TRES VINS: RACIONALS, IRRACIONALS, EXISTENCIALS

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Tres sentiments de culpabilitat persegueixen una persona al llarg de la seva vida: un sentiment de culpabilitat real, un sentiment irracional de culpabilitat i un sentiment de culpa existencial.

La culpa racional té un gran valor. Reflecteix la realitat, informant a una persona que ha pecat davant dels altres. La culpa racional indica a una persona que necessita corregir el seu comportament.

Una persona capaç de sentir culpa racional pot utilitzar aquest sentiment com a guia del comportament moral. La capacitat de culpabilitat racional permet examinar regularment els vostres valors i intentar viure, tant com sigui possible, d'acord amb ells.

La culpa racional us ajuda a corregir els vostres errors, a actuar moralment i a prendre iniciativa. La culpa racional és un bon ajut per tractar-se mútuament amb compassió i magnanimitat.

La culpa racional és sens dubte una condició humana. Tothom comet accions agressives o té pensaments agressius moralment inacceptables. Quan això passa, les persones senten culpa real; se senten incòmodes perquè han violat els seus propis estàndards ètics. La culpa racional els anima a corregir els seus errors i a ser generosos amb els altres.

La culpa racional és una resposta realista al dany realment causat als altres, sempre és proporcional a la quantitat real de dany i disminueix quan la persona deixa el seu comportament culpable i corregeix els errors.

Les persones que experimenten culpabilitat racional poden sentir la necessitat de penedir-se, demanar perdó, expiar la culpa i ser castigades en conseqüència. L’objectiu d’aquestes necessitats és recuperar la identitat, viure en pau amb un mateix i amb la societat. Aquestes persones són conscients no només de la seva veritable culpabilitat, sinó també dels punts forts de la seva personalitat, com ara la força, l’honestedat o la lleialtat. Reconeixen que són éssers humans que intenten ser honestos amb ells mateixos i amb els altres, però poden equivocar-se.

Els sentiments de culpa irracional es desenvolupen durant la infància. Sovint es fa creure als nens que causen problemes sobre els quals no tenen control, inclosos el divorci, els escàndols dels familiars o les addiccions. Els nens poden intentar corregir aquests errors percebuts, ser zelosos en l'autocastig o decidir no tornar a fer mal a ningú. Comencen a defugir de l’autoafirmació natural, avaluant-la com una agressió perillosa. També poden témer que altres s’enfadin amb ells pel seu comportament i els seus intents d’autoafirmació. Els nens solen portar aquesta culpa irracional a l'edat adulta.

Una persona propensa a desenvolupar culpa irracional no se sent completament humana. La seva identitat és inacceptable: se sent intrínsecament culpable. L'experiència de culpa irracional pot ser el resultat de les amenaces de privació de l'amor dels pares si s'explica al nen una relació de causalitat entre el seu delicte i aquesta amenaça. En aquest cas, l'amenaça de privació d'amor es converteix en un senyal per al nen que ha comès un acte equivocat en relació amb un ésser estimat. El nen s’adona que les seves accions equivocades reals o imaginades s’han convertit en un obstacle entre ell i el seu estimat pare, que s’ha convertit en un motiu d’alienació dels pares, que el seu comportament interfereix en la interacció normal amb un ésser estimat.

En alguns casos, el pare indueix un sentiment de culpabilitat al nen pel fet de la seva existència ("Si no hi fóssiu, podria tenir èxit", "Si no naixessis tan aviat, podria aprendre", "Si no fos per tu, jo no viuria amb el teu pare”). Així, des dels primers anys de la seva vida, es forma un sentiment irracional de culpabilitat en una persona respecte al fet mateix de la seva existència, que en alguns dels casos més extrems pot conduir a la privació de la seva vida. Aquests missatges dels membres de la família sovint es transmeten de generació en generació, cosa que esdevé socialment perillosa, ja que aquestes persones es converteixen en inductors que infecten altres persones amb fracassos, incredulitat, decepció i conflictes.

La culpa irracional té tant a veure amb la culpabilitat com la vergonya. En cadascuna d’aquestes situacions, és més probable que la persona intenti solucionar el problema que no pas superar-lo.

També hi ha un tipus de moralista irracional que intenta mantenir la seva identitat moral com a persones desinteressades, desproveïdes de tot egoisme. Es poden convertir en "justos", convençuts que han dominat l'art de cuidar els altres. Ells "confessen" les seves virtuts (que no poden prescindir de la culpa irracional) en lloc de confessar els seus pecats.

El sentiment irracional de culpa de vegades també s’anomena protector: ajuda a mantenir la imatge ideal del Jo, protegeix de l’estrès intern. En alguns casos, una persona exagera la seva culpa real. Una de les explicacions psicològiques per a això és la següent. Si sóc la causa d'algun esdeveniment (fins i tot un de dolent), llavors no sóc un "espai buit", alguna cosa depèn de mi. És a dir, amb l’ajut d’un sentiment irracional de culpa, una persona intenta confirmar la seva importància. És molt més dolorós per a ell admetre el fet que no podia influir en res, admetre la seva impotència per canviar res, que dir "això és tot per mi!".

K. Horney, investigant el sentiment de culpabilitat, va cridar l’atenció sobre el fet que, si examinem detingudament el sentiment de culpabilitat i el provem d’autenticitat, es fa evident que gran part del que sembla ser un sentiment de culpabilitat és l’expressió de qualsevol ansietat. o protecció contra ella.

A causa de l'ansietat més elevada de les neurosis, és més probable que un neuròtic que una persona sana tapi la seva ansietat amb un sentiment de culpa. A diferència d’una persona sana, no només té por de les conseqüències que poden tenir lloc, sinó que preveu per endavant les conseqüències absolutament desproporcionades amb la realitat. La naturalesa d’aquestes premonicions depèn de la situació. Pot tenir una idea exagerada del càstig imminent, la retribució, l’abandonament per part de tothom o les seves pors poden ser completament vagues. Però sigui quina sigui la seva naturalesa, totes les seves pors sorgeixen al mateix punt, que es pot definir aproximadament com a por a la desaprovació o, si la por a la desaprovació equival a la consciència de pecat, com a por a l’exposició.

I. Yalom assenyala el fenomen de la culpa neuròtica, que "prové de delictes imaginaris (o delictes lleus que causen una reacció desproporcionadament forta) contra una altra persona, antics i moderns tabús, prohibicions parentals i socials". "Fer front a la culpa neuròtica és possible treballant la pròpia" maldat ", l'agressivitat inconscient i el desig de càstig".

Hi ha persones crónicament irracionalment culpables, la majoria de les vegades aquest sentiment és un pesat llegat de l’ego d’una infància difícil, però, les persones que no estan inclinades a desenvolupar aquest sentiment poden experimentar culpabilitats irracionals de tant en tant. Per exemple, si un hàbil manipulador narcisista o psicòpata es troba en el seu camí, o si una determinada situació que va provocar aquest sentiment, en el seu contingut psicològic, s’assembla a malifetes passades, prèviament inconscients.

Yalom assigna el paper d’assessor a la culpa existencial. Com revelar el seu potencial? Com es pot reconèixer quan es troba amb la seva manifestació? Com sabem que ens hem perdut el camí? - Yalom fa preguntes. Troba respostes a aquestes preguntes a les obres de M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow i R. May."Amb l'ajut de la culpa! Amb l'ajut de l'ansietat! Mitjançant la crida de l'inconscient!"

Els pensadors anteriors coincideixen que la culpa existencial és una força constructiva positiva, un conseller que ens torna a nosaltres mateixos.

La culpabilitat existencial és universal i no és el resultat del incompliment de les ordres dels pares, "sinó que es deriva del fet que una persona es pot veure a si mateixa com un individu capaç o incapaç de prendre una decisió" (R. May).

Per tant, el concepte de "culpa existencial" està estretament relacionat amb el concepte de responsabilitat personal. La culpa existencial arriba a una persona quan s’adona que realment té obligacions amb el seu propi ésser, quan s’adona de la importància de realitzar el potencial determinat per la natura. La culpa existencial no està relacionada amb prohibicions culturals ni amb la introjecció de prescripcions culturals; les seves arrels radiquen en el fet de ser conscient de si mateix. Tota persona experimenta un sentiment de culpabilitat existencial, tot i que la seva essència experimentarà canvis en diferents societats i, en major mesura, la determinarà la mateixa societat.

La culpa existencial no és culpa neuròtica per si mateixa, tot i que té el potencial de transformar-se en culpa neuròtica. Si no es reconeix i reprimeix aquesta culpabilitat, en aquest cas es pot convertir en un sentiment neuròtic de culpa. I com que l’ansietat neuròtica és el resultat final de l’ansietat existencial natural, que es va intentar ignorar, es dedueix que la culpa neuròtica és el resultat d’una manca d’oposició a la culpa existencial. Si una persona pot adonar-se’n i acceptar-ho, aquesta culpabilitat no és patològica.

No obstant això, amb un enfocament adequat, la culpa existencial pot beneficiar una persona. La culpabilitat existencial conscient contribueix al desenvolupament de la capacitat de suportar el món que ens envolta, empatitzar amb altres persones i desenvolupar el propi potencial.

R. May va considerar un altre tipus de culpa existencial: la culpabilitat per la impossibilitat de fusionar-se completament amb una altra persona. Una persona no pot mirar el món amb els ulls d’una altra persona, no pot sentir el mateix que l’altra persona, no pot fusionar-se amb ell. Aquest tipus de fracàs es basa en l’aïllament existencial o la solitud. Aquest aïllament crea una barrera insalvable que separa una persona de la resta de persones i es converteix en la causa dels conflictes interpersonals.

Una persona ha d’escoltar la seva culpabilitat existencial, cosa que l’incita a prendre una decisió fonamental: canviar radicalment el seu estil de vida, canviar-se a si mateix, convertir-se en ell mateix.

I. Yalom assenyala que la presa de consciència de la culpa existencial en diversos casos pot dificultar el desenvolupament posterior d'una persona. Atès que la decisió de canviar implica que la persona sola és responsable del col·lapse passat de la seva vida i podria haver canviat fa molt de temps. I l'experiència de la culpa existencial "fa que l'individu reflexioni sobre el malbaratament: com va passar que va sacrificar gran part de la seva vida única". Fer un pas cap al canvi és reconèixer la vergonya del seu passat. I una persona, per desfer-se del reconeixement de la seva vida passada com un gran error, suplanta el sentiment de culpa existencial, tot mantenint-se fidel als estereotips habituals.