Com Configuren Els Conceptes De Procés La Realitat?

Taula de continguts:

Vídeo: Com Configuren Els Conceptes De Procés La Realitat?

Vídeo: Com Configuren Els Conceptes De Procés La Realitat?
Vídeo: Procédures civiles d’exécution et théorie générale du procès - Partie 1 2024, Maig
Com Configuren Els Conceptes De Procés La Realitat?
Com Configuren Els Conceptes De Procés La Realitat?
Anonim

Si el camp és un corrent permanent de fenòmens, què ens apareix llavors com una realitat estable on habitem la majoria de nosaltres? Al cap i a la fi, no discutirem el fet que vivim en un món relativament estable que no canvia cada segon. Per què les impressions externes del món que ens envolta no es corresponen amb els supòsits fonamentals sobre la naturalesa de la realitat aquí postulats? O el sentit comú ens enganya?

Just comentari. Fins ara hem parlat de la naturalesa del camp, sense tenir en compte el fet que factors secundaris envaeixen la dinàmica espontània que l’estructura.

Quins són aquests factors?

En aquest article, n’esmentaré només un d’ells, que és la contribució més important a l’estabilització del camp. Es tracta del concepte.

Què es? En resum, el concepte és, en la seva forma més general, un conjunt més gran o més petit de fenòmens que es troben en una relació estable entre ells, determinats per la valència forçada. En poques paraules, si apareix un dels fenòmens al camp, comporta l’aparició de tot el conglomerat fenomenològic. Per tant, la consciència no està determinada per la dinàmica espontània del camp, derivada de l’experiència, sinó per algun patró més o menys estable. Molt sovint, el concepte de sostenibilitat pren les relacions causa-efecte com a base de les seves relacions fenomenològiques.

Vull destacar per a vosaltres, estimat lector, aquesta diferència fonamental en les formes de regular la dinàmica del camp: experiència i concepte. Són alternatives i complementàries entre si, ja sigui una experiència o un concepte. L’experiència és un camp natural, és el que permet que la dinàmica fenomenològica flueixi espontàniament. En el moment en què s’atura el flux lliure del procés d’experimentació, per exemple, a causa de la intolerància que una persona admet aquest o aquell sentiment, aquest o aquell desig, etc., la resta de vitalitat es converteix immediatament en una connexió entre aquells fenòmens, la consciència dels quals no és tan dolorosa … A més, com més vitalitat es bloqueja en l'experiència, més fort es forma el vincle. En conseqüència, el concepte és més fort i rígid.

Posteriorment, la trobada d'una persona al camp amb els mateixos fenòmens insuportables per a l'experiència dóna vida a aquest o aquell concepte que, com a substitut de l'experiència, estructura el camp a dinàmiques completament previsibles i estables. Ara, una persona només nota aquells fenòmens que "encaixen" en el concepte i resulta completament "cec" amb aquells que se'n troben fora. És per aquest motiu que allò que percebem com l’estructura de la personalitat, o el tipus d’aquesta o aquella persona, o qualsevol regularitat psicològica, és en essència el resultat de la cronització del context del camp per algun concepte. Al mateix temps, la vida es torna predictible i estable, però la vitalitat de l’experiència la deixa en un grau o altre. La dinàmica del camp es redueix als seus contextos cronificats, que en l’enfocament diàleg-fenomenològic en psicoteràpia s’anomenen autoparadigma.

Però, subratllo, això no és dolent. El concepte és una alternativa a l’experiència i apareix quan una persona no pot experimentar la seva vida en la seva imprevisibilitat. Qualsevol de nosaltres, si encara no hem arribat a la il·lustració, necessita conceptes per estructurar la vida. La majoria de les accions que fem diàriament es regeixen per conceptes. La necessitat de restaurar l’experiència apareix només en el moment en què una persona comença a adonar-se de la seva vida com a insatisfacció. En aquest cas, es dirigeix a la psicoteràpia i necessitarà una bona quantitat de coratge per començar a experimentar la seva vida, sumida en la imprevisibilitat de la dinàmica fenomenològica del camp. Estructures, tipus, classificacions, conviccions, representacions de caràcter conceptual poden començar a esmicolar-se davant dels nostres ulls, deixant lloc a les dinàmiques lliures i inesperades de la vida.

Recomanat: