2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Una mica d'informació teòrica per evitar que les víctimes culpin "per què acudeixen a aquests especialistes, és realment incomprensible".
Ara, quan el nombre de visualitzacions de l’entrevista de Mikhail Labkovsky amb Irina Shikhman ja és de gairebé 2 milions de visualitzacions, és impossible negar la seva popularitat, sigui quina sigui la seva naturalesa, i és el fenomen de la popularitat, més que la seva base teòrica, que és molt més important discutir des del punt de vista psicològic.
Crec que aquesta entrevista és útil per veure a través de l’òptica fem. Imagineu-vos si hi havia una dona psicòloga al lloc de Labkovsky i la majoria dels seus clients eren homes. Seria igual de popular i de demanda amb un aspecte similar? Se li perdonaria aquestes visions tan superficials dels problemes psicològics i la simplificació de les dinàmiques terapèutiques? Podria mostrar la mateixa confiança en si mateixa (no importa real o aparent)? Podria ser tan fàcil d’etiquetar, negar responsabilitats i inserir fàcilment paraules de judici dures en un monòleg professional? O és l’efecte del pare al pati, que gairebé sempre es convertirà en un objecte d’admiració (“wow! Xerrades així, complaents / massa estrictes, etc.)?
Llavors, què ven realment la imatge del psicòleg Labkovsky? I per què, com es diu, és aquí i ara que aquestes vendes tenen tant d’èxit? Crec que, en primer lloc, ven l’home empàtic, que a les nostres latituds és una mercaderia tan rara que estan disposats a pagar-ne molt més que pels texans americans durant el col·lapse de l’imperi.
- Els gens són els culpables de tot, - Es tracta d’hormones, - Estem tots conformats pel medi ambient.
El primer grup d’estudis diu que la diferència entre homes i dones en la capacitat de llegir els estats dels altres està tan profundament integrada en els nostres gens que no només es pot rastrejar en el període pre-verbal d’un nen, sinó que aquesta diferència també és present en algunes espècies d’animals (parlem d’infecció emocional, lectura d’expressions facials, infecció pel badall, reacció a l’estrès d’un altre individu, etc. per a les quals no es requereixen paraules) [1]. Els relats psicològics pop d’aquesta idea s’expressen mitjançant la fórmula "Els homes són de Mart, les dones són de Venus".
La segona categoria d’hipòtesis es basa en el fet que, tot i que els factors biològics són responsables de l’empatia, però l’ADN només afecta indirectament la manifestació de l’empatia, és a dir, amb l’ajut d’hormones, l’ADN només determina el seu nivell en cada moment del temps: com més oxitocina, com més empatia més testosterona, menys és. [2] I com que les hormones són un indicador molt individual: els homes i les dones tenen oxitocina i testosterona, això explica per què passa que alguns homes siguin molt més empàtics que algunes dones.
I, per descomptat, la hipòtesi social sobre la diferència observada: el nostre cervell és plàstic, som adaptatius, la genètica és una biblioteca i l’entorn del lector: qualsevol cosa que demani, la biblioteca publicarà aquest llibre respectivament, l’hormona que regula el procés d’empatia). És a dir, la societat requereix activament que les dones estiguin presents en sistemes de tipus humà a humà i el cervell no té més remei que reaccionar-hi amb un major desenvolupament de l’empatia i exigir aquests llibres a la biblioteca una i altra vegada, i després doneu-los a aquells que no ho van preguntar. [3] Si aquests llibres no estan disponibles o només són un parell, i els lectors demanen i exigeixen, parlem de patologies de l’espectre autista: la relació entre empatia i trastorns mentals s’estudia per separat [4]
El més probable és que la veritat estigui en algun lloc del centre d’aquest triangle de tres factors. Això es descriu molt bé en aquest article [5], en què l’autor compara tots aquests tres nivells amb una nina nidificant (nina russa), on cadascun es basa en l’anterior: el nucli és la genètica, després el procés de desenvolupament i acabar amb el medi ambient. Creu que les tres direccions poden existir per si soles sense contradir-se i que cada persona és una combinació única de molts factors, en els quals la contribució genètica és només un dels components.
Per què una digressió tan llarga? Bé, excepte perquè m’agrada parlar de com la ciència teòrica afecta molt específicament la nostra vida quotidiana i que la psicologia també és com una ciència i no “ahir, a la lluna plena, hi havia un Àries en un Taure i tots dos estaven al seu punt culminant, per tant, divorcieu-vos, per descomptat”? Aquesta mini revisió té com a objectiu sacsejar la confiança que un home, en principi, no és capaç d’empatia, que per a ell es tracta d’un món aliè, genèticament inaccessible per a ell. Aquesta idea normalitza tots els homes que no són empàtics sense que elimini la necessitat d’empatia per part seva. És aquesta actitud la que crea el dèficit dels homes empàtics. I on és el dèficit, també ho són els especuladors.
L’aptitud professional d’un psicòleg practicant, en primer lloc, és un alt nivell d’empatia, la capacitat de substituir un altre, d’anar molt més enllà de l’abast de la pròpia experiència vital, la capacitat d’allunyar-se del propi jo per pel propi jo d’un altre cas), de manera que no és d’estranyar que, on el mite de la inaccessibilitat de l’empatia als homes sigui fort, la psicologia es converteixi en una professió femenina. A Rússia, fins i tot el gabinet deganes de qualsevol departament de psicologia d’una universitat de la capital, fins i tot l’organitzador de formació psicològica al poble de Novye Vyshki, us explicarà aquestes estadístiques.
Les conseqüències de la manca d’homes empàtics es poden veure no només en el fet que sorgeix el culte als seus ensenyaments al voltant dels psicòlegs dels homes. Les dones que han perdut anys de la seva vida amb un agressor solen dir que els va costar molt sortir d'aquesta relació precisament perquè hi havia empatia. Cal recordar que l’empatia no és un bé en si mateixa, només és una eina en mans d’una persona concreta. En el cas de l’agressor, en primer lloc, permet manipular la víctima (per manipular-lo, s’ha de poder crear la consciència d’un altre al cap) i, en segon lloc, va donar esperança que aquestes engrunes d’empatia que va donar l’agressor sortir cada vegada menys sovint en els intervals entre la violència emocional / física / sexual / financera, pot convertir-se en menjar constant, només cal intentar aguantar.
Però també hi ha un punt important en l’efecte Labkovsky: és un home que parla sobre “temes sagrats de les dones”: matrimoni, família, pares, construcció de relacions. Aquesta és la trama on la societat permet a una dona auto-actualitzar-se, tot i que sota una estricta pressió de les normes, ja que és necessari i com no. Com a resultat, la responsabilitat de la relació per al seu inici, formalització i preservació recau en un costat, establint la tasca de picar amb una mà. A més, com sabem, a la societat hi ha un rudiment de tribus salvatges que van reassentar les dones per "aquests dies bruts" en barraques separades, i ara això es pot manifestar en el fet que no tots els homes, que van al supermercat, poden comprar dones femenines. productes d'higiene [6]. Potser la mateixa actitud també és respecte als temes que un "home real" hauria d'etiquetar en el seu discurs com "aquests són assumptes de les vostres dones".
Per tant, Labkovsky no té por d’aquests temes i, com que ara les dones s’han convertit en solvents i, de vegades, fins i tot més que els homes, parla del que els és realment important i familiar i, a més, atrau pel fet de parlar amb aquests temes. I amb aquest efecte, per cert, em sembla, està molt relacionat amb molts dels seus to, de vegades edificant i desvinculat i, de vegades, de grollera; tot i això, són qüestions de dones i quan en parleu Cal subratllar el que es percep a la cultura com a “masclisme”, recordar a l’interlocutor que encara estem en diferents bandes i, com deien els romans, el que es permet a Júpiter no es permet a un bou.
Però això no és tot, com em sembla.
Hi ha una sèrie de llibres "La psicologia del dibuix infantil", on el dibuix diagnòstic central per a un nen és el dibuix de la família - i amb quina freqüència es pot veure en els exemples de famílies problemàtiques que es recullen allà, el pare és retratat darrere d'un llibre, Televisió o telèfon, la seva cara (el canal principal de comunicació empàtica) no es dibuixa: està tancada per un llibre / ordinador o es representa des de la part posterior del cap i és interessant veure en dinàmica com al llarg dels anys què abans es considerava que una família normal encara es considera avui dia com un problema del "pare absent" - físicament o emocionalment (en cap cas no es tracta de diagnòstics mitjançant dibuix - el dibuix sempre és un motiu per parlar amb el nen). I la manca de connexió emocional amb el pare es considera realment avui com un factor de risc per al desenvolupament del nen i és objecte de nombrosos estudis. [7]
Si simplifiquem les conseqüències de l’efecte de l’efecte “pare absent”, és més probable que les dones experimentin por, dolor, depressió i sensació de pèrdua en les relacions interpersonals, mentre que els homes mostren més agressivitat en les relacions (el més probable és que això passa perquè la societat permet als homes respondre a determinats sentiments i a les dones de diferents maneres: odi propi / odi cap als altres). Potser per això les dones sovint es converteixen en clientes d'un psicòleg, ja que estan acostumades a buscar la raó per elles mateixes, i gens perquè els homes no la necessiten.
Per tant, el fenomen Labkovsky, al meu entendre, es troba a la unió de diversos fenòmens diferents que convergeixen en un moment històric concret d’una societat concreta: el fenomen de les dones de la generació de pares absents, dones envoltades d’homes que consideren que l’empatia no és masculina. i la divisió de l’espai públic en temes masculins i femenins, on la família es refereix a temes femenins, tot i que se suposa que es tracta d’una unió d’homes i dones. No és el primer i no és l’últim que intuïtivament va sentir el buit de connexió emocional amb una figura masculina, sinó una conversa a l’espai públic d’un home sobre “temes femenins” amb una sol·licitud madura. Crec que mitjançant proves i errors, conferències públiques i una recepció privada, va copsar intuïtivament aquesta necessitat del mercat i va decidir què decidia.
Però el pitjor que es pot fer, al meu entendre, no estar d’acord amb els seus punts de vista i plantejaments, és inculpar les víctimes: dir a la gent que buscava ajuda i no trobava que “per què vaig anar a un especialista d’aquest tipus, era realment incomprensible”. Culpar els que tenen set i busquen el miratge del forat només agreujarà el problema.
Potser Labkovsky s’adona de la rara mercaderia que aconsegueix comercialitzar en temps d’escassetat, però l’error, segons la meva opinió molt, molt subjectiva, és que, per descomptat, podeu vendre begudes nutritives per molts diners a la ciutat assetjada, exaltant la seva efectivitat, però només aleshores resulta que es tracta d’una “estaca de zero calories” i que no satisfà la fam, sinó que l’enganya temporalment. Tot i que aquells que no tenien gana el poden comprar per calmar la set, gaudir del gust i anar més enllà, preguntant-se "bé, és boníssim i, en general, ningú no us obliga a comprar". Doncs, suposem que un llibre sobre empatia ha desaparegut en algun lloc de la biblioteca genètica d’aquest comentarista.
Enllaços de text:
[1] Empatia: efectes de gènere en el cervell i la conducta
[2] Breu i popular al respecte: els gens no poden explicar per què els homes són menys empàtics que les dones.
livescience.com/61987-empathy-women-men.html
[3] Aquest estudi va assenyalar que l'empatia creix en les dones amb el pas del temps: les dones són més empàtiques que els homes? Un estudi longitudinal en adlescència
[4] Anàlisis a tot el genoma de l'empatia autoinformada: correlacions amb autisme, esquizofrènia i anorèxia nerviosa
[5] Diferència de gènere en l'empatia humana. Teories sobre els quatre "per què" de Timbergen
[6] Per cert, sobre aquest tema, hi ha un bon llibre de Jack Parker "Very Womanish Affairs" (a l'original "El gran misteri de la menstruació: el moment d'acabar amb els tabús tan vells com el món").
[7] Els efectes causals de l'absència del pare
Recomanat:
Llavors, Què és L’empatia I En Què Es Diferencia Tant De L’empatia?
Empatia serveix de combustible per a la comunicació. L’empatia fomenta la divisió. Molt interessant. Teresa Weisman és infermera professional. Ha estudiat diferents tipus de professions en què l’empatia és un component molt important i va identificar quatre qualitats característiques de l’empatia .
"Efecte Contrafusió" O "Bé Hola, Il·lusió"
En cada període històric, cert coneixement es considera veritable o fals. És a partir d’aquestes posicions que la lògica s’aproxima a l’avaluació del coneixement a l’hora de comprovar, confirmar i refutar hipòtesis, lleis i teories científiques.
Pensament Màgic, Efecte Placebo I Psicosomàtica
Començant a escriure un cicle de notes sobre psicosomàtica privada, no puc deixar d’esmentar l’anomenat. "el fenomen de la psicosomàtica popular" o amb paraules simples - "per què en psicoteràpia de patologies psicosomàtiques passa sovint que una persona és ajudada per una taula a Internet i una afirmació, mentre que una altra ha de treballar sobre si mateixa"
COS DE DEFICIÈNCIA: ORALITAT
Imatge corporal (diagnosticada realitzant una sèrie de proves de dibuix): curta i ampla, que recorda una "bola" (cal omplir oralment). Al mateix temps, el cap és petit (impulsivitat, manca d’autocontrol, consciència). Peus petits (problema bàsic de suport, incapacitat per recolzar-se en un mateix, necessitat de recolzar-se en els altres).
DE L’EXCÉS A LA DEFICIÈNCIA
Quant de temps depèn del recurs inicial. Podeu fer-ho durant mesos, o fins i tot durant anys. De vegades, aquest procés s’anomena burnout, quan fins i tot la feina que estimeu pot conduir a un estat en què no voleu res. El més dolent del burnout és que mai no arriba de cop.
