant l'assessorament orientat a problemes. Aquests intents es poden trobar a la literatura psicològica. Tanmateix, el fet és que en la pràctica real de consultoria i comunicació en directe, les explicacions conceptuals i la base per a la separació de "consells" i "recomanacions" perden els seus esquemes distintius, fusionant-se en un sol conglomerat. Per tant, parlem d’un intercanvi d’experiències entre una persona sofisticada i una persona inexperta sobre la sortida d’una situació difícil. Tot això és característic de l’assessorament orientat a problemes. Al mateix temps, hi ha sol·licituds tan problemàtiques en l’assessorament, que es poden resoldre de diverses maneres que el conseller pot suggerir d’anar. Així, treballant amb la petició de la noia "quin dels dos pretendents triar", un consultor, centrat en "resoldre" el problema i obtenir resultats mitjançant l '"intercanvi d'experiències", oferirà la "famosa" tècnica "+ / -", com a resultat d'un càlcul senzill, segons el consell d'un consultor, hauríeu de triar el que obtingui més "+". Mentre que l’altre, mirant pels ulls d’un fenomenòleg, busca en la mateixa situació trobar maneres que permetin al client escoltar la seva intenció interior i mètodes que facilitin la implementació de referència directa a l’experiència i al seu sentit sentit. Aquesta orientació del consultor contribueix al fet que la persona es dirigeixi cap als seus fonaments interns, a "allò que significa per a mi aquest esdeveniment de la meva vida real". Amb aquest enfocament, el consultor veu un subjecte lliure en una persona i busca comprendre el significat subjectiu i únic de les experiències i els judicis d’aquesta persona; per comprendre el significat que genera aquesta persona en concret des de la seva pròpia experiència de vida. Trobar un "mètode" no és la tasca més difícil, sintetitzar de manera creativa els coneixements propis en el moment adequat, pot néixer un nou mètode i mètode que obri la possibilitat que una persona aquí i ara s’expressi en la seva totalitat, per tractar l’experiència com a un mateix -suficient - tal que es pot entendre "des de si mateix", sense recórrer a una explicació externa. La realització d’aquest tipus d’experiència pot ser el naixement, “en el punt de la pròpia experiència”, immanent en la pròpia experiència del significat. Guiat per una estratègia cognitiva fenomenològica, el consultor rebutja una explicació externa del que tracta i recomanacions ja fetes; però realitza un moviment revelador per alliberar una certa força del tot, amb l’ajut de la qual aquest tot s’estableix. El diàleg, basat en una estratègia cognitiva fenomenològica, permet al client descobrir els seus sentiments i experiències i veure nous aspectes i noves connexions que abans no coneixia. És a dir, en un diàleg d’aquest tipus, queda la possibilitat d’un “moviment fenomenològic”. Totes les preguntes del consultor en aquest diàleg s’adrecen a l’experiència de vida d’una persona, cosa que permet que aquesta constitueixi un significat a través d’un criteri personal absolut en precisió i fiabilitat: la seva pròpia resposta interna.
Per tant, la saviesa convencional que l’assessorament basat en problemes no és cert sense consells i orientacions. Tot depèn, per descomptat, del tipus de sol·licitud, però encara està més determinat per la "ideologia" del consultor. El mateix passa amb la psicoteràpia. La qüestió no és tant en els noms de "assessorament" o "psicoteràpia" com en el seu mode orientat al contingut o al procés. El mòdul orientat al contingut sovint penetra en la psicoteràpia, ja que es realitza en considerar el contingut intern del problema (a diferència de l’exterior, que tradicionalment és el que fa l’assessorament orientat a problemes: conflictes laborals, familiars, etc.). El contingut del problema, intern en relació amb la personalitat, s’entén com la peculiaritat de l’actitud d’una persona davant d’una situació traumàtica. Al mateix temps, l'orientació al contingut del problema del client és una mena de gènere "parlat" i substitueix la psicoteràpia per l'assessorament. La idea de la procedimentalitat de la teràpia s’associa amb els dels seus models que se centren en l’experiència de viure aquí i ara. En relació amb l’anterior, citaré les paraules de J. Bujenthal: “Els psicoterapeutes difereixen els uns dels altres de la mateixa manera que els especialistes en qualsevol altre camp, però hi ha una diferència encara més gran en el seu art. I, no obstant això, aquells que han practicat psicoteràpia "intensiva" o "profunda" durant molts anys, sovint fins i tot diferents en qüestions teòriques, en la forma en què es duu a terme, són més semblants entre ells que els que comparteixen el seu nom de clan i tenen les arrels acadèmiques comunes”. De la mateixa manera, al meu entendre, l'assessorament orientat a problemes (o assistència psicològica a curt termini) pot ser orientat tant al contingut com procedimental. I no és tant una "sol·licitud", sinó una orientació al procés o al contingut.
Tornaré al començament del número en discussió, en relació amb les idees del contingut o la procedimentalitat de la psicoteràpia. On és més probable que hi hagi un lloc per a "l'intercanvi d'experiències" (consells, recomanacions) en un mode de psicoteràpia o assessorament significatiu o orientat al procés? Al segle XX, el tercer, que significa, va envair els conceptes fonamentals de la filosofia clàssica "veritat" i "error". Va sorgir la pregunta: què significa això per a mi? Què es? Què em dóna? Una comprensió diferent ara no s’ha de considerar sense ambigüitats com un engany, ja que pot tenir sentit per a una persona. El desig d’entendre una persona amb tota la seva integritat i integritat va portar a W. Dilthey a criticar la "psicologia explicativa" amb els seus intents de reduir allò desconegut a allò ja conegut, el complex a allò senzill; on entendre vol dir explicar, buscar la causa del que passa. En lloc del principi causal, que es basa en construccions especulatives externes, W. Dilthey va proposar un principi metodològic completament diferent: la comprensió. Entendre és recórrer a terrenys interns: al que significa per a mi aquest esdeveniment de la meva vida real. La comprensió, per tant, resulta associada a l’extracció del significat. Aquesta aproximació a una persona veu en ell un subjecte lliure i busca comprendre el significat subjectiu i cada vegada únic de les experiències i els judicis d’aquesta persona; per comprendre el significat que li genera des de la seva pròpia experiència de vida.
Per tant, el consell és més probable que sigui un "nen" del vector de psicoteràpia orientat al contingut, hi té cabuda, ja que no hi ha lloc per al "significat únic de les experiències i els judicis d'aquesta persona". Aquesta llacuna de l’experiència d’experimentar i extreure el propi significat pretén omplir els consells, la recomanació d’un especialista. La necessitat d'una recomanació es fa urgent i exigent, afirmant-se de manera persistent com a resultat d'una certa "escassetat", un dèficit. Al mateix temps, la teràpia procedimental, en què es revelen les experiències més profundes d’una persona, obre la possibilitat que una persona aquí i ara s’expressi completament i es relacioni amb l’experiència com a autosuficient, tal que pot ser entès “des de si mateix”, sense conversió, simplement no hi ha espai per a forces externes, consells. En aquest espai (aquí) i en el temps (ara), l’experiència d’un consultor és inadequada, ja que va passar un esdeveniment: l’ésser interior va començar a moure’s (encara que en una mesura insignificant) i aquest fet resulta més real i important que qualsevol recomanació d'un especialista autoritzat. Les notòries "botes" del terapeuta estan fora de lloc, després de reunir-se amb les seves capacitats productives i, en conseqüència, d'haver-se entès, procedint de la seva pròpia experiència de vida, el client construeix els seus propis patrons.
Recomanat:
Assistència Psicològica Als Malalts Terminals I Als Seus éssers Estimats
Tot i que totes les persones coneixen la finitud de la seva existència, però, tal com afirmen molts estudis psicològics, sovint una persona mateixa no creu realment en la seva pròpia mort, no se n’adona profundament del fet que és inevitable.
Lluminositat Del Contingut Insuportable
La lleugeresa insuportable del contingut. Intentem fer l'impossible, matar la vida mateixa a nivell metafísic, convertir la nostra vida mental en una àrea sense cap component mental. Instintivament, escollim allò que és més senzill per a nosaltres i no passa res.
Assistència Psicològica D’emergència
Resums de la sinopsi. L’assistència psicològica d’urgència (en endavant EPP) es proporciona a les persones que pateixen una afecció estressant aguda. Aquesta condició s’acompanya d’una desorganització emocional i verbal. Els principis principals de l’EPC per a les persones que han patit un trauma psicològic:
Transformació Psicològica, El Significat Simbòlic Del Ritual Baptismal I Els Seus Elements Individuals Per A L’anàlisi Dels Processos Mentals
L’objectiu dels rituals acuradament dissenyats és separar la persona de l’etapa anterior de l’existència. i ajudar-lo a transferir energia psíquica a la següent etapa de la vida. Carl Gustav Jung La paraula "bateig" a la font original sona a "
Assistència Psicològica Per A Nens Especials: Una Oportunitat O Una Necessitat?
Succeeix que a la societat s’ha desenvolupat un tabú no parlat sobre nens amb discapacitat, és a dir, amb discapacitat. I tot i que la "inclusió" camina per tot el país, és a dir, es reorganitzen escoles bressol i escoles especialitzades i els nens amb necessitats especials arriben a institucions de masses;
