HISTORYRIA FABULOSA COM A CAS

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

HISTORYRIA DE CONTES DE FADES COM A CAS: ANÀLISI PSICOLICALGICA D’HEROIS DE CONTES DE FADES

… algun dia creixeràs fins a un dia com aquest

quan comences a llegir de nou els contes de fades.

Clive Lewis. Les Cròniques de Nàrnia

Tots els contes de fades resulten ser certs si els podeu llegir.

El nostre llibre amb Natalya Olifirovich va ser publicat per l'editorial Academic Project "Històries fabuloses a través dels ulls d'un psicoterapeuta". El llibre és molt important per a mi. Volia posar-me al dia per escriure sobre la nostra visió d'un conte de fades i el nostre enfocament de l'anàlisi psicològica dels personatges de conte de fades, implementat en aquest llibre.

Un conte de fades es pot veure com la història de vida d’un heroi de conte de fades. Si considerem aquesta història des del punt de vista de la psicologia i del seu heroi com a client, podem parlar d’un conte de fades com una història de la vida del client.

En aquesta història, quasi sempre hi ha un client (heroi) que té un problema psicològic, hi ha antecedents d’aquest problema (anamnesi), hi ha un procés de solució (psicoteràpia) i hi ha un socorrista (psicoterapeuta).

Els fenòmens descrits al conte s’analitzen i s’analitzen en el context dels fets ocorreguts amb l’heroi del conte. Al mateix temps, considerem tots els fets fabulosos no literalment, sinó com a metàfores.

Considerem amb més sentit els components ressaltats mitjançant l'exemple dels herois de contes de fades descrits al llibre.

L'HEROI I EL SEU PROBLEMA (DIAGNOSSTIC PSICOLICALGIC)

Problemes dels herois del conte de fades, per regla general, dels tres tipus següents: condicionats situacionalment, condicionats per l’estructura de la personalitat de l’heroi, condicionats per la fixació en el desenvolupament.

Problemes de situació associat a una situació inesperada a la vida de l’heroi. Un exemple seria el conte de fades d'Antoine Saint Exupery "El petit príncep". L'heroi es troba en una situació de crisi vital, que al conte de fades es presenta en la metàfora d'un avió trencat "Alguna cosa va trencar el motor". Una altra versió de la situació descrita es presenta al conte de fades "La reina de les neus" de Hans Christian Andersen. La història de Kai és un exemple de les seqüeles d’un esdeveniment traumàtic. En aquest cas, trauma narcisista. Les històries destacades són exemples de problemes associats a un trauma agut.

Problemes causats per l’estructura de la personalitat són l '"aplicació" de les característiques del personatge de l'heroi. Hi ha moltes més històries d’aquest tipus. Aquesta és la història de Nastya (Morozko), Ventafocs (Ventafocs), Alyonushka (germana Alyonushka i germà Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), La sireneta (La sireneta), L’aneguet lleig (Aneguet lleig) …

Aquí ens trobem amb un altre tipus de trauma: el trauma crònic o trauma del desenvolupament. El trauma del desenvolupament és el resultat de la frustració crònica de les necessitats de la primera infància: seguretat, acceptació, amor incondicional. Als contes de fades, podem observar tant les conseqüències de l’acció d’un sol trauma: el rebuig (Nastenka), com el resultat degut a tot un complex de traumes: rebuig, rebuig, devaluació, desconeixement … (L’aneguet lleig).

Problemes de fixació del desenvolupament. Els problemes d'alguns herois són el resultat de la seva incapacitat per resoldre els problemes del seu desenvolupament personal. Així, per exemple, els problemes de Rapunzel, la princesa morta són el resultat del seu fracàs en resoldre el problema de la separació de la figura de la mare.

HISTORYRIA DEL PROBLEMA (ANAMNESI PSICOLICALGICA)

Tot i que la història s’explica en temps present, al conte de fades es pot trobar l’origen del problema real de l’heroi. En algunes històries, podeu veure una descripció detallada d’aquests esdeveniments de la vida de l’heroi, que van ser el motiu de la formació de la seva determinada caracterologia. Un exemple és el conte de fades d’Andersen “L’aneguet lleig”, que descriu la relació traumàtica (rebuig, depreciació, rebuig), que es va convertir en el motiu de la formació d’una identitat difusa i baixa autoestima en l’heroi. Al conte de fades Ventafocs del conte de fades del mateix nom de C. Perrault, la situació desfavorable del desenvolupament de l’heroïna també es descriu detalladament amb la seva constant devaluació i humiliació pel seu cercle interior, que va conduir a la seva formació. autoestima inadequada.

En la majoria dels contes de fades, podem endevinar una situació tan desfavorable en el desenvolupament de l’heroi. Això s’informa al conte de fades a través de la metàfora: mare-madrastra (Nastenka, Ventafocs, princesa morta, Rapunzel), pare adoptiu (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), absència de mare (Vasilisa "Kaschey l'Immortal).

PROCÉS DE RESOLUCIÓ DE PROBLEMES (PSICOTERÀPIA)

Als contes de fades, que és especialment valuós, conté no només el procés de formació d’un determinat problema de l’heroi, sinó que també conté una descripció de maneres de resoldre aquest problema. Aquest procés sol consistir en diverses etapes i no és fàcil. L’heroi ha de superar una sèrie de dificultats per aconseguir un resultat feliç: derrotar a tots els enemics, alliberar la princesa de la captivitat (torre), desgastar-se més d’un parell de botes …

SALVADOR (PSICOTERAPEUTA)

Als contes de fades, podeu trobar diferents opcions per als socorristes: psicoterapeutes. Sovint en els contes de fades, el paper del socorrista es delega a la parella de l'heroi (Shrek, Gerda).

La fada padrina (Ventafocs) sol jugar aquest paper.

En el transcurs de la trama, la princesa morta passa inicialment pel procés d'iniciació entre set herois i, més tard, el seu prometut príncep Elisey es dedica al seu renaixement.

De vegades, un entorn empàtic de suport (L’aneguet lleig) actua com a terapeuta de l’heroi dels contes.

Una altra opció d’assistència psicoterapèutica és l’autoteràpia (accions de l’heroi) - gestes (Kung Fu Panda).

Alguns contes de fades descriuen amb molt de detall les etapes del treball d’un socorrista (psicoterapeuta). Podem observar diverses opcions d’assistència psicoterapèutica: des d’accions màgiques (Fada padrina a la Ventafocs) fins a una ajuda complexa i consistent (Gerda a la reina de les neus). Per tant, Gerda, per salvar Kai de la captivitat del gel, és necessari realitzar moltes gestes successives: esforços terapèutics.

EXEMPLE D'UN MODEL D'ANÀLISI PROPOSAT: EL VIAGE TERAPÈUTIC DE GERDA

Com a exemple concret del model d’anàlisi considerat a l’article, anem al conte de fades La reina de les neus.

L'heroi de conte de fades (Kai) té problemes psicològics. Podem observar en ell els símptomes d’un client traumàtic: anestèsia, alexitimia, dissociació de les esferes emocionals i cognitives, obsessió. Aquest és el resultat d’un trauma narcisista: un trauma de depreciació en què l’heroi cau quan era adolescent. Al conte de fades, aquest trauma es presenta en forma de metàfora: fragments del mirall "tort" d'un malvat troll, que li va caure als ulls i al cor.

Gerda és amiga de Kai i fa de rescat-terapeuta. El conte descriu amb detall les etapes successives del seu treball terapèutic. El resultat d’aquest treball és la curació del trauma de Kai.

El viatge de Gerda per salvar Kai es pot veure com una metàfora de la teràpia. Considerem que aquesta història és una bona il·lustració dels detalls del treball del terapeuta amb clients traumatitzats narcisísticament. Un client d’aquest tipus, malgrat l’aparent disponibilitat del terapeuta, es troba realment en un altre món, el “món de la reina de les neus”, i és molt difícil arribar-hi. La congelació, l’anestèsia, l’alexitimia i la divisió són l’única manera que un determinat client pot preservar la seva identitat condicionalment integral, deixant l’aspecte de la vida. La pèrdua de sensibilitat és una manera d’afrontar els traumes greus. Això s’aplica a tots els components de la seva identitat: l’autoconcepte, el concepte de l’altre, el concepte del món. Kai no sent el seu jo (sense sentiments, desitjos), el cos (no té roba en el fred gelat), no és sensible a l’Altre (indiferent a Gerda, que intenta salvar-lo) i al món que l’envolta (està ocupat amb l’activitat abstracta i no nota res, excepte trossos de gel).

El difícil viatge de Gerda per salvar Kai il·lustra els diversos obstacles que existeixen en la teràpia d’un client narcisista i traumatitzat. Les reunions de Gerda sobre el camí per rescatar Kai amb diversos personatges es poden considerar, al nostre parer, com el contacte amb diversos aspectes de la separació del client com a resultat d'un trauma. No és casualitat que en la història d’Andersen, Gerda no es trobi amb el Kai real al llarg de tot el viatge (a excepció de la reunió final), sinó només amb els seus “homòlegs narcisistes”, els fenòmens generats per la seva transformada identitat.

La primera trobada de Gerda en el camí cap a la curació de Kai passa amb una dona que sabia conjurar, que té un jardí ple de flors. Aquesta reunió reflecteix l’etapa d’interacció amb el client, que hem anomenat il·lusió del benestar del món. A la primera reunió, un client amb un trauma narcisista, com un narcisista, presenta el seu fals món il·lusionant, amagant un "cor ferit per una estella". Aquest fals món és una oportunitat per amagar-se i protegir-se de la traumatització, una manera d’evitar experiències doloroses.

Tanmateix, el terapeuta sempre segueix més profundament els signes-símptomes, que alhora amaguen i mostren traces de l’experiència passada. Així doncs, Gerda troba una rosa pintada, que fa reviure el conjunt associatiu "rosa - Kai". Intenta trobar autèntiques roses, però només les seves llàgrimes que cauen a terra condueixen al renaixement dels rosers. Les llàgrimes de Gerda ens remeten metafòricament a la idea de la sensibilitat del terapeuta, la seva capacitat per presentar les seves experiències en sintonia amb les experiències del client. L’autenticitat del terapeuta és el requisit previ per iniciar el viatge cap al jo traumatitzat del client. Com a resultat d’aquest treball, té lloc la primera trobada amb el món real del client narcisísticament traumatitzat, que no s’assembla a l’oasi de benestar que va crear. La tasca terapèutica d’aquesta etapa és ajudar el client a entrar conèixer el món real, amb la seva diversitat, complexitat, ambigüitat, amb els seus molts colors i tons.

La propera reunió de Gerda descriu un altre parany en el qual pot caure un terapeuta, al qual hem anomenat il·lusió de benestar I … Gerda coneix un corb i li explica la història de la seva recerca de Kai. Com a resposta, el corb informa que va veure a Kai. Tot li va bé i es casarà amb la princesa. Gerda decideix comprovar-ho ella mateixa, es cola al dormitori de la princesa i descobreix que no es tracta de Kai, sinó d'una altra persona. En la teràpia real, el client també presenta el seu pròsper doble i sovint apareix davant el terapeuta com un "príncep" amb tot en perfecte ordre. En perdre la vigilància, confondre la façana artificiosa amb el jo real, el terapeuta pot decidir que el client ja no necessita la seva ajuda. De fet, els clients narcisísticament traumatitzats presenten sovint en contacte el pol grandiós i idealitzat del seu jo. El client encanta el terapeuta i aquest pot confondre el seu grandiós jo amb la realitat; no és casual que Gerda gairebé confongui el príncep amb Kai.

Per al terapeuta, que s’enfronta a aquestes manifestacions del client en aquesta etapa de la teràpia, és important un treball delicat i acurat, ja que la penetració frontal des de la "porta principal" actualitza l’acció de les defenses psicològiques. A la història d'Andersen, Gerd es dirigeix cap a l'imaginari Kai des de la porta del darrere sota la coberta de la nit i el troba dormint. Una persona adormida no té defensa, cosa que en el context de la teràpia significa un debilitament dels mecanismes de defensa i la capacitat de veure una persona tal com és. Aquesta és la desacreditació d'una altra il·lusió, il·lusions del fals jo, que és el primer pas per conèixer el jo real del client mitjançant el rebuig del no-jo fantasma. La vigilància i la flexibilitat són els recursos del terapeuta en aquesta etapa del treball. La vigilància us permet mirar darrere de la façana, no prenent fe el benestar demostrat del client, la flexibilitat: la capacitat de canviar les estratègies i les tàctiques per trobar punts de contacte amb ell.

No obstant això, la situació en què el terapeuta troba el client "nu" genera molta vergonya al client. El client pot "seduir" el terapeuta continuant fingint que tot està en regla i intentar aturar el terapeuta en el seu avanç avançat, suggerint a Gerda, com a la història d'Andersen, "que es quedi al palau tot el temps que desitgi".

Gerda no cedeix als següents trucs i torna a buscar a Kai. Al bosc, els lladres l’atacen, li treuen totes les coses i la mateixa Gerda es converteix en presonera del Petit Lladre. El petit lladre és una noia agressiva, capritxosa i mimada. Al principi, amenaça amb matar Gerda, però al final canvia la seva ira per misericòrdia i fins i tot l’ajuda a buscar Kai. Per tant, tret que el terapeuta s’aturi a l’etapa anterior, descrita com a il·lusió de benestar jo, i no cedeix als intents del client d’encantar-lo i seduir-lo, trenca la seva vergonya i, inevitablement, s’enfronta a l’agressió d’aquest. Vam anomenar aquesta etapa en el nostre treball "Il·lusió de destructivitat".

En aquesta etapa, el propi client i els seus mètodes de contacte amb l’altre esdevenen extremadament destructius i destructius. L’agressió és la primera sensació que té un client narcisísticament traumatitzat i és el que porta la “càrrega” de totes les altres experiències. Amor, afecte, tendresa, enveja, desig: tot s’expressa mitjançant l’agressió. Per tant, el Petit Lladre té càlids sentiments per Gerda, però al mateix temps, abraçant l’heroïna amb una mà, sosté un ganivet a l’altra i promet apunyalar-la si es mou. De la mateixa manera, el Petit Lladre interactua amb la seva mare, amb un ren i els seus altres animals.

L’aparició de l’agressió és un moment positiu en la teràpia. El terapeuta ha d’entendre que, malgrat tota la destructivitat del client, la fragilitat del contacte i diverses dificultats en la interacció, a través de l’oportunitat de mostrar agressivitat, la sensibilitat torna a això. Seria un error terapèutic comprendre literalment l’agressivitat i el comportament reactiu del terapeuta. En vista d’això, les intervencions del terapeuta no haurien de contenir agressions de represàlia. En aquesta etapa del treball, hi ha dos tipus principals d’intervencions: reflectir el que està passant i donar suport al client en la seva expressió de sentiments. Per tant, Gerda, que torna a explicar la història de Kai diverses vegades i no respon amb agressió a l’agressió, busca establir un bon contacte amb el Petit Lladre, que finalment ajuda l’heroïna a anar més enllà a la recerca de Kai. En teràpia, això és un testimoni d’una bona aliança laboral i de la voluntat del client d’avançar en el camí cap a la sensació de si mateix.

L’etapa anterior de treball consumeix molta energia per al terapeuta. Ha d’aguantar-se, contenir diverses reaccions i experiències pròpies. El client aquí pot ser molt destructiu i, sovint, el mateix terapeuta necessita ajuda, transformant-se, ja que K. G. Jung, el "curandero ferit". El supervisor pot proporcionar aquesta ajuda al terapeuta. Laplandka i Finka són aquests ajudants (supervisors) de la nostra història. Laplandka escalfa, alimenta i dóna aigua a Gerda. Finka torna la seva confiança en si mateixa, informant-li que no pot fer que Gerda sigui més forta del que és en realitat: “No veus el gran que és la seva força? No veieu que tant la gent com els animals la serveixen? Al cap i a la fi, va recórrer mig món descalç! No ens correspon prestar-li forces! La força està al seu cor infantil, dolç i innocent ".

Per tant, per ajudar el client a recuperar la seva sensibilitat, el terapeuta ha de ser sensible a si mateix. Tractar de manera respectuosa amb el medi ambient les pròpies experiències, prestar atenció als sentiments, és un requisit previ per treballar amb clients amb traumes narcisistes, especialment en les fases inicials de retornar la seva sensibilitat.

Després d’haver rebut el suport de Laplandka i Finka, la nostra heroïna es troba als passadissos de la Reina de les Neus. Andersen fa una magistral descripció metafòrica del món traumàtic: “Què fred, que desert estava en aquelles sales blanques i brillants! La diversió mai no va entrar aquí! … Fred, desert, mort i grandiós! … Kai es va tornar completament blau, gairebé ennegrit pel fred, però no se'n va adonar: els petons de la reina de les neus el van fer insensible al fred i el seu cor es va convertir en un tros de gel.

A continuació, es descriu la fase final de la teràpia. Gerda troba a Kai i corre cap a ell. No obstant això, Kai continua assegut, encara el mateix immòbil i fred. “Llavors Gerda va plorar; les seves llàgrimes calentes li van caure al pit, van penetrar al seu cor, van fondre la seva escorça de gel i van fondre l'estella … La Kai va esclatar de sobte a plorar i va plorar tan llarg i tan fort que l'estella es va vessar pels seus ulls junt amb llàgrimes. Llavors va reconèixer la Gerda i va quedar molt content.

- Gerda! Estimada Gerda!.. On has estat durant tant de temps? On era jo mateix? I va mirar al seu voltant. - Que fred, desert aquí!

La teràpia de trauma narcisista es produeix tornant a experimentar dolor mental (i, de vegades, físic) aturat. Les llàgrimes de Kai són les llàgrimes d’un noi que tenia dolor quan fragments de mirall li van colpejar l’ull i el cor. No obstant això, l'experiència del dolor "allà i després" es va bloquejar. La restauració de tots els aspectes de la identitat del traumàtic només és possible "aquí i ara" en contacte amb el terapeuta. Notem com, com a resultat de la catarsi, Kai recupera la sensibilitat al món real (que fred i desert que és aquí), a un altre (la meva estimada Gerda!.. On has estat durant tant de temps?) I a si mateix (On era jo mateix?).

La sensibilitat del terapeuta cap a si mateix (autenticitat) i cap a l’altre (empatia) és especialment important en el tractament del trauma narcisista. Aquesta és la condició per retornar la sensibilitat del client. El terapeuta "congelat" i insensible no pot ajudar el client a escapar del "palau de la reina de les neus". És curiós que el client, havent guanyat sensibilitat, rebi automàticament una passada "a la sortida": els trossos de gel se sumen a la paraula "eternitat", es converteix en "el seu propi amo" sense la reina de les neus i es pot donar a si mateix "tot el món." Així, només la restauració de totes les modalitats d'identitat, la "resurrecció" d'emocions i sentiments permetrà guanyar integritat i productivitat.

Al final de la història, hi ha un altre punt interessant: els nens de Kai i Gerda es converteixen en adults. El temps que una persona ferida s'atura, es fixa en el punt de la lesió, com a conseqüència del qual es queda atrapat en el seu desenvolupament. La curació del trauma torna a llançar el flux de temps per al client, donant-li una oportunitat real de créixer.

Així, com a resultat del treball del trauma, s’integren totes les modalitats i aspectes de la identitat (concepte I, concepte de l’altre, concepte del món), es tornen les emocions i els sentiments, es restaura l’interès per les persones i l’entorn, i apareixen les relacions Jo-Tu.

RESUM

Amb la senzillesa exterior i l'aparent "transparència" dels contes de fades, contenen molts significats invisibles i profunds que expressen l'essència de les relacions humanes i les conseqüències de les seves violacions, a més de contenir "consells" per trobar la manera de sortir dels herois. de la situació actual.

L’anàlisi psicològica dels contes de fades us permet mirar de nou les històries familiars per a tothom i veure darrere de la coneguda trama aquells fils invisibles que fan que Alyonushek salvi Ivanushki, Mermaids - per callar i creure que s’entendran sense paraules, Ventafocs: invertir no en si mateixos, sinó en altres …

"Els contes serveixen per calmar els nens i despertar els adults!" (Jorge Bucay. Històries de pensament)